成積廣（山東外國語職業(yè)學(xué)院，山東 日照　276826）

關(guān)于高職思政課教學(xué)法改革的幾點思考
——以山東外國語職業(yè)學(xué)院“五化教學(xué)法”為例

成積廣
（山東外國語職業(yè)學(xué)院，山東 日照276826）

好的教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑和手段。高職思政課的教學(xué)方法必須適應(yīng)新形勢下的高職教學(xué)目標(biāo)的要求。為此，山東外國語職業(yè)學(xué)院經(jīng)過長期探索和實踐摸索出了一條適合高職院校思政課的“五化教學(xué)法”。

高職思政課教學(xué)法改革五化教學(xué)法

一、時代召喚——高職思政課教學(xué)法改革的迫切需求

隨著我國經(jīng)濟、政治、文化等諸方面建設(shè)的深入，對綜合技術(shù)型人才的需求也日益增加。高職院校每年要為社會輸入大量新鮮勞動力，而勞動力的素質(zhì)直接決定社會工作的質(zhì)量也事關(guān)我國未來的建設(shè)。故，如何將高職院校學(xué)生培養(yǎng)成為專業(yè)技能過硬、思想積極向上的綜合型人才是每一位從事高職教育工作的教師無可回避的問題，而作為專業(yè)化培養(yǎng)基礎(chǔ)的思政教育也顯得尤為重要。

近年來，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的催化下，高職院校群體展現(xiàn)出了諸多新問題。例如，學(xué)生較容易受各類思想的影響，但仍保持對真理的渴求；在學(xué)習(xí)方式上，學(xué)生較為喜歡新鮮的教學(xué)方式，易重形式而忽視理論學(xué)習(xí)；愛好廣泛，而難以合理安排自己的學(xué)習(xí)時間，難以兼顧學(xué)業(yè)與興趣。反觀我國高職院校思政課堂，長期以來一直沿用固有的教育模式，較少關(guān)注思想政治教育對象發(fā)生的變化，使目前高職院校思想政治理論課教學(xué)存在跟不上形勢發(fā)展要求等情況。鄧小平同志曾說：“改革開放以后，我們最大的失誤就是教育失誤。”［1］

因此，山東外國語職業(yè)學(xué)院經(jīng)過長期探索，改革了傳統(tǒng)思政課教學(xué)方法，摸索出了一條適合高職院校具體實際的新方法和新思路，即“五化”教學(xué)法，以提高學(xué)生的可信度和授課質(zhì)量。

二、創(chuàng)新機制——山東外國語職業(yè)學(xué)院“五化教學(xué)法”基本內(nèi)容

（一）教學(xué)目標(biāo)德育化

十八大報告強調(diào)指出：要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。其中“立德樹人”這一概念，引起了各界廣泛的關(guān)注，尤其是高校教師們的熱議。十八大報告的這一重要論述，為進一步做好新形勢下的高校德育工作指明了方向。當(dāng)前和今后很長一個時期，高校應(yīng)緊密聯(lián)系自身實際，不斷創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，切實增強德育教育的針對性和實效性。

高職院校教育目標(biāo)符合高等教育的總體目標(biāo)，但在思政教學(xué)方式、方法上有較大區(qū)別。普通高等教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，注重培養(yǎng)學(xué)生研究能力，強調(diào)學(xué)科體系的系統(tǒng)性與嚴(yán)密性，強調(diào)其理論形態(tài)；而高等職業(yè)教育的目標(biāo)在我國教育部（16號文）中有較為詳細的表述：高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才［2］。培養(yǎng)高端技能型人才是高等職業(yè)教育的根本目標(biāo)，也是高等職業(yè)教育作為一種教育類型區(qū)別于普通教育的特征。鑒于以上區(qū)別，二者思政課教學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別。高職院校思政課由于沒有升學(xué)和科研功能，因此思政課純粹是德育教育課。其根本目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生堅持正確的政治方向，加強思想道德修養(yǎng)，增強社會責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，以德樹人；而普通高等教育思政課則要承擔(dān)著科研及其他功能，所以既是一門智育課又是一門德育課。

德國教育家赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！迸囵B(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問題，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。因為，正確認識和解決好這個問題，事關(guān)黨和國家的長治久安，事關(guān)中華民族的前途命運。我們黨始終高度重視大學(xué)生思想政治教育工作，高度重視從政治上、思想上促進大學(xué)生健康成長。

（二）教學(xué)內(nèi)容專題化

所謂專題化教學(xué)模式，就是針對社會現(xiàn)實和學(xué)生關(guān)注的熱點焦點問題，打破原有教材的章節(jié)體系，對教材內(nèi)容重新進行整合，從中選取若干問題形成專題進行深入分析講授的教學(xué)方法。它并不是脫離教材，而是以教材的知識體系為基礎(chǔ)，根據(jù)教材的內(nèi)容重新組織、編排、提煉相關(guān)知識，并形成教師自己的觀點和看法，使之在專題這一系統(tǒng)內(nèi)重新系統(tǒng)化。中宣部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》強調(diào)：“要精心設(shè)計和組織教學(xué)活動，認真探索專題講授、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法?！惫?，專題化教學(xué)模式樹立了思政課教學(xué)的新理念，強化了思政課教學(xué)的針對性和實效性，是提高高職思政課吸引力和感染力、實現(xiàn)高職思政課教學(xué)目標(biāo)的有效模式。

1.我們進行專題化教學(xué)基于以下四個方面考量。

首先，解決教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。教材體系理論深厚高度綜合，對于高職學(xué)生來說難以理解，曲高和寡，我們需要打破原有教材體系重新排列組合融會貫通。

其次，解決教材語言向教學(xué)語言的轉(zhuǎn)化。教材語言過于理論化，對于高職學(xué)生來說高深莫測、晦澀難懂，這也需要我們根據(jù)學(xué)生實際用平鋪直敘的語言講解，讓學(xué)生聽得懂、信得過、行得通。

再次，解決完善教材可讀性和生動性達到引人入勝的境界。高職教材和普通高等教育教材是一個版本，高度理論化，學(xué)生難于解讀。我們必須把高深的理論用大量社會現(xiàn)實事例給予解讀，易于學(xué)生理解領(lǐng)會，使學(xué)生把教材看成是自己的行為指南。

最后，為解決教材內(nèi)容多、課時少的矛盾，我們對教學(xué)內(nèi)容進行歸類優(yōu)化組合。專題教學(xué)樹立了高職院校思政課教學(xué)新理念，強化了思政課教學(xué)的針對性和實效性，是提高高職思政課吸引力和感染力、實現(xiàn)高職思政課教學(xué)目標(biāo)的有效方式。例如把《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》分為6個專題模塊，即《大學(xué)生活》專題、《中國夢》專題、《三觀教育》專題、《道德教育》專題、《法律教育》專題和《社會實踐》專題。

2.專題化教學(xué)的優(yōu)勢可以概括為以下三個方面。

第一，專題化教學(xué)模式關(guān)注差別、異步教學(xué)。

專題化教學(xué)更加注重學(xué)生個性的發(fā)展?！耙虿氖┙獭弊鳛橐环N教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法，促進每個人的發(fā)展?；趯W(xué)生的充分了解，即在教學(xué)中對不同智力水平的學(xué)生應(yīng)該采用不同教育方法，因人而施教，教給他們與智力水平相符的知識，否則，欲速則不達。針對學(xué)生的個性特點進行教育，調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容，有效提高教學(xué)時效性與針對性。

第二，專題化教學(xué)模式挖掘深度、拓寬廣度。

實施專題化教學(xué)模式，教師可以在放棄傳統(tǒng)時序性和整體性觀念的基礎(chǔ)上，塑造更高層次的時序性和更深刻的整體性的新觀念，使之成為教與學(xué)的新紐帶；可以避免傳統(tǒng)知識性教學(xué)單純傳授理論、空洞講解理論的說教做法；可以根據(jù)學(xué)生的特點和需求組織更多素材，引發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實問題的思考，幫助學(xué)生深刻地理解理論的內(nèi)涵，拓展思政課教學(xué)的深度和廣度，喚起學(xué)生探知的欲望：可以解決“老師是新的，理論是舊的”這種新人炒舊飯的痼疾，真正發(fā)揮思政課的吸引力和感染力，提高學(xué)生對思政課的認同感和興趣。

第三，專題化教學(xué)模式貼近現(xiàn)實、啟發(fā)思考。

對高職學(xué)生來說，專業(yè)課是他們未來進入社會的安身立命之本，專業(yè)課的內(nèi)容是他們原本并不熟悉的，所以學(xué)習(xí)的動力和興趣比較大。思政課的內(nèi)容與中學(xué)歷史課、政治課的內(nèi)容存在大量重復(fù)情況。如果教師繼續(xù)采用教材面面俱到的章節(jié)體系，以平鋪直敘的傳統(tǒng)教法，則學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然不高，必然會影響思政課的教學(xué)效果。專題化教學(xué)模式與章節(jié)式教學(xué)模式的主要區(qū)別在于：章節(jié)式教學(xué)模式重在單個知識點的傳授，授課時因為要關(guān)照每個知識點，所以需要按照教材的體例和結(jié)構(gòu)順序講授每一章節(jié)內(nèi)容。而專題化教學(xué)模式則是在對教材內(nèi)容全面系統(tǒng)把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實社會和學(xué)生實際需要選擇若干問題進行專題講授，將教材中的知識點用專題貫穿起來，重在每個專題內(nèi)知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹性。

實施專題化教學(xué)模式，每個專題的設(shè)置都能夠與社會現(xiàn)實、學(xué)生生活，尤其是與學(xué)生關(guān)注的熱點問題緊密相連，可增強思政課教學(xué)的針對性和實效性，既滿足學(xué)生的求知欲望，又喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以在設(shè)置專題時找出每個專題的理論重點和閃光點。圍繞著理論重點和閃光點，大量收集相關(guān)信息，掌握多方面材料，使專題內(nèi)涵更豐富，以利于學(xué)生運用辯證思維理解現(xiàn)實問題。

（三）教學(xué)過程社會化

馬克思曾指出：“人的根本屬性就是人的社會性?！保?］學(xué)生接受高等教育的目的是希望自身能夠?qū)W有所成、服務(wù)社會、實現(xiàn)自我價值、謀求幸福人生。人的能力是在社會實踐中獲得的，而不是單純封閉在象牙塔內(nèi)大徹大悟得來的。因此思政課教學(xué)需要走出校園，走向社會，走進社區(qū)、農(nóng)村、廠礦企業(yè)，理論學(xué)習(xí)必須和社稷民生相結(jié)合才能更加 “接地氣”。鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日走進社會各領(lǐng)域參加社會實踐，進行社會調(diào)研，關(guān)注民生訴求。學(xué)院設(shè)立社會實踐獎，對社會實踐做得好的學(xué)生頒發(fā)獎品和獲獎證書，鼓勵學(xué)生參加社會實踐。實踐課占有一定考核學(xué)分，成績計入畢業(yè)成績。實現(xiàn)課堂內(nèi)外并重，理論實踐融通。

教學(xué)過程社會化主要有兩種主要方式：

1.在社會實踐中進行德育教育。

社會實踐活動可以使思想政治課社會實踐性強、更加具有生命力，這是因為：第一，研究性學(xué)習(xí)課題的提出，是在學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的多次協(xié)商后提出的；第二，在實踐中掌握理論和方法，在實踐中讓學(xué)生知道“問題”的提出，“問題”來源于實踐，來源于實踐的需要；第三，在實踐中提高綜合能力，任何理論方法都需要運用到實踐之中才有價值，只有親自行動，實踐之后才能發(fā)現(xiàn)真理；只有通過具體實踐，所學(xué)知識才能夠融會貫通。雖然在實踐活動中強調(diào)學(xué)生是活動的主題，強調(diào)通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實踐活動獲得直接經(jīng)驗，但并不意味著不需要教師指導(dǎo)。教師不是學(xué)生活動的旁觀者，而是學(xué)生活動的指導(dǎo)者、組織者，而且要參與學(xué)生活動的全過程。教師要及時了解學(xué)生開展活動情況，有針對性地進行指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體潛力，從而提高學(xué)生綜合能力。

2.讓課堂成為社會，在思想激蕩中出智慧。

課堂的社會化教學(xué)，就是利用團體和討論的方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)的目的是讓學(xué)生注重生活，培養(yǎng)團體意識，改變學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)效率，使教育社會化。

在課堂的社會化教學(xué)中，教師必須建立一個行之有效的教學(xué)平臺，把學(xué)生的分工、合作、競爭引入課堂教學(xué)中。教師在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)遵循多樣性、新穎性、參與性、社會性的原則，能夠滿足學(xué)生的好奇心和個人控制感。

（四）考試考核全程化

在舊有思政課教學(xué)過程中，老師和學(xué)生把思政課看成專業(yè)課，就知道背誦、做題、練習(xí)，放棄了主動思考人生、社會、國家、責(zé)任的修身功能，特別是放棄了傳統(tǒng)文化實踐和弘揚關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”的思想和仁義禮智信的傳統(tǒng)教化，忽視了當(dāng)下實踐和弘揚社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”反映中國特色社會主義“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的基本內(nèi)涵。

鑒于此，我們探索建立了以“知識、技能和素質(zhì)”為核心的評價體系，學(xué)生思政課成績考核貫穿在校期間的三年成長學(xué)習(xí)中，考核是一個過程性的、延時性的考核，不是一次終結(jié)性的考試分數(shù)。學(xué)生畢業(yè)成績包括兩部分考試成績和日常行為評價，考試成績占40%，日常行為評價占60%（到課率、自我評價、同學(xué)評價、輔導(dǎo)員評價、社會實踐評價）。其中曠課五次者不得參加考試，下一年參加補考（補考需要交補考費）；學(xué)校通報的嚴(yán)重違紀(jì)者思政課考核不及格不予畢業(yè)，學(xué)校表彰的見義勇為、助人為樂者思政課免考成績定為優(yōu)秀。

（五）考試試題主觀化

在舊有的思政課程考試機制中與思政理論課的性質(zhì)、功能和特點存在不協(xié)調(diào)處，主要存在三方面問題：一是考試內(nèi)容只注重理論知識，與社會實際脫節(jié)；二是考試方式把死記硬背作為基本導(dǎo)向，沒有注重對學(xué)生現(xiàn)實問題分析能力的考核；三是考試形式單一，不能綜合反映學(xué)生對思政課程的學(xué)習(xí)情況。長期以來，高職院校思政課考試一直困擾著學(xué)校和教師，傳統(tǒng)試題基本上都是以客觀題為主，學(xué)生考試以應(yīng)付為主。針對這種情況，我們在全院范圍內(nèi)開展了思政課考試方法的改革，取得了良好的教學(xué)效果。我們痛下決心改革思政考試試題，由主觀試題代替客觀試題。每張試卷出2道分析題，每道題字數(shù)必須500字以上，考試時間90分鐘，題目根據(jù)課本基本理論精髓，結(jié)合社會具體事例，依靠學(xué)生自己的理解體會，闡述觀點，闡明道理，鞭打丑惡假，弘揚正能量，提高學(xué)生的鑒別能力和道德水準(zhǔn)，做知善惡，辨美丑，為善行的合格公民。

三、展望未來——山東外國語職業(yè)學(xué)院“五化教學(xué)法”成果及推廣

山東外國語學(xué)院地處山東省沿海開放城市日照市，作為一所以外國語教學(xué)為主體的高職院校，所培養(yǎng)的學(xué)生群體主要是面向涉外經(jīng)濟實體就業(yè)的藍領(lǐng)階層。這就意味著思政課教學(xué)必須更具有涉外大局觀、針對性、實效性。思政課改革在山東外國語職業(yè)學(xué)院已實施兩年有余，取得了比較好的效果。課堂內(nèi)外活力迸發(fā)，同學(xué)們成為學(xué)習(xí)的主人，課上勇于發(fā)言，課下積極參加社會實踐。課改以后上課質(zhì)量得到極大提高，考風(fēng)考紀(jì)也較以前有了很大改善，學(xué)生的整體素質(zhì)有了很大改觀，他們懂得了“皮之不存毛將焉附”的深刻道理，懂得了作為一個中國人應(yīng)有的社會責(zé)任感和歷史使命感，同時懂得了青年人要想成才必須有信仰有追求，把自己的青春夢想、滿腔熱血融入中國夢的奮斗之中，為早日實現(xiàn)“中國夢”而奮斗。兩年多來，各院系學(xué)生競相成立了41個社團組織，學(xué)生廣播站好人好事廣播揚聲于校園，各種競賽活動的海報見之于樓堂館所，各類藝術(shù)俱樂部討論、實踐比賽絡(luò)繹不絕，校園洋溢于青春活力。學(xué)生實用技能得到全面提高。學(xué)生在全省國家級、省級高職院校及各種應(yīng)用技能競賽活動中，獲得國家級獎項11項，省級獎項20項。學(xué)院知名度日益提高，招生數(shù)量逐年提高，贏得社會廣泛贊譽。

雖然成果是豐碩喜人的，但作為思政教育工作者，特別是高職院校思政教育一線的從業(yè)人員，我們深知自己肩上的重擔(dān)，山東外國語職業(yè)學(xué)院“五化教學(xué)法”在高職院校思政課教學(xué)法改革中是一次勇敢的嘗試，取得了一定成果但距離我們的總體改革目標(biāo)仍有差距，僅以此方法起拋磚引玉之功效，望能促進我國高職院校思政課教學(xué)法改革的進一步推行與發(fā)展，進而為我國高校思政教育事業(yè)貢獻一分力量。

［1］鄧小平.鄧小平文選.中央文選出版社.

［2］教育部.關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見（教高［2006］16號）（簡稱16號文）.

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995年.