葉　玲

(渭南師范學(xué)院 人文學(xué)院, 陜西 渭南 714099)

基于共生理論的豐圖義倉遺產(chǎn)保護(hù)與再利用設(shè)計策略

葉玲

(渭南師范學(xué)院 人文學(xué)院, 陜西 渭南 714099)

摘要：豐圖義倉具有特殊的建筑形式與精巧的結(jié)構(gòu)，在不同歷史時期均發(fā)揮著重要作用。對豐圖義倉進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)，有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕Y源的集約式發(fā)展，提升文化遺產(chǎn)保護(hù)層次。目前豐圖義倉受到一定程度的破壞，迫切需要加大保護(hù)力度。文章基于共生理論，分析了陜西地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)與共生利用存在的制約因素，提出區(qū)域文化遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的可行性策略，目的在于深入挖掘文化遺產(chǎn)的利用價值。

關(guān)鍵詞：共生理論；豐圖義倉；遺產(chǎn)保護(hù)；再利用

陜西省大荔縣素有“三秦通衢”之稱，擁有豐富的文化資源與鮮明的地域特色。豐圖義倉坐落于大荔縣朝邑鎮(zhèn)，為清代軍機(jī)大臣閻敬銘倡議修建。豐圖義倉設(shè)計精巧，布局合理，為研究我國古代倉儲建筑提供了豐富的素材，也是研究陜西地區(qū)軍事防御、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資料。豐圖義倉作為蘊(yùn)含豐富人文價值的古代物質(zhì)文化遺存，代表著一段歷史，也代表著一種建筑特色。在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，要求我們加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，借助共生理論探究生態(tài)保護(hù)與文化遺產(chǎn)利用的關(guān)系，以促進(jìn)豐圖義倉的再利用與良性發(fā)展。

一、共生理論的內(nèi)涵與相關(guān)研究概述

1.共生理論的定義

“共生”一詞源于生物科學(xué)中，涉及微生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)等多個分支，具有豐富的內(nèi)涵。所謂共生，核心內(nèi)容就是共存與共贏，是抽象名詞。1879年Anton deBary提出共生理論，闡述了不同生物群落相互適應(yīng)，不斷傳遞生命能量的“共生”現(xiàn)象。隨著共生理論的不斷完善發(fā)展，如今共生理論在多個領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，也成為一門具有獨(dú)特邏輯思維的理論體系。共生理論指出無論是同類單元，還是異類單元之間的共生，都存在不可替代的關(guān)系，并且是相互促進(jìn)與補(bǔ)充的。黑川紀(jì)章提出將共生理論應(yīng)用于城市規(guī)劃與建設(shè)中，認(rèn)為城市發(fā)展受到多方面因素的影響，也是環(huán)境、資源、人口等多個共生元素構(gòu)成的集合，體現(xiàn)了城市的多樣性與開放性。[1]25共生理論為我們研究人與自然的和諧相處提供了途徑，也為多個領(lǐng)域的共同研究提供了獨(dú)特的視野。

2.共生理論在遺產(chǎn)保護(hù)中的相關(guān)研究

共生理論在遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)方面的應(yīng)用，體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)之間的共生關(guān)系。我國學(xué)者在物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)方面均提出基于共生理論探討資源開發(fā)的新模式。國外在遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究比較深入，在全民意識、遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范、共生理論研究深度方面均取得了較大的成效。我國對物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)起步較晚，對遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的研究還沒有形成完善的體系。2006年“世界遺產(chǎn)日”之后，國內(nèi)學(xué)者重視起了遺產(chǎn)保護(hù)工作，也提出了很多具有針對性的研究課題，并且由單一借鑒國外先進(jìn)理念，變?yōu)榛诠采碚撓蜻z產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)性方向發(fā)展，開展遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的案例也在增多。

二、豐圖義倉的歷史沿革

1.清代陜西糧倉的歷史

清政府自建立以來，歷代統(tǒng)治者都十分重視倉儲建設(shè)。清代沿用前朝與倉儲有關(guān)的制度，以常平倉作為官倉，以社倉作為地方管理的糧倉，而將民間自行籌資興建的倉儲稱作義倉。根據(jù)《陜西省志·糧食志》關(guān)于清代陜西糧倉的記載，清代的常平倉制度自康熙末年始建，到雍正十三年(1735)逐漸趨于完善。此后，由于陜西興建義倉，常平倉便逐步被義倉所代替，到光緒年間逐漸消失。清代陜西社倉，絕大多數(shù)建立于雍正年間。雍正七年(1729)陜西總督岳鐘琪根據(jù)戶部所設(shè)社倉條例,頒行《陜西社倉條例》16條，號召各地興建倉庫，儲糧備荒。咸豐八年(1859)，陜西農(nóng)業(yè)獲得特大豐收，農(nóng)民手里余糧很多。陜西巡撫曾望顏制定《義倉章程》12條，發(fā)出告示，倡議在全省范圍內(nèi)，乘糧食豐收的大好時機(jī)，勸捐積谷，創(chuàng)辦義倉。此后，繼任巡撫譚鐘麟、馮譽(yù)驥積極響應(yīng)并推行曾望顏的倡議，經(jīng)過20多年努力，至光緒五年(1879)，陜西各州縣已建起義倉1600多處。[2]136由于清朝末年常平倉逐漸荒廢，無法發(fā)揮儲糧備荒作用，義倉的作用逐漸凸顯。豐圖義倉就是這一時期大辦義倉的產(chǎn)物。

2.豐圖義倉的政治經(jīng)濟(jì)背景

19世紀(jì)中期，清廷面對內(nèi)部農(nóng)民起義與外國列強(qiáng)的侵略，其政治統(tǒng)治遭受巨大打擊。同治年間太平軍兩次進(jìn)陜，掀起了關(guān)中地區(qū)農(nóng)民起義運(yùn)動的浪潮。陜西地區(qū)很多農(nóng)民揭竿而起，加入反抗清廷暴政的斗爭中。此后太平天國定都南京，對清政府造成極大的威脅。清廷為盡快籌集軍費(fèi)鎮(zhèn)壓太平軍，加強(qiáng)了對包括陜西在內(nèi)民眾的搜刮，進(jìn)一步激發(fā)了百姓的反清情緒。1962年陜西華州地區(qū)爆發(fā)回民起義，多地回民紛紛響應(yīng)，掀起了回民反抗清政府的武裝斗爭，直接動搖了清政府在西北地區(qū)的統(tǒng)治。為鎮(zhèn)壓西北地區(qū)農(nóng)民起義，清政府急命直隸提督成明率領(lǐng)精兵增援。此時起義軍趁清廷東部兵力空虛，一并向合陽、澄城發(fā)動進(jìn)攻，切斷了清軍的軍用補(bǔ)給。雖然回民起義以失敗告終，但也使得清廷損兵折將，嚴(yán)重打擊了清廷在西北地區(qū)的統(tǒng)治。為供養(yǎng)軍隊和休養(yǎng)生息，儲備糧草是必不可少的。面對國內(nèi)嚴(yán)峻的形勢，戶部尚書閻敬銘提議建造豐圖義倉，為西部軍事防御提供支持，也給這座古建筑蒙上了獨(dú)特的歷史色彩。

在北方各省中，陜西省是我國古老的農(nóng)業(yè)區(qū)之一。陜西尤以關(guān)中平原的自然條件優(yōu)越，自周朝至隋唐一直都是全國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。明清時期，陜西的社會經(jīng)濟(jì)也有了一定程度的發(fā)展，如耕地面積擴(kuò)大、人口增加、經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植、商品經(jīng)濟(jì)也得以進(jìn)一步發(fā)展。清朝邑城位于崖坂之下，此地正為黃河西岸低地，地形卑濕，黃河大汛時，洪水可直抵城下，河寬達(dá)18千米。故城倉廒，谷多霉腐；加之坂下寬闊的黃河河谷，面積巨大，河西朝邑縣河灘，今測算其為300平方千米，可得40萬畝耕地，這一地區(qū)，旱則大豐，澇則大歉；豐則有余，糧價低賤，歉則成荒，糧價騰貴。豐圖義倉正可以作為一個調(diào)節(jié)庫，豐年入，歉年出，既可增加財政收入，又可防荒防災(zāi)。

3.豐圖義倉的起源與發(fā)展

朝邑古倉可考證的歷史，可追溯到隋代的永豐糧倉，589年建于朝邑沙苑?！独m(xù)朝邑縣志》載：“唐高祖自河?xùn)|引兵濟(jì)河至朝邑，設(shè)與長春宮，休假樣式，仍資永豐倉為用，后嘗命太宗鎮(zhèn)此?！盵3]776

清朝時期，由于原生宗族與基層社會組織之間的關(guān)系一直無法理清，導(dǎo)致血緣劃分與基層組織管理之間的交叉重疊。在地域組織管理中，盡量將具有血緣關(guān)系的組織劃分為一甲，以保障宗族與行政控制的一致性，這樣就使社區(qū)賑濟(jì)以甲為單位和以宗族為單位差異不大。豐圖義倉就是地方鄉(xiāng)紳民眾共同出資，由戶部尚書閻敬銘倡議修建，以甲為單位進(jìn)行施賑救濟(jì)的。自光緒八年(1882)動工，至光緒十一年(1885)竣工，歷時四年，耗費(fèi)白銀三萬多兩。根據(jù)《朝邑豐圖義倉記》記載，豐圖義倉仿照蘇州豐備義倉的規(guī)制設(shè)計，由“官督而紳辦之”*參見張明善《朝邑豐圖義倉記》(1920年)第43頁。。豐圖義倉建成后可存儲糧食總量超過五百噸，在歷次重大災(zāi)荒中均發(fā)揮了重要作用。根據(jù)《陜西省志》記載：光緒二十六年大饑，大荔縣開義倉放賑，按戶散糧。民國八年(1919)，陜西地區(qū)發(fā)生大面積旱災(zāi)，饑民遍野。大荔縣及時開倉放糧，幫助百姓渡過災(zāi)荒。[2]156解放戰(zhàn)爭期間，豐圖義倉在支援前線糧食供給方面也發(fā)揮了關(guān)鍵作用，是解放西北的功臣之一。自新中國成立至今，豐圖義倉一直由地方糧站進(jìn)行管理，正式為社會主義建設(shè)服務(wù)。即使在文化大革命時期，豐圖義倉依然發(fā)揮著儲糧備荒的作用，為保護(hù)一方糧食安全作出了巨大貢獻(xiàn)。

三、豐圖義倉的規(guī)模與共生發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.豐圖義倉的選址

一處大型倉儲建筑的選址至關(guān)重要，必須考慮到地理位置、交通條件、政治經(jīng)濟(jì)軍事等方面。豐圖義倉地處黃河、渭河、洛河交匯處的關(guān)中盆地，有廣袤的河灘和臺塬，地質(zhì)地貌和氣候條件獨(dú)特。自古以來就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，但也是旱澇災(zāi)害多發(fā)地帶。選此造倉，正可以起到調(diào)節(jié)作用，豐年入，歉年出，賑災(zāi)備荒。

豐圖義倉位于黃河西岸的老崖上，坐東面西，東、南、北三面系懸崖絕壁，高出地面25米，地勢高險，土質(zhì)堅硬，通風(fēng)干燥，排水方便，無滲水塌陷之虞，適宜糧食儲存。這一地帶扼守古渡驛道，自古就是秦晉交通的要道。義倉北臨臨晉古道，東臨黃河，無論陸路還是水路均十分方便，便于谷物的納入和調(diào)出，有效地保證了糧食的補(bǔ)給。更為重要的是，因地勢高顯，進(jìn)可攻，退可守，居高臨下，占據(jù)了有利的制高點(diǎn)，也可作為一個軍事堡壘，守衛(wèi)著崖下的古朝邑這一歷史軍事重鎮(zhèn)。

由此可知，豐圖義倉的選址既考慮了倉儲的性質(zhì)，又兼顧到其軍事意義，經(jīng)過周密籌劃設(shè)計而定，體現(xiàn)了糧倉建筑選址的傳統(tǒng)理念，也展現(xiàn)了豐圖義倉所處地帶的自然地理概貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

2.豐圖義倉的建筑

豐圖義倉建筑格局總體酷似一座城池，分為外城和內(nèi)城。外城坐東朝西，依山就勢，夯土筑城，東、西、南面筑墻，墻外有壕溝，北側(cè)臨絕壁，不設(shè)墻。外城墻東西長約277.33米，南北寬約192.81米，總長度約580 米。城門西開，門洞高大，門扇厚實，并有望孔和射擊口。外城是義倉防御的第一道防線。內(nèi)城呈長方形，坐北朝南，東西長133米，南北寬83米，高8米，墻寬4米，周長430米。內(nèi)城外壁全部用青磚砌筑，城墻南面洞開東西兩門，城墻中部鑲嵌“豐圖義倉”四個石刻字。[4]為發(fā)揮豐圖義倉的糧食儲備作用，建造時充分考慮防蟲、防潮、抗震等因素，在排水設(shè)計與建筑格局方面十分巧妙。從建筑格局方面看，不同的倉房以厚實的墻體相互分隔，墻體向上收分，以承載存糧時形成的巨大側(cè)壓力。而厚實堅固的墻體不僅具有防火、防潮的作用，也發(fā)揮著隔熱、保溫作用，可以防止外界溫度對糧食的影響。倉城頂部設(shè)有12個排水區(qū)，倉頂積水可以通過排水槽進(jìn)入內(nèi)院，避免了對倉房墻體的侵蝕。城池中間為曬谷用的院落，內(nèi)院地面向南面略微傾斜，方便雨水進(jìn)入排水溝中。院落十分寬廣，正中央為蓄水天井，可以作為救火的近水源，存儲和調(diào)取糧食互不干擾。

總之，豐圖義倉從選址、布局、構(gòu)建等方面都展示了周密合理的技術(shù)，集成了軍事防御、儲糧備荒等功能，被稱為“天下第一倉”。

3.豐圖義倉的共生發(fā)展現(xiàn)狀

豐圖義倉坐落于大荔縣朝邑鎮(zhèn)寨子村，在建成的100多年中經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑。根據(jù)我國糧食儲備局統(tǒng)計，豐圖義倉是當(dāng)前保存最完好的古代糧倉。我國文化部于1978年對豐圖義倉進(jìn)行了翻修加固，以保障其儲糧質(zhì)量。[5]如今豐圖義倉作為大荔縣糧站的糧食倉庫，每年調(diào)運(yùn)儲存的糧食超過兩千噸，也是陜西地區(qū)重要的糧食中轉(zhuǎn)站。豐圖義倉整體屬于一個城池結(jié)構(gòu)，占地面積20多畝，位于干燥通風(fēng)的山坡上，十分適合存儲米糧。院落西南有坡通往倉頂，倉房頂部平鋪青磚，邊緣堆砌欄墻，并設(shè)有排水溝道，方便翻曬和搬運(yùn)糧食。豐圖義倉內(nèi)有58個小倉室，若全部儲滿糧食，可容納糧食超過三萬多石。但是目前豐圖義倉經(jīng)過風(fēng)雨侵蝕，部分城墻表面已經(jīng)出現(xiàn)裂縫，墻體與廊柱也有明顯的腐蝕風(fēng)化痕跡。由于倉儲所在地經(jīng)過多次山體滑坡，局部塌方土量逐漸增多，加上排水系統(tǒng)不通暢引發(fā)的積水，進(jìn)一步加劇了對豐圖義倉的損害，迫切需要關(guān)注與加強(qiáng)保護(hù)。

四、大荔縣文化遺產(chǎn)保護(hù)與共生開發(fā)利用存在的制約因素

1.缺乏共生理念與意識

陜西省大荔縣擁有獨(dú)特的地理風(fēng)貌和豐富的文化資源，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，依托市場化機(jī)制促進(jìn)文化資源的優(yōu)化配置，切實保護(hù)與開發(fā)包括豐圖義倉在內(nèi)的文化資源，將促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，也提升了人們的生活水平。但是在我國大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，從中央還是地方都忽視了社會轉(zhuǎn)型期存在的負(fù)面因素。面對全球文化一體化的沖擊，人們思維方式與價值觀念發(fā)生了變化，逐漸變?yōu)樽非笪镔|(zhì)與經(jīng)濟(jì)效益，傳統(tǒng)的物質(zhì)資源已經(jīng)無法滿足人們的需求，也導(dǎo)致我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源逐漸流失。在這樣的大環(huán)境下，整個社會變得異常浮躁。大荔縣在城市規(guī)劃與現(xiàn)代化建設(shè)中，也忽視了對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，缺乏共生理念與意識，導(dǎo)致大量寶貴文化遺產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞，也導(dǎo)致文化資源的極大浪費(fèi)。政府部門在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面力度不夠，對于包括豐圖義倉在內(nèi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)缺乏理性認(rèn)知，無法提出成熟可行的共生保護(hù)方案，導(dǎo)致對于已有的損害無法有效遏制，自然無法保障保護(hù)工作的有效性。

2.缺乏共生的動力機(jī)制

個人的需求可以分為多個層次，包括精神需求、生理需求、情感需求等。我們可以將人們的生活分為精神、物質(zhì)與靈魂三個層次。之前大荔縣在大力推動現(xiàn)代化建設(shè)過程中，過于看重物質(zhì)層面的建設(shè)，忽視了文化資源在精神文明建設(shè)中的作用，也缺乏對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的動力機(jī)制。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)無法正確認(rèn)識以豐圖義倉為代表的文化遺產(chǎn)的作用，自然缺乏基于共生理論的遺產(chǎn)保護(hù)行為。部分地區(qū)雖然倡導(dǎo)大力開發(fā)文化資源，但實際運(yùn)營過程中，僅是對文化遺址、名人故居等文化資源的靜態(tài)展示，缺乏與市場機(jī)制的對接，也沒有深入挖掘用戶需求，使得文化遺產(chǎn)的市場化利用程度偏低。目前以豐圖義倉為代表的古建筑，正面臨著腐蝕風(fēng)化、毀損的風(fēng)險。由于這些文化遺產(chǎn)是不可再生的，這就需要地方政府加快制定文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，以市場化機(jī)制為文化遺產(chǎn)保護(hù)注入動力，平衡文化遺產(chǎn)利用與保護(hù)之間的關(guān)系，而非單純重視利用而忽視了文物保護(hù)。

3.缺乏與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的支撐設(shè)施

以往大荔縣境內(nèi)的配套設(shè)施相對落后，很難為文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)提供有力支撐。由于交通相對不發(fā)達(dá)，加上政府對當(dāng)?shù)匚幕Y源宣傳力度不足，很多文化遺產(chǎn)在全國范圍內(nèi)知名度并不高，也阻礙了當(dāng)?shù)匚幕Y源的再利用。例如，作為“天下第一倉”的豐圖義倉，具有多方面的保護(hù)價值，也是大荔地區(qū)的歷史見證，對于現(xiàn)代人汲取糧食存儲與建筑經(jīng)驗具有重要意義。但是由于過去大荔縣對文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度不夠，缺少相應(yīng)的防護(hù)設(shè)施，導(dǎo)致部分村民在豐圖義倉所在地修建窯洞，致使豐圖義倉周圍崖壁坍塌嚴(yán)重。同時大荔縣文化傳媒產(chǎn)業(yè)起步較晚，加上發(fā)展速度相對緩慢，與影視傳媒相關(guān)的通訊技術(shù)設(shè)施落后，缺乏對豐圖義倉等遺產(chǎn)的宣傳推廣，使得外界對當(dāng)?shù)氐奈幕Y源知之甚少。加上當(dāng)?shù)卣狈ξ幕Y源宣傳與保護(hù)意識，缺乏基于共生理念的文化資源傳承精神，更多地將關(guān)注點(diǎn)放在文化資源的經(jīng)濟(jì)效益方面，缺少對文化資源的正確效益評估，也忽視了文化效益與生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。

五、基于共生理論的豐圖義倉的遺產(chǎn)保護(hù)與再利用設(shè)計策略

1.增強(qiáng)對文化資源的宣傳開發(fā)力度

針對之前大荔縣文化資源保護(hù)與利用的現(xiàn)狀，政府部門應(yīng)該充分借鑒共生理論，堅持先保護(hù)后利用的原則，加大對豐圖義倉等古建筑的保護(hù)力度。由于自然與人為因素的影響，包括豐圖義倉在內(nèi)的物質(zhì)遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，也對古代文物保護(hù)帶來了不良影響。對此，地方政府應(yīng)該嚴(yán)格依據(jù)國家相關(guān)政策法規(guī)，要求各級管理機(jī)構(gòu)加大對文化資源保護(hù)的力度，切實建立各類文化資源保護(hù)機(jī)制。依據(jù)共生理論與統(tǒng)籌兼顧原則，深入挖掘不同文化資源再利用的潛力，做好地方文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)工作，根據(jù)不同地區(qū)的地理、民俗特色開展區(qū)域性保護(hù)。地方政府可以采用尋求企業(yè)贊助的方式，積極搜集與本地文化資源相關(guān)的素材，并且籌資拍攝影視文化作品，采用放映宣傳片的方式，讓當(dāng)?shù)孛癖娚钊肓私馕幕Y源的類別，明確保護(hù)文化資源的作用，并且參與到文化資源保護(hù)與宣傳活動中。也可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺、新媒體工具開展文化資源宣傳推廣，采用旅游宣傳手冊、宣傳網(wǎng)頁的方式，將包括豐圖義倉在內(nèi)的文化資源展示給更多文化消費(fèi)者，擴(kuò)大大荔縣文化資源的傳播范圍。

2.以旅游開發(fā)為主體的共生策略

大荔縣擁有包括豐圖義倉在內(nèi)的豐富文化資源，它們是文化、歷史與情感的象征。政府部門可以依托得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，基于共生理論促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，進(jìn)而提升當(dāng)?shù)氐木C合競爭實力。一方面，大荔縣可以對豐圖義倉等古建筑進(jìn)行適當(dāng)改造，保留其具備的基本功能，并且通過完善周邊休閑娛樂設(shè)施，如建設(shè)酒店、紀(jì)念館與美食街等，使其與住宿、餐飲、文化教育等相結(jié)合，構(gòu)建具有人文情懷、安逸、舒適的旅游環(huán)境。另一方面，大荔縣可以將本土風(fēng)味小吃、特色物品、名勝古跡、民風(fēng)民俗等進(jìn)行整合，打造具有本土歷史文化特色的旅游產(chǎn)品體系。通過合理的區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，改變原來條塊分割的管理模式，促進(jìn)多樣化文化產(chǎn)品的協(xié)同整合，形成具有區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時以大荔縣作為中心，采用多種途徑、方式對周邊文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)，融入地方特色歷史文化中，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的豐富性、生動性與娛樂性，以滿足信息時代人們的多元化需求。地方政府也可以采用互聯(lián)網(wǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)會議等方式，加強(qiáng)宣傳與豐圖義倉等相關(guān)的文化資源保護(hù)利用信息，增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷淖院栏?。采用網(wǎng)上投票或公開招標(biāo)的方式，吸引更多民眾參與到文化資源再利用活動中，要求民眾為豐圖義倉的開發(fā)保護(hù)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，爭取獲得更多民眾的幫助，體現(xiàn)政府決策的民主與公平性。

3.完善基礎(chǔ)設(shè)施促進(jìn)轉(zhuǎn)型升級

大荔縣應(yīng)該做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，盡快做好豐圖義倉修復(fù)工作，制定豐圖義倉邊坡?lián)尵燃庸谭桨?，根?jù)文物保護(hù)原則，保障古建筑保護(hù)工作順利開展，在城墻與倉城中設(shè)置長期監(jiān)測點(diǎn)，保障建筑遺跡保護(hù)在可控范圍內(nèi)。同時政府部門應(yīng)加快建設(shè)與文化資源保護(hù)與利用相關(guān)的配套設(shè)施，例如在豐圖義倉周邊修建文化廣場、公園與商業(yè)中心等。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面積極引入新技術(shù)與新設(shè)備，以良好的交通條件與移動通信設(shè)施，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引更多游客前來參觀，提升文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會效益。大荔縣近年來加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，精心制定了《城鄉(xiāng)一體化發(fā)展規(guī)劃》，推動了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。地方政府組織倡導(dǎo)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊積極開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，注重對鄉(xiāng)村風(fēng)貌的恢復(fù)和對古建筑遺存的保護(hù)，取得了一定的成效。2014年大荔縣至西安高鐵的開通，加上鄉(xiāng)村公交、大巴的增多，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。如今坐高鐵游大荔成為該縣的宣傳名片，解決了遠(yuǎn)途游客長途勞頓的問題。統(tǒng)計表明，2015年十一期間陜西大荔縣單日最高接待游客量超過15萬人。大荔縣政府人員表明，目前大荔縣依然將文化資源開發(fā)作為重點(diǎn)，加大對天下糧倉——豐圖義倉的宣傳力度，力爭將其打造為國家級5A景區(qū)，且不斷完善周邊配套設(shè)施，以文化資源開發(fā)推動大荔縣旅游產(chǎn)業(yè)升級。

4.建立公眾參與的文化遺產(chǎn)自治保護(hù)體制

結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)中對文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)驗，鄉(xiāng)土社區(qū)是豐圖義倉等文化遺產(chǎn)的存在基礎(chǔ)，凝聚了鄉(xiāng)土民眾的文化傳統(tǒng)與習(xí)俗規(guī)范?？梢哉f離開了這片土地，文化遺產(chǎn)保護(hù)就失去了意義。在我國社會轉(zhuǎn)型時期，鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的利用價值正被挖掘，對于這類文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅影響到當(dāng)?shù)厝说纳姘l(fā)展，也關(guān)系到子孫后代的利益。鑒于此，大荔縣結(jié)合共生理論，建立公眾廣泛參與的文化遺產(chǎn)自治保護(hù)機(jī)制，鼓勵當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c本土文化遺產(chǎn)保護(hù)活動，提高對本土文化資源的重視，全面呵護(hù)本土文化權(quán)益。這不僅是保護(hù)文化資源多樣性的需求，也是現(xiàn)代化建設(shè)中緩解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的有效方法。對豐圖義倉等文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用，要求社會成員共同參與，結(jié)合政府部門與基層社會力量，建立具有約束性的區(qū)域文化資源自治機(jī)構(gòu)，對文化遺產(chǎn)組織與保護(hù)工作進(jìn)行合理規(guī)劃，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上提升文化資源的再利用價值。政府部門應(yīng)該有效保障基層民眾的基本文化權(quán)益，提高基層社會保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性，引導(dǎo)他們熟悉文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)作規(guī)范，把握豐圖義倉等文化遺產(chǎn)再利用的時代脈搏，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)下本土文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的有序運(yùn)作。

豐圖義倉是我國古代建筑遺存的特殊存在，是陜西地方文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)對象，也為研究我國古代倉儲文化、政治經(jīng)濟(jì)提供了價值信息。當(dāng)前我國正處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，多元化文化的沖擊使得社會矛盾日益凸顯。本文從共生理論層面提出設(shè)計策略，對豐圖義倉的遺產(chǎn)保護(hù)與再利用進(jìn)行邏輯思考，有助于地方政府轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護(hù)理念，明確文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的共生關(guān)系。大荔縣政府應(yīng)該充分利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢，建構(gòu)合理的文化遺產(chǎn)保護(hù)與再利用體系，從本質(zhì)上分析豐圖義倉等文化遺產(chǎn)保護(hù)的制約因素，加大對豐圖義倉的保護(hù)與開發(fā)力度，保障當(dāng)?shù)孛癖娕c文化遺產(chǎn)的和諧關(guān)系，在潛移默化中激發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)活力，以發(fā)揮文化遺產(chǎn)再利用對社會發(fā)展的推動作用。

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【責(zé)任編輯馬俊】

The Design Strategy Research on the Heritage Protection and Recycling of Feng Tu Yi Cang Based on the Symbiosis Theory

YE Ling

(School of Humanities, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Abstract:Feng Tu Yi Cang plays an important role in different historical periods with special architectural form and ingenious structure. In terms of its heritage protection and development, Feng Tu Yi Cang can help to promote the intensive development of local cultural resources. Because of a certain degree of damage, Feng Tu Yi Cang demands to strengthen its protection. Based on the symbiosis theory, the paper analyzes the restriction factors of the cultural heritage protection and utilization of symbiosis in Shaanxi Province and comes up with the feasible strategies of the regional cultural heritage protection and recycling.

Key words:symbiosis theory; Feng Tu Yi Cang; heritage protection; recycling

中圖分類號：K206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-5128(2016)11-0016-05

收稿日期：2016-03-15

基金項目：陜西省教育廳科研項目：清代豐圖義倉與民間倉儲研究(12JK0186);陜西省社會科學(xué)基金項目：清代陜西倉儲與社會保障制度(2015H015)

作者簡介：葉玲(1964—)，女，陜西子洲人，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院副教授，主要從事中國古代經(jīng)濟(jì)史、秦東歷史文化研究。

【秦地文化研究】