楊偉榮，楊玉強(qiáng)

(1,2.曲阜師范大學(xué)　馬克思主義學(xué)院,山東　曲阜　273165)

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網(wǎng)絡(luò)信息化條件下意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)鞏固的態(tài)勢(shì)探究

楊偉榮1，楊玉強(qiáng)2

(1,2.曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東曲阜273165)

[摘要]意識(shí)形態(tài)是特定社會(huì)的特定價(jià)值環(huán)境的產(chǎn)物，然而隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的深度普及，在網(wǎng)絡(luò)信息化條件下意識(shí)形態(tài)的形成主體、交流場(chǎng)域、傳播路徑、和依托載體都呈現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新特點(diǎn)。新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的生存的共生—斗爭性、交流的高端—開放性和擴(kuò)張的滲透—隱蔽性等特征，隨即給中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)和主導(dǎo)權(quán)能鞏固帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何在環(huán)境與特性的轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)“內(nèi)通外聯(lián)”式鞏固就成為研究的要義和重點(diǎn)。這是一種建立在“脫域機(jī)制”上的、應(yīng)合網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)“時(shí)空虛化”特質(zhì)的通聯(lián),是突顯主導(dǎo)權(quán)理性權(quán)威的關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]信息化;中國共產(chǎn)黨；意識(shí)形態(tài)；主導(dǎo)權(quán);關(guān)聯(lián)性

伴隨著全球化的大潮，世界范圍內(nèi)的各種思想、文化隨著網(wǎng)絡(luò)普及和信息拓展沖破國家界限、民族藩籬、地域限制，在世界范圍內(nèi)相互激蕩、碰撞。這一方面有利于各國家民族之間借鑒吸收有益成分，共推多樣化發(fā)展。但一些腐朽思想因素不免也會(huì)趁虛而入，對(duì)發(fā)展中國家的思想文化以及意識(shí)形態(tài)造成巨大沖擊。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的高端發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深度應(yīng)用，意識(shí)形態(tài)發(fā)展表現(xiàn)出了深入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中獨(dú)有的特點(diǎn)，面對(duì)這種前所未有的生存的共生—斗爭性、交流的高端—開放性和擴(kuò)張的滲透—隱蔽性特征，如何應(yīng)對(duì)掌握著全球化“話語權(quán)”的西方強(qiáng)勢(shì)國家的意識(shí)形態(tài)入侵，突顯和實(shí)現(xiàn)我黨意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的理性權(quán)威和通聯(lián)態(tài)勢(shì)，成為我們國家面臨的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)且不可回避的問題。

一、生存的共生——斗爭性：意識(shí)形態(tài)生存呈現(xiàn)出的“偽博弈化”特點(diǎn)

邁進(jìn)信息化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類社會(huì)隨著交往的日益頻繁，各種理念和意識(shí)形態(tài)也激蕩交融。西方資本主義國家依靠先進(jìn)的科技信息技術(shù)和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事后備基礎(chǔ)發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)信息化和全球化決定了西方發(fā)達(dá)資本主義國家必定在網(wǎng)絡(luò)信息化條件下兜售他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。在這樣的背景下，美國等一些西方國家對(duì)外戰(zhàn)略中強(qiáng)勢(shì)意識(shí)形態(tài)化趨勢(shì)，宣揚(yáng)“非意識(shí)形態(tài)化”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“價(jià)值多元化”等理論觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)都是網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代美國等西方國家意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張戰(zhàn)略和意識(shí)形態(tài)斗爭的新時(shí)代表現(xiàn)?！熬哂懈?jìng)爭和對(duì)抗性質(zhì)的行為稱之為博弈行為，在這類行為當(dāng)中，參與斗爭或競(jìng)爭的各方各自擁有不同的目標(biāo)和利益，為達(dá)到各自的目標(biāo)和利益，各方必須考慮對(duì)手的各種可能的行動(dòng)方案，并力圖選取對(duì)自己最為有利或者最為合理的方案”。[1]這是華中科技大學(xué)范如國教授在其著作《博弈論》中對(duì)博弈行為的闡釋。博弈的分類根據(jù)不同的基準(zhǔn)有不同的分類，一般認(rèn)為，博弈主要分為合作博弈和非合作博弈，而合作博弈與非合作博弈之間的區(qū)別在于相互發(fā)生的當(dāng)事人之間有沒有一個(gè)具有約束力的協(xié)議。而西方發(fā)達(dá)國家憑借其科技水平的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，基本壟斷了世界信息，造成了信息的單向度流動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的自由性和開放性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的失控，更使輿論導(dǎo)向的控制愈來愈困難。而這種失控和困難局面是以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家依賴其獨(dú)有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)逃脫“博弈”各方之間的“約束力協(xié)議”而造成的，這也就使得網(wǎng)絡(luò)信息化條件下各個(gè)國家和民族的意識(shí)形態(tài)外交呈現(xiàn)出一種非合作的“博弈化”現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是一種強(qiáng)勢(shì)的“偽博弈化”。

不僅如此，網(wǎng)絡(luò)信息化條件下意識(shí)形態(tài)外交的這種非合作性的“偽博弈化”在具有鮮明的時(shí)代性特點(diǎn)的同時(shí)也呈現(xiàn)出尖銳性、復(fù)雜性的斗爭特點(diǎn)。這種斗爭性隱藏在“博弈化”的表層之下，讓看似和諧、共贏的“湖面”之下更顯得“暗流涌動(dòng)”。二十世紀(jì)八十年代末九十年代初，蘇聯(lián)以及東歐的社會(huì)主義國家先后發(fā)生劇變。這場(chǎng)巨變的現(xiàn)實(shí)性后果就是東歐集團(tuán)解散、蘇聯(lián)解體、相關(guān)各國的經(jīng)濟(jì)政治制度從社會(huì)主義轉(zhuǎn)向資本主義。俄羅斯總統(tǒng)普京曾說過：“蘇聯(lián)解體是全民族的重大悲劇，是二十世紀(jì)最嚴(yán)重的地緣政治災(zāi)難，也是人類的災(zāi)難”。其中深意我們暫不深究，然而這僅僅是個(gè)開始，“余震”仍在繼續(xù)，“塵?！比晕绰涠??！邦伾锩眲t是蘇聯(lián)地區(qū)的又一次巨變。巨變的結(jié)果是第一次革命中上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人紛紛被推翻，國家政權(quán)轉(zhuǎn)移到新的革命者手中。[2]不可否認(rèn)，蘇東劇變和中亞國家發(fā)生“顏色革命”的根源來自于各個(gè)方面，而且原因也極其復(fù)雜。但是，這些國家長期以來忽視對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的維護(hù)和鞏固是“災(zāi)難”發(fā)生難以逃脫的重要因素。當(dāng)前包括這些國家在內(nèi)的世界各國對(duì)于意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)特別重視，而我國作為世界上最大的社會(huì)主義國家，并且處在意識(shí)形態(tài)統(tǒng)率能力弱化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，西方資本主義國家對(duì)我國尤其是我國執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)滲透、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主導(dǎo)權(quán)分化、西化隨著社會(huì)特色主義建設(shè)的不斷深入而步步緊逼。因此，認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)信息化條件下西方發(fā)達(dá)國家意識(shí)形態(tài)滲透、擴(kuò)張的“偽博弈化”特點(diǎn)及其對(duì)我黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“斗爭”性沖擊，并積極尋求應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略、爭取和鞏固我黨意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)就顯得格外必要且緊迫。

二、交流的高端——開放性：意識(shí)形態(tài)交流表現(xiàn)出的“高技術(shù)化”特點(diǎn)

隨著全球性網(wǎng)絡(luò)信息化趨勢(shì)的不斷深入發(fā)展，美國及西方國家的對(duì)外文化交流借助于互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)信息流動(dòng)也不斷加強(qiáng)。在這種網(wǎng)絡(luò)型信息文化交流過程中，美國和西方文化的確與世界其他國家和地區(qū)的文化不斷碰撞、溝通和交流。但另一方面，因?yàn)槊绹鸵恍┪鞣絿以谶@種網(wǎng)絡(luò)交流系統(tǒng)中處于強(qiáng)勢(shì)地位，不可避免在文化交流中摻雜自己的價(jià)值觀念，實(shí)施文化擴(kuò)張戰(zhàn)略，而意識(shí)形態(tài)控制權(quán)的搶占和主導(dǎo)權(quán)的爭奪就是其中尤為明顯且至關(guān)重要的方面。伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息流通的意識(shí)形態(tài)入侵和擴(kuò)張戰(zhàn)略不同于文化交流，交流是平等的、互利互惠的，更是有利于促進(jìn)雙方的文化繁榮與發(fā)展的，本質(zhì)是一種雙向互動(dòng)的行為。而意識(shí)形態(tài)的入侵和擴(kuò)張戰(zhàn)略本質(zhì)則是一種單向行為，它帶來的不是文化繁榮，而是一種強(qiáng)勢(shì)意識(shí)形態(tài)的“逼迫式”吞噬和單一化存在?？茖W(xué)信息技術(shù)的不斷革新和網(wǎng)絡(luò)范圍的迅速普及更使得這種潛藏在文化和意識(shí)形態(tài)交流表面下的強(qiáng)勢(shì)意識(shí)形態(tài)的“逼迫式”吞噬表現(xiàn)出了高明的“高技術(shù)化”特點(diǎn)。

(一)意識(shí)形態(tài)交流更具社會(huì)化特性

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)體系，是一個(gè)具有整體性和協(xié)同性屬性的體系。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間更是密切聯(lián)系，共同構(gòu)成一個(gè)跨地域的體系，這個(gè)體系能夠把各個(gè)地域中的眾多領(lǐng)域聯(lián)系在一起，使之呈現(xiàn)出“一體化”的特征，[3]而意識(shí)形態(tài)單向侵入式交流的社會(huì)化特性就是在這種“一體化”特征當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的。我們必須明確的是：網(wǎng)絡(luò)不僅僅是傳遞一般的信息，還傳播大量的政治信息。網(wǎng)絡(luò)信息化條件下的現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成了政治體系輸出政治信息必不可少且極具效率和成果的工具。在網(wǎng)絡(luò)信息化的條件下，西方國家的任何重大政治事件、領(lǐng)導(dǎo)人講話以及各領(lǐng)域人士對(duì)社會(huì)主義國家和政治的攻擊性言論都可以在網(wǎng)上公布，并且極易引起我國各界人士尤其是青少年和知識(shí)分子的了解和關(guān)注，這在很大程度上就促進(jìn)了西方國家的政治言論和信息在我國的擴(kuò)散和傳播，更重要的是這種政治信息很大程度上夾雜著對(duì)執(zhí)政黨的攻擊和國家意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，就使得這種具有技術(shù)化的信息擴(kuò)散和傳播演變成了更具社會(huì)化特性的意識(shí)形態(tài)入侵與擴(kuò)張。

(二)意識(shí)形態(tài)交流更具高效化特征

社會(huì)在不斷進(jìn)步、生產(chǎn)力在不斷發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在不斷革新，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，西方國家對(duì)外輸出政治信息和意識(shí)形態(tài)必然要求速度更快、效率更高，因?yàn)橹挥兴俣雀臁⑿矢?，周期才?huì)越短、取得的效果才會(huì)越好。西方國家的執(zhí)政者和政治家希望他們的政治理論和意圖能夠盡快的影響它國民眾，并且迅速成為普遍的社會(huì)政治心里和社會(huì)共識(shí)，而這一需求的滿足主要取決于兩個(gè)方面：一是信息傳播速度，二是社會(huì)組織條件。[1]網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)應(yīng)用于政治信息輸出和意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張后，對(duì)這兩方面的提高和改善都起到了顯著作用。任何一種新的技術(shù)在社會(huì)實(shí)踐中得到應(yīng)用之后都會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)方面的效果：一是直接的技術(shù)效果，即速度的加快和數(shù)量的增多，二是間接的社會(huì)效果，即技術(shù)應(yīng)用對(duì)人們思維方式、行為方式和社會(huì)組織形式的改變。網(wǎng)絡(luò)在信息傳播方面速度快、共享性和實(shí)效性強(qiáng)、覆蓋范圍廣，因此以網(wǎng)絡(luò)為媒體傳播工具使得政治信息的對(duì)外輸出和意識(shí)形態(tài)的單向流入更具高效化的特征。

(三)意識(shí)形態(tài)交流更具國際化趨勢(shì)

商品、貨物、人才、技術(shù)呈現(xiàn)國際化趨勢(shì)并不稀奇，因?yàn)殡S著全球化的不斷深入，國家間的交流深度和廣度都不斷擴(kuò)大和加劇。但是意識(shí)形態(tài)不同于商品貨物，很難呈現(xiàn)國際化，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性和民族性，它在傳播和擴(kuò)張過程中不像商品、技術(shù)那樣可以“暢通無阻”的引進(jìn)和流出，它會(huì)受到不同國家和地區(qū)的社會(huì)制度、語言、宗教甚至民俗風(fēng)情的限制，遭到抵制、發(fā)生沖突都是在所難免的。然而當(dāng)意識(shí)形態(tài)“隱入”到網(wǎng)絡(luò)信息之中，借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可以輕而易舉的穿過上述的重重“壁壘”和“障礙”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的一個(gè)非常重要的特性就是其互聯(lián)性，可以隨意將信息轉(zhuǎn)換成彼此熟悉的交互語言，在世界任何范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和信息資源共享。此外，網(wǎng)絡(luò)還是一個(gè)沒有國界的世界，在這個(gè)世界里人們的相互“登門造訪”變得非常便利，這都大大提高了意識(shí)形態(tài)流入的國際化能力。而美國等西方發(fā)達(dá)國家控制著國際互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)，這就使得我國等發(fā)展中國家在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)鞏固方面顯得非常的被動(dòng)。

三、擴(kuò)張的滲透——隱蔽性：意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張具有的“領(lǐng)域復(fù)合型”特點(diǎn)

(一)西方思潮的政治背離

西方早期的政治思潮最初是表現(xiàn)為一些學(xué)術(shù)流派表達(dá)自己的思想派別和理論觀點(diǎn)，并且這些觀點(diǎn)大多都是學(xué)術(shù)性的，性質(zhì)也都是中立的。但是隨著這些學(xué)術(shù)思想和理論觀點(diǎn)被一些執(zhí)政黨和政治家采納并且運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)問題的社會(huì)實(shí)踐中去，這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的政治性和價(jià)值的偏向性便得到激活和擴(kuò)張。如此一來，最初的學(xué)術(shù)流派之間的爭論與交流就演變成了政治思潮，而這一類型的政治思潮從一開始就帶有極其強(qiáng)烈的政治色彩和擴(kuò)張意圖，在網(wǎng)絡(luò)信息化的技術(shù)條件下帶著某些特定的政治目的開始極力向發(fā)展中國家滲透。這種情況下，西方政治思潮不可避免的會(huì)對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)和政治安全產(chǎn)生不同程度上的、多方面的影響，這種影響的程度會(huì)隨著輸出方和輸入方的態(tài)度和戰(zhàn)略調(diào)整而發(fā)生變化，而這種影響之所以是多方面的，原因在于：一方面西方的政治思潮確實(shí)對(duì)我國政治策略和規(guī)劃方面提供了更多的選擇和考量，另一方面也是更突出的一方面是對(duì)我國的主導(dǎo)政治文化和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。我國的主導(dǎo)政治文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的反映人民群眾根本利益和要求的社會(huì)主義政治文化，意識(shí)形態(tài)的根本指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和中國特色社會(huì)主義理論體系。西方政治思潮宣揚(yáng)的許多思想和價(jià)值觀念是與我國所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系相背離的，比如說吹捧私有制、否定公有制、宣揚(yáng)個(gè)人主義、輕視集體主義等等，而我國所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系恰恰對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位具有將至關(guān)重要的意義。

(二)外來宗教的傳布隱匿

外來宗教的傳入在一定程度上可以豐富我們的價(jià)值觀念、彌補(bǔ)文化不足，甚至可以幫助突破某些領(lǐng)域的發(fā)展瓶頸。但是這有一個(gè)非常重要的前提，那就是本土文化必須具有極為深厚的根基，掌握好價(jià)值觀念涵合的主動(dòng)權(quán)，并且具有從容吸收、融合和加以改造的自身?xiàng)l件，以及引導(dǎo)外來價(jià)值觀念成為本土文化有機(jī)構(gòu)成部分的社會(huì)條件。否則，就極有可能引起文化價(jià)值領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)方面的混亂，甚至是社會(huì)領(lǐng)域的動(dòng)蕩。中國近現(xiàn)代著名的教育家蔣夢(mèng)麟先生曾經(jīng)說過：“在近代，耶穌是騎在炮彈上來到中國的，而當(dāng)代中國，國外基督徒的影響恐怕是乘坐波音飛機(jī)或通過internet的電波，吃著麥當(dāng)勞漢堡、喝著可口可樂來到中國的”。這句話似乎映射著宗教外衣背后似乎隱藏著“文化轉(zhuǎn)變中國”和“政治轉(zhuǎn)變中國”等多重力量的積極推動(dòng)。美國中央情報(bào)局曾經(jīng)制定了關(guān)于對(duì)付中國的《十條戒令》，其中第二條就指出:“一定要盡一切可能做好宣傳工作……核心是宗教傳布”。[4]傳統(tǒng)的大眾傳媒如電臺(tái)、電視臺(tái)等大都掌控在國家手中，境外勢(shì)力很難直接操控用其進(jìn)行自由的宗教宣傳，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)從根本上沖破了這層阻礙?；ヂ?lián)網(wǎng)具有的鮮明的傳播特性為境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行宗教宣傳和滲透提供了絕佳的前提條件。他們通過宣講福音節(jié)目，吸引人們信教；宣揚(yáng)“基督教超于國家、民族界限”，全世界都要接受上帝的福音；“美國富強(qiáng)因?yàn)槭腔浇虈摇?、歪曲中國宗教狀況，攻擊我國沒有宗教自由;攻擊中國政府“迫害宗教”。[5]境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國所實(shí)施的“福音計(jì)劃”的根本目的并不是傳播宗教，而是進(jìn)行價(jià)值觀的植入。“基督教普世精神”根植于西方社會(huì)核心價(jià)值觀之中，并賦予了西方政治道德上的“正確性”?；浇桃揽俊捌帐纼r(jià)值”和在宗教文化上具有的道德勸誡、人文關(guān)懷等方面的終極屬性，已成為西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)輸出的主要手段。反映在中國人的思想上就是對(duì)社會(huì)主義道路持懷疑的態(tài)度，有的甚至放棄對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)而造成人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂，沖擊主流價(jià)值體系，動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。[7]

(三)文化產(chǎn)業(yè)的變相擠壓

隨著我國深層次融入世界經(jīng)濟(jì)體系，許多像“時(shí)代華納”這樣的大型跨國文化公司開始在中國“跑馬圈地”，憑借其在資金、技術(shù)以及市場(chǎng)營銷方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)強(qiáng)勢(shì)登陸中國文化市場(chǎng)。這對(duì)我國文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)的生存空間造成擠壓的同時(shí)，也潛在著對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的沖擊和威脅。這在影視業(yè)、音像業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和圖書出版業(yè)等領(lǐng)域的表現(xiàn)尤為明顯：2010年電影《阿凡達(dá)》在中國狂收13.82億元票房，同年上映的講述中國真實(shí)歷史史實(shí)的國產(chǎn)巨制《唐山大地震》票房連《阿凡達(dá)》的一半都不到。2014年這一幕再次上演，《變形金剛4》在中國狂攬19.79億元票房，同樣是中國革命史詩電影《智取威虎山3D》則只有8.8億元。2015年各類型國產(chǎn)電影更是遭到美國電影《速度與激情七》的強(qiáng)勢(shì)碾壓，無一生還。且不去評(píng)價(jià)電影制作水平和上映檔期等因素影響，單單關(guān)注國人在日常文化娛樂與消遣方面的喜好傾向和價(jià)值觀趨同度就能發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)信息化條件下西方文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)侵占已經(jīng)使得中國各界、各年齡階段社會(huì)成員的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化，國人的價(jià)值觀念和國內(nèi)的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向面臨著西方強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)的沖擊已經(jīng)是不容忽視的事實(shí)?！霸缭?976年，馬克思主義社會(huì)批評(píng)家H.I.席勒在他突破性的著作《傳播與文化統(tǒng)治》一書中就批評(píng)了第二次世界大戰(zhàn)以后美國公司跨越國界的影響。如今大批海外跨國文化公司登陸我國，利用其新的‘文化殖民主義’沖擊我國正在發(fā)育的文化市場(chǎng)主體和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定，進(jìn)一步使得美國等西方發(fā)達(dá)國家在文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域演變我國成為可能”[7]。這種現(xiàn)象的影響是相當(dāng)嚴(yán)重的，進(jìn)入我國的西方文化產(chǎn)業(yè)不僅會(huì)改造其服務(wù)從業(yè)人員的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，同時(shí)還會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生示范效應(yīng)，進(jìn)而導(dǎo)致我國國民生活方式的日漸“西化”和意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的多元化、沖突化。更值得警惕的是其影響的群體已經(jīng)更趨低齡化和跨領(lǐng)域化。

四、鞏固的脫域——通聯(lián)性：意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)鞏固的“內(nèi)通外聯(lián)”構(gòu)架

通過上述論述不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)超出傳統(tǒng)媒體限制，在網(wǎng)絡(luò)信息化條件下不斷呈現(xiàn)出新的技術(shù)特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家更是依仗其得天獨(dú)厚的資金優(yōu)勢(shì)和核心技術(shù)控制策略向其他國家展開積極的意圖擴(kuò)張和意識(shí)形態(tài)滲透，妄圖擾亂別國的社會(huì)秩序、顛覆它國國家政權(quán)。并且隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷革新，其滲透技術(shù)也是不斷升級(jí)，技術(shù)特點(diǎn)日趨先進(jìn)、影響范圍和領(lǐng)域漸趨廣泛、滲透層次更是越來越深度化和本質(zhì)化。因此，從意識(shí)形態(tài)安全角度審視互聯(lián)網(wǎng)的滲透、實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)的防范、鞏固我黨社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)意義重大且日趨緊迫。然而，意識(shí)層面的警惕和實(shí)踐層面的提高畢竟是兩方面，根據(jù)上述西方發(fā)達(dá)國家在網(wǎng)絡(luò)信息化條件下意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的特點(diǎn)分析和意識(shí)形態(tài)安全的領(lǐng)域滲透方式分解，防范策略和應(yīng)對(duì)手段必須適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代“機(jī)制互聯(lián)”、“時(shí)空虛化”的特質(zhì)。在“脫域機(jī)制”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)我黨意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)“內(nèi)通外聯(lián)”式的鞏固構(gòu)架。

(一) “脫域機(jī)制”與主流意識(shí)形態(tài)理性權(quán)威的彰顯

安東尼·吉登斯曾針對(duì)全球化現(xiàn)象提出“脫域機(jī)制”，并定義了“脫域”的概念：“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對(duì)不確定度時(shí)間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中脫離出來”[7]。吉登斯認(rèn)為，以信息全球化為特質(zhì)的“現(xiàn)代”社會(huì)，人們?cè)絹碓揭蕾囉诟鞣N文化的象征符號(hào)體系生存，從而導(dǎo)致“時(shí)間的虛化”和“空間的虛化”。[8]其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息化本身也是一種“脫域機(jī)制”，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種現(xiàn)象可以擺脫地域關(guān)聯(lián)和權(quán)力束縛。在網(wǎng)絡(luò)信息化這種“脫域機(jī)制”的影響下，任何事物都可突破民族、國家、疆界等外在因素進(jìn)行信息和影像的自由交流，網(wǎng)絡(luò)空間成為超越傳統(tǒng)地域界限的“超國家領(lǐng)域”。[9]在這種情況下，“官方的”主導(dǎo)權(quán)問題要和“民間的”意識(shí)形態(tài)問題實(shí)現(xiàn)統(tǒng)合，“官方的”話語就要和“民間的”話語實(shí)現(xiàn)統(tǒng)合，實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)合的手段絕不可以是強(qiáng)制的、非理性的手段，而只能是爭取民眾發(fā)自內(nèi)心的自覺認(rèn)可和接受，否則這種統(tǒng)合不具備穩(wěn)定性和恒久性。因此，網(wǎng)絡(luò)信息化條件下黨的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)建設(shè)就必須強(qiáng)調(diào)理性權(quán)威，“理性權(quán)威”是指秉承著一定意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治階級(jí)具有的讓別人自覺聽從和信仰的能力和理論感召力，權(quán)威就是這種感召力的體現(xiàn)。理性權(quán)威在一定程度上要求網(wǎng)絡(luò)信息化條件下的主流意識(shí)形態(tài)必須具有某種公共性，這種公共性是指可以產(chǎn)生共識(shí)或者能被例行化。[10]因?yàn)橹挥羞@樣，主流意識(shí)形態(tài)才能有效而普遍地被嵌入到公眾的日常生活中，進(jìn)而才能被當(dāng)成公眾生活中自然而然且理所當(dāng)然的成分。脫域的程度和理性權(quán)威的作用度主要看網(wǎng)絡(luò)條件下的公眾在多大程度上自覺自愿去認(rèn)同和吸納，并積極理性化的過程。而應(yīng)對(duì)“脫域機(jī)制”最適合的手段也必然是“脫域機(jī)制”，主流意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威彰顯也必須在脫域的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”的“五位一體”布局是在統(tǒng)一規(guī)劃理念下的分領(lǐng)域界說，這就是典型“脫域機(jī)制”下的權(quán)威彰顯，只不過主流意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威彰顯需要在這種“統(tǒng)一理念”的指導(dǎo)下進(jìn)行，“全面建設(shè)小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的“四個(gè)全面”只是“脫域”的開始，權(quán)威彰顯的道路依然很漫長，需要共同努力。

(二) “內(nèi)通外聯(lián)”與黨意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)鞏固的構(gòu)架

“內(nèi)通外聯(lián)”是指優(yōu)化內(nèi)部構(gòu)通，強(qiáng)化對(duì)外銜接。黨的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)鞏固問題絕不可以是“國內(nèi)情形滿腔熱忱，國際局勢(shì)橫眉冷對(duì)”的態(tài)度?！皟?nèi)部構(gòu)通”是基礎(chǔ)，“外部銜接”是保障，兩者不可割裂。要在鞏固和穩(wěn)定主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，漸進(jìn)式增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性和靈活性。一個(gè)時(shí)代的和諧與繁榮既需要一種能為社會(huì)絕大多數(shù)成員提供普遍認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀來凝聚向心力、滋生推動(dòng)力，也需要一種能為國際上絕大多數(shù)國家營造平衡意識(shí)的能量和實(shí)力來持續(xù)發(fā)揮作用。雖然在全球化趨勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)信息化的條件下，國家地區(qū)間的頻繁交流和各個(gè)領(lǐng)域、各種信息的碰撞融合往往使得意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化、多樣化的局面，但絕不能“顧此失彼”，更不能“厚此薄彼”，黨和國家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的鞏固必須要建立在鞏固和穩(wěn)定主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位中國特色社會(huì)主義理論的道路方向，再依此為創(chuàng)新原點(diǎn)輻射，而不能有任何的動(dòng)搖和偏離。不顧內(nèi)在根基和基礎(chǔ)，跟隨所謂的國際大潮搖擺，肆意擴(kuò)大其包容性、增強(qiáng)其靈活性，只會(huì)使得社會(huì)秩序和國家局勢(shì)變得混亂和不堪。西方發(fā)達(dá)國家借助其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)信息化發(fā)展向全世界“推銷”自己的價(jià)值觀念和政治意圖，企圖動(dòng)搖黨意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的支柱，增強(qiáng)資本主義國家的意識(shí)形態(tài)作用力。而鞏固中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的兩根支柱：一是實(shí)力，二就是價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)。只有中國在國際上的意識(shí)形態(tài)“話語權(quán)”的聲音足夠響亮，黨和國家在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)才會(huì)更加牢固，才會(huì)改變西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的國際形式，持續(xù)地、高頻率地“大聲講話”，[11]是意識(shí)形態(tài)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的地位穩(wěn)固的一種強(qiáng)有力的國際體現(xiàn)，而這少不了內(nèi)部實(shí)力的有效支撐。所以，內(nèi)部積極構(gòu)通、外部有效銜接的“內(nèi)通外聯(lián)”構(gòu)架是能從全局上鞏固黨的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的意義形式。當(dāng)然，“內(nèi)通”同樣離不開理性權(quán)威的彰顯，“外聯(lián)”也同樣離不開“脫域機(jī)制”的控管。兩者相依相輔、互推共成。

網(wǎng)絡(luò)信息化本身作為一種“脫域機(jī)制”就無時(shí)無刻不在變化，且隨時(shí)隨地衍生變化，意識(shí)形態(tài)發(fā)展的形成主體、交流場(chǎng)域、傳播路徑、和依托載體在這里呈現(xiàn)出的“生存的共生—斗爭性”、“交流的高端—開放性”和“擴(kuò)張的滲透—隱蔽性”等特征在不久的將來可能會(huì)與現(xiàn)在不同，“脫域—通聯(lián)性”的鞏固態(tài)勢(shì)自然也會(huì)相生相變，但“萬變不離其宗”，黨和國家堅(jiān)守的底線和原則，奉行的理念和宗旨都必須應(yīng)時(shí)應(yīng)世的發(fā)揮應(yīng)有的作用和功效。

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[責(zé)任編輯：符曉波]

[基金項(xiàng)目]本文系山東省濟(jì)寧市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：15JSGX026)的階段性成果。

[收稿日期]2016-06-11

[作者簡介]楊偉榮(1990—)，山東萊蕪人，曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐和馬克思主義中國化;楊玉強(qiáng)(1979—)，山東萊蕪人，曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院講師，主要研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

[中圖分類號(hào)]D07

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4307(2016)04-0010-05