劉桂仙

(湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙　410081)

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馮桂芬的思想屬性

——以《校邠廬抗議》為基礎(chǔ)

劉桂仙

(湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410081)

對(duì)于馮桂芬思想屬性的劃定，一直是史學(xué)界研究的重點(diǎn)。要判定馮桂芬的思想屬性，首先要了解他的生平及經(jīng)歷，其次要分清楚地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派劃分的標(biāo)準(zhǔn)，然后針對(duì)《校邠廬抗議》中的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等思想進(jìn)行具體的分析。文章綜合這些認(rèn)證馮桂芬思想仍然是地主階級(jí)改良派。

馮桂芬；《校邠廬抗議》；地主階級(jí)改革派；洋務(wù)派；早期資產(chǎn)階級(jí)改良派

學(xué)術(shù)界對(duì)于馮桂芬思想屬性的界定，分歧頗多，但是以馮桂芬思想屬于洋務(wù)派和早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的學(xué)者居多。本文以《校邠廬抗議》為基礎(chǔ)，通過(guò)其自身經(jīng)歷和概念界定等方面，對(duì)馮桂芬的思想做出界定。

一、馮桂芬的生平經(jīng)歷及思想淵源

馮桂芬，字林一，號(hào)景亭，清仁宗嘉慶十四年(1809)出生于江蘇蘇州西南隅盤門附近的新橋巷，從小天資聰穎，勤奮好學(xué)。道光七年(1827)通過(guò)了科舉考試院試第一級(jí)，成為秀才。道光八年(1828)，馮桂芬進(jìn)入蘇州正誼書院學(xué)習(xí)。正是在書院學(xué)習(xí)期間，他受到了時(shí)任江蘇巡撫林則徐(道光十二年上任)的賞識(shí)，將其招至署中讀書，對(duì)他栽培有加。然而林則徐的經(jīng)世思想也對(duì)馮桂芬產(chǎn)生了重要的影響。道光二十年(1840)，馮桂芬赴京參加會(huì)試，在前三次的屢敗屢戰(zhàn)后，終在第四次高中榜眼，賜進(jìn)士及第。之后，馮桂芬踏上了仕途之路，最先擔(dān)任翰林院編修。在任期間，他提出了一系列維護(hù)封建體制的策略，如“勸捐與團(tuán)練”、[1](P41)“呼吁均賦”[2](P21)等，但均沒(méi)有得到很好的推行。咸豐九年(1859)，他以回籍休養(yǎng)而最終遠(yuǎn)離京師，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，并隱居于光福鄧尉山麓。咸豐十年(1860)，避居上海，他完成了《校邠廬抗議》并倡導(dǎo)創(chuàng)辦上海同文館。晚年回到蘇州，主纂《蘇州府志》，卒于同治十三年四月(1874)。其重要的代表作有《校邠廬抗議》《說(shuō)文解字段注考證》《顯志堂詩(shī)文集》。

從馮桂芬的生平可以看出，他主要生活在一個(gè)弊病叢生、呼吁變法的時(shí)代，是一個(gè)中外格局發(fā)生重大變化的時(shí)代。這一時(shí)期的中國(guó)經(jīng)歷了從天朝大國(guó)到東方列國(guó)之一，從閉關(guān)鎖國(guó)預(yù)防海盜到被迫開(kāi)放卷入世界資本主義體系，從康熙盛世(中國(guó)疆域版圖最遼闊)到晚清統(tǒng)治崩潰、民變迭起，從儒學(xué)體系占統(tǒng)治地位到采西學(xué)學(xué)習(xí)西方思想的轉(zhuǎn)變，可謂是風(fēng)云變幻。主要代表馮桂芬思想的《校邠廬抗議》就是在19世紀(jì)60年代完成的。他的思想受多方面影響：第一是早年蘇州書院學(xué)習(xí)時(shí)期。早年師從林則徐，林則徐的經(jīng)世致用思想對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馮桂芬在蘇州讀書時(shí)，偶聽(tīng)及林則徐的一位叫饒廷襄的朋友痛斥科舉制度“君為明祖所給矣……三年一科，今科失而來(lái)科可得，一科復(fù)一科，轉(zhuǎn)瞬而其人已老，不能為我患，而明祖之愿畢矣。意在敗壞天下之人才，非欲造就天下之人才。君為此論，明祖得毋胡盧地下乎？”[3](P37)林則徐以“奇觀”視之，馮桂芬未做評(píng)論，未必完全贊同，也未必全然否決，但給其留下了很深的影響，以至于在多年后撰寫《校邠廬抗議》中提及此事。筆者認(rèn)為從此時(shí)起，馮桂芬的改革思想就開(kāi)始有跡可循了，此后他的學(xué)習(xí)更多的是觀察、思考社會(huì)問(wèn)題。1840年馮桂芬高中榜眼授予官職到1859年轉(zhuǎn)任其他，在二十年的時(shí)間里，馮桂芬一直擔(dān)任翰林院編修，這使他有機(jī)會(huì)去了解封建制度和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部運(yùn)行，從而更加深層次的體會(huì)、了解、反思封建社會(huì)，這是他對(duì)于改革封建統(tǒng)治措施的思想基礎(chǔ)。第三是馮桂芬19世紀(jì)60年代后避于上海時(shí)期。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，大量賠款各地喪失主權(quán)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)衰弱，南京政府還掌握著南方的中國(guó)，使統(tǒng)治政府瀕臨崩潰、風(fēng)雨飄搖?！榜T桂芬耿介不阿，憤世嫉俗之情?，F(xiàn)于筆端，因此得罪了權(quán)要而辭官回鄉(xiāng)，閑居校邠廬。個(gè)人際遇坎坷，國(guó)家命運(yùn)堪憂，憤怒、惆悵、焦慮的情惑交織在一起?！缎＿搹]抗議》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的?！盵4]《校邠廬抗議》是其思想的精華，也是其思想最全面的體現(xiàn)。

二、以派別界定之標(biāo)準(zhǔn)分析馮桂芬思想屬性

19世紀(jì)60年代及以前的中國(guó)社會(huì)思想流派主要是地主階級(jí)頑固派、地主階級(jí)改良派、和農(nóng)民革命派(太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者)，同時(shí)即將要形成的思想流派是洋務(wù)派和早期資產(chǎn)階級(jí)改良派。在這樣多流派交織的社會(huì)里，要認(rèn)定馮桂芬的思想屬性，實(shí)要精細(xì)的分析。

對(duì)于馮桂芬的思想屬性學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)頗多，筆者就擬具有代表性的說(shuō)法加以表述。陳旭麓先生比較全面的研究了馮桂芬的思想，并認(rèn)為馮桂芬的思想屬于早期資產(chǎn)階級(jí)改良思想。同時(shí)指出研究馮桂芬思想應(yīng)“注意他的思想的傾向性”，“看他的思想是否和龔、魏接近，或者比龔、魏多了什么”。[5]王栻先生認(rèn)為，馮桂芬的思想屬于洋務(wù)派，并提出了區(qū)別洋務(wù)派和早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。[6]鄭大華先生在其《晚清思想史》一書中指出，馮桂芬的思想是聯(lián)系經(jīng)世思潮和洋務(wù)思潮的橋梁。[7](P107)當(dāng)然更為傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為馮桂芬的思想屬性為地主階級(jí)改革派。

針對(duì)地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派，他們基本產(chǎn)生于同一時(shí)代——20世紀(jì)中晚期，他們就產(chǎn)生時(shí)間、組成成員、學(xué)習(xí)西方的程度、改革的目的來(lái)說(shuō)，基本上是繼承與分化的關(guān)系。因此從聯(lián)系中找到區(qū)別，從區(qū)別中看到特質(zhì)，這種特質(zhì)就是我們所要明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為應(yīng)該遵循以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的措施。中國(guó)在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，不僅主權(quán)受損，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的沉重負(fù)擔(dān)，加之農(nóng)民起義，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)凋敝。地主階級(jí)改革派主張?jiān)诓桓淖兎饨ù蟮刂魍恋厮兄频那疤嶂?，一定程度上限制封建大地主的特?quán)和有利于資本主義萌芽的一些經(jīng)濟(jì)改革措施，以此來(lái)緩和封建統(tǒng)治和人民大眾的矛盾；洋務(wù)派主張利用本國(guó)封建資本與外國(guó)資本、技術(shù)相連，建立由政府控制的企業(yè)，控制和壓迫民族資本主義的發(fā)展；早期資產(chǎn)階級(jí)改良派雖主張維護(hù)封建土地所有制，但是他們要求使用資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)，特別是在中國(guó)建立近代的工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)。

第二，國(guó)內(nèi)政治上的措施。此時(shí)期，清政府政治腐敗，與外國(guó)勾結(jié)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，一步步走向反動(dòng)，淪為洋人的朝廷。地主階級(jí)改革派針對(duì)清政府統(tǒng)治的黑暗腐敗，提出了一系列措施，他們中的一些人還對(duì)封建專制制度作出了一些批判，當(dāng)然這些批判止于開(kāi)明政治，而非追求資本主義民主，這也是階級(jí)和時(shí)代的局限性所致；洋務(wù)派的一切活動(dòng)均在“中體西用”的指導(dǎo)思想下進(jìn)行，他們堅(jiān)決擁護(hù)封建專制制度，反對(duì)民主；早期資產(chǎn)階級(jí)改良派主張追求西方資產(chǎn)階級(jí)民主，他們中的大部分人都受到了民主政治的熏陶，提出了帶有資產(chǎn)階級(jí)色彩的政治主張。

第三，對(duì)外國(guó)侵略者的態(tài)度。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840)以來(lái)，中國(guó)的國(guó)門被迫打開(kāi)，侵略由沿海深入內(nèi)地，如此危亡的時(shí)刻，中國(guó)人應(yīng)該覺(jué)醒，通過(guò)自強(qiáng)來(lái)抵御西方帝國(guó)主義國(guó)家的侵略。地主階級(jí)改革派和早期資產(chǎn)階級(jí)改良派都是反對(duì)外國(guó)侵略，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，只是前者反對(duì)帝國(guó)主義的軍事侵略，后者偏重于反對(duì)西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)侵略。洋務(wù)派則采取的是“外須和戎”的妥協(xié)賣國(guó)的政策。

從劃分的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，馮桂芬屬于地主階級(jí)改革派。他主張用傳統(tǒng)的方式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；主張改革體制內(nèi)部結(jié)構(gòu)及運(yùn)行，來(lái)解除統(tǒng)治危機(jī)；主張反對(duì)外國(guó)侵略，呼吁人們反抗，認(rèn)為“國(guó)家以夷物為第一要政，而剿賊次之。何也，賊可滅夷不可滅也”。[3](P52)當(dāng)然他也有學(xué)習(xí)西方的思想，“制洋器”，就其程度來(lái)說(shuō)，還不足以超出地主階級(jí)改革派的范疇?！叭绻炙椎囊允隇閯澐值脑?，像馮桂芬這樣，思想上接林、魏，下啟康、梁，著作寫成傳抄于六十年代，完整刊刻于八十年代，討論簽注于九十年代，其影響則從六十年代到九十年代從未間斷，實(shí)屬少見(jiàn)?！盵8](P1)因此，馮桂芬的思想應(yīng)以其內(nèi)容深入分析。

三、以《校邠廬抗議》為例具體分析

《校邠廬抗議》是馮桂芬思想的集大成之作，要分析馮桂芬的思想屬性，當(dāng)然應(yīng)以《校邠廬抗議》為其中心點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、軍事思想、文化思想方面分析，在上述標(biāo)準(zhǔn)之下，從具體中找到差異，從差異中找到歸屬。

(一)《校邠廬抗議》之經(jīng)濟(jì)思想

馮桂芬在《校邠廬抗議》中所表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)思想集中體現(xiàn)在均賦稅議、興水利議、改河道議、勸樹(shù)桑議、稽旱潦議、崇節(jié)儉議、節(jié)經(jīng)費(fèi)議、籌國(guó)用議等?！鞍串€均收，仍遵康熙五十年永不加賦之諭旨，不得藉口田多，絲毫增額。如是則豪強(qiáng)無(wú)欺隱，良懦無(wú)賠累矣?！盵3](P69)馮桂芬的賦稅思想是以封建地主土地所有制為核心，但是他仍然反對(duì)大地主肆意掠奪土地，也反對(duì)農(nóng)民為了獲取土地而舉行起義，因此他主張均衡賦稅，既在一定程度上抑制了土地兼并，也緩和了農(nóng)民的壓力。就國(guó)庫(kù)緊張，清政府經(jīng)費(fèi)有限，馮桂芬主張“至八旗生齒日繁，世復(fù)一世，尤難億計(jì)……愿別置田產(chǎn)長(zhǎng)子孫者聽(tīng)，其外任罷官及因依親族不愿回京者亦聽(tīng)。惟孽生年歲，咨旗存案，以備稽考，誠(chéng)今日之至計(jì)也”。[3](P29)節(jié)約經(jīng)費(fèi)，崇尚節(jié)儉，都是在清政府經(jīng)濟(jì)潦困的情況下提出，為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治秩序。

“地主階級(jí)改革派經(jīng)濟(jì)思想主要代表某些非當(dāng)權(quán)地主集團(tuán)的利益，仍把封建關(guān)系下的農(nóng)業(yè)看作富國(guó)之本，而只是從‘治標(biāo)’的角度提出了一些帶有資本主義傾向的經(jīng)濟(jì)改革要求，更多地反映了他們的自然經(jīng)濟(jì)眼光?！盵9]馮桂芬的經(jīng)濟(jì)思想主要是“除弊”，符合的是地主階級(jí)改革派的利益，其主要目的是對(duì)于清王朝的封建經(jīng)濟(jì)和國(guó)家財(cái)政政策中一些腐敗和不合理的方面提出改革，以緩和封建統(tǒng)治者和人民的矛盾。就洋務(wù)派和早期資產(chǎn)階級(jí)改良派來(lái)說(shuō)，雖然他們也是從地主階級(jí)分化出來(lái)，但其經(jīng)濟(jì)思想更多的是趨向資產(chǎn)階級(jí)，而并不是局限于資產(chǎn)階級(jí)萌芽的因素。例如，在農(nóng)業(yè)方面，地主階級(jí)改良派更多的是改革農(nóng)業(yè)，使農(nóng)民能夠滿足自己的生活需求和賦稅，剩余的農(nóng)產(chǎn)品再供給集市，而洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)改良派更多的是將農(nóng)產(chǎn)品商品化，強(qiáng)調(diào)一步步使用機(jī)器生產(chǎn)，改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，在地主階級(jí)土地所有制的基礎(chǔ)之下，按資本主義生產(chǎn)方式生產(chǎn)。

就針對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略的認(rèn)識(shí)和深度來(lái)說(shuō)，馮桂芬關(guān)注的是帝國(guó)主義用“船堅(jiān)炮利”打開(kāi)了中國(guó)的大門，而并非西方資本主義的商品輸出，打破中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。這與地主階級(jí)改革派是一致的，他們看到的是西方列國(guó)的武器裝備強(qiáng)，想要學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，抵御外辱，而洋務(wù)派和早期資產(chǎn)階級(jí)改良派認(rèn)識(shí)到了資本主義的商品侵略，主張?jiān)谥袊?guó)開(kāi)辦軍事、民用企業(yè)，甚至發(fā)展中國(guó)民族資本主義。當(dāng)然這也是有時(shí)代的局限性的，但是不可否認(rèn)的是馮桂芬仍然是屬于地主階級(jí)改革派。

(二)《校邠廬抗議》之政治思想

馮桂芬在《校邠廬抗議》中所表現(xiàn)出來(lái)的政治思想集中體現(xiàn)在公黜陟議、汰冗員議、免回避議、厚養(yǎng)廉議、省則例議、折南漕議、罷關(guān)征議、易胥吏議等。“今之冗員多矣，不冗于小冗于大，不冗于閑冗于要，不冗于一二冗于十百，試備言之……國(guó)家鼎盛之時(shí)，物力豐盈，雍容揖讓，無(wú)形之弊，人所不覺(jué)，今則自微而著，有不能不大加芟薙者，而節(jié)費(fèi)固其小焉者也?！盵3](P3)馮桂芬對(duì)于政治腐敗提出了一系列建議，裁撤冗員等。實(shí)則政治與經(jīng)濟(jì)是相輔相成的。“中國(guó)設(shè)官，于古不為多，大官之多，為漢以來(lái)所未有?！盵3](P5)當(dāng)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)庫(kù)充盈之時(shí)，政治上亦未顯現(xiàn)出其弊端，然則經(jīng)濟(jì)凋敝，國(guó)庫(kù)空虛之時(shí)，弊態(tài)百出?！罢?wù)咧^今天下有大弊三，吏也、例也、利也。任吏挾例以牟利，而天下大亂，于乎盡之矣。”[3](P14)其實(shí)不難看出，馮桂芬的政治思想主要是揭示清王朝行政制度的弊端，并提出一系列的解決辦法，如改革官吏管理辦法、養(yǎng)厚廉、改革捐納制度、革除吏弊等。

馮桂芬的政治思想如上所述，大部分還是傳統(tǒng)觀念，當(dāng)然也有一部分維新的思想，并未超出當(dāng)時(shí)人的思想范疇，他比當(dāng)時(shí)的世人所超前的是他對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)。第一，馮桂芬對(duì)于清政府弊端的認(rèn)識(shí)與魏源、龔自珍的認(rèn)識(shí)是一致的。所認(rèn)識(shí)到的都是清政府行政管理上的弊端，如政府行政機(jī)構(gòu)重疊、冗官現(xiàn)象嚴(yán)重等。同時(shí)也有他沒(méi)有認(rèn)識(shí)的事實(shí)，這也是他階級(jí)局限性和時(shí)代局限性所致。第二，馮桂芬的解決行政弊端的措施并沒(méi)有超越傳統(tǒng)框架，其關(guān)注點(diǎn)仍然是以反腐敗、崇尚節(jié)儉為目的去調(diào)整行政機(jī)構(gòu)。馮桂芬通過(guò)裁撤冗員來(lái)控制國(guó)庫(kù)支出，解決清政府的財(cái)政困難，這些都是歷朝統(tǒng)治者們經(jīng)常用到的方法。第三，馮桂芬行政改革的目的主要是增強(qiáng)行政體系的能力，提高行政效率，維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，這與傳統(tǒng)的行政改革的目標(biāo)是一致的。馮桂芬作為清朝的官員，他的本質(zhì)還是維護(hù)君主的，維護(hù)封建統(tǒng)治的。他的維新的地方就是“采西學(xué)”，他表示中國(guó)有四不如夷“人無(wú)棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”。[3](P49)他在改革官員選拔方面確有借鑒西方代議制的民主選舉。“馮桂芬應(yīng)該是個(gè)善言古的人，試看其行政改革方案中的公選舉，所本的是三代善取眾論之法，但實(shí)際宣揚(yáng)的是西方的公舉和公論；設(shè)縣令之下的親民小官，所本的是古鄉(xiāng)亭之職，但所設(shè)鄉(xiāng)官與古制已完全不一樣，并且鄉(xiāng)官產(chǎn)生的過(guò)程和任免的辦法都用的是西方的直接民選制；通下情，所本的是圣人懸鞀建鐸、庶人傳語(yǔ)之法，但他請(qǐng)士人用詩(shī)歌的形式反映民情，并主張言者無(wú)罪，與西方以知識(shí)分子為社會(huì)良心的做法有異曲同工之妙；鼓吹學(xué)習(xí)西方，所本的是太史公的‘法后王’”，[10]這是評(píng)價(jià)馮桂芬行政思想改革最為全面的，同時(shí)也體現(xiàn)了馮桂芬的政治思想仍然屬于地主階級(jí)改革派。

(三)《校邠廬抗議》之軍事思想

馮桂芬在《校邠廬抗議》中所表現(xiàn)出來(lái)的軍事思想集中體現(xiàn)在減兵額議、嚴(yán)盜課議、制洋器議、善御夷議、采西學(xué)議、重專對(duì)議等?！疤煜麓鬆I(yíng)凡四五，皆募勇居多，官兵每營(yíng)不及萬(wàn)。然則平日所謂養(yǎng)兵百萬(wàn)安在？雖至愚亦知其必當(dāng)減矣?！盵3](P45)馮桂芬對(duì)于軍隊(duì)建制提出減兵額的方法，實(shí)則是根據(jù)軍隊(duì)人數(shù)眾多卻戰(zhàn)斗力低下，養(yǎng)兵費(fèi)用巨大而提出來(lái)的。對(duì)于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，西方資產(chǎn)階級(jí)船堅(jiān)利炮，威力巨大的情況下，提出“終以自造、自修、自用之為無(wú)弊也”。學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，為我所用，堅(jiān)持將西方的技術(shù)為我所有，以致能“夫而后內(nèi)可以蕩平區(qū)宇，夫而后外可以雄長(zhǎng)瀛寰，夫而后可以復(fù)本有之強(qiáng)，夫而后可以雪從前之恥，夫而后完然為廣運(yùn)萬(wàn)里、地球中第一大國(guó)，而正本清源之治，長(zhǎng)治久安之規(guī)，可從容議也”。[3](P51)對(duì)于魏源的御夷論“以夷攻夷，以夷款夷”，[3](P49)馮桂芬認(rèn)為中國(guó)與西方語(yǔ)言文字不通，習(xí)俗不同，用疏遠(yuǎn)假當(dāng)親密，是萬(wàn)萬(wàn)不可行的。而魏源學(xué)習(xí)西方獨(dú)“師夷長(zhǎng)技以制夷”一語(yǔ)得之。馮桂芬的軍事思想即學(xué)習(xí)西方制洋器的思想較之林則徐、魏源實(shí)為先進(jìn)一步，但是其仍是位于地主階級(jí)改革派這個(gè)大框架之中。

馮桂芬的軍事思想，最主要的就是馮桂芬對(duì)于御夷提出的建議，即通過(guò)“嚴(yán)于律己”和“融會(huì)貫通”來(lái)抵御西方資本主義強(qiáng)迫中國(guó)打開(kāi)大門，“嚴(yán)于律己”是指通過(guò)對(duì)中國(guó)軍隊(duì)的整頓和改革來(lái)提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，八旗兵經(jīng)過(guò)多年的“寓兵于農(nóng)”與和平的環(huán)境消磨了其刀鋒的銳利，留下的只是老弱病殘、兵器破敗。“融會(huì)貫通”指的是通過(guò)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，達(dá)到自造、自修、自用的境地，不再依附于外國(guó)技術(shù)，達(dá)到中國(guó)真正的自強(qiáng)。其方法和目的仍然與魏源的軍事思想大體一致。洋務(wù)派官員體會(huì)到了西方侵略者火力威猛，他們把創(chuàng)建軍事工廠付之于實(shí)踐，但是其大部分軍事工業(yè)的成果卻并沒(méi)有用來(lái)抵御帝國(guó)主義的侵略，而是受其“攘外必先安內(nèi)”的思想指導(dǎo)，用來(lái)鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民起義。其軍事思想的本質(zhì)還是以降為主。早期資產(chǎn)階級(jí)改良派主張積極抵御外國(guó)的侵略，但是其代表資本主義的利益，其重點(diǎn)是“商戰(zhàn)”，通過(guò)商業(yè)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)本國(guó)資本主義的發(fā)展，加強(qiáng)實(shí)力。就馬克思主義史觀來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大必然實(shí)現(xiàn)國(guó)家免受侵略。以此觀之，馮桂芬的軍事思想是地主階級(jí)改良派為了拯救正遭受侵略的清王朝于危難之中的良方。

(四)《校邠廬抗議》之文化思想

馮桂芬在《校邠廬抗議》中所表現(xiàn)出來(lái)的文化思想集中體現(xiàn)在變科舉議、改會(huì)試議、廣取士議、停武試議等?！皼r覽前古，取士之法屢變，而得人才輩出，莫能軒輊?！盵3](P38)馮桂芬認(rèn)識(shí)到了科舉自嘉道以來(lái)，大不如從前，“至近二三十年來(lái)遂若探籌然，極工不必得，極拙不必失，謬種流傳，非一朝夕之故，斷不可復(fù)以之取士”。[3](P37)要求改變科舉，增加難度，獲得真正的人才?！八^難者 ，要不外功令中之經(jīng)解 、古學(xué) 、策問(wèn)三者而已。”[3](P38)除了就考試方法而言，馮桂芬在其他方面也有一些設(shè)想。第一在會(huì)試地點(diǎn)上，將會(huì)試的地點(diǎn)由京師改為各省，“應(yīng)請(qǐng)鄉(xiāng)試榜發(fā)后一月，即于省闈借地會(huì)試，定為若而人取一人，一切如鄉(xiāng)試法。中式者始令進(jìn)京殿試，是恤士之一道也?！盵3](P40)免除了學(xué)子在路途跋涉之苦。第二在取士上，推廣取士之法?！敖裼诳颇恐?，推廣取士之法，幕職已具前議，又宜令各州縣在籍、在外、在京各紳及諸生，各舉才德出眾者一人”，[3](P41)此法主要是依靠考試之外的德才來(lái)選拔人才。第三停武科考試，因?yàn)椤拔渎氁孕形闉檎尽?，“武科之不得人，視文科尤甚”。[3](P42)以及可以停止一些無(wú)用的科舉考試，“自散館、大考、試差、御史、軍機(jī)、中書、學(xué)政等試，可一切停罷矣”。[3](P39)第四設(shè)立翻譯學(xué)堂，培養(yǎng)翻譯人才?！耙擞趶V東、上海設(shè)一翻譯公所，選近郡十五歲以下穎悟文童，倍其廩餼，住院肄業(yè)，聘西人課以諸國(guó)語(yǔ)言文字。”[3](P56)馮桂芬在思想文化上的變革主要是改變科舉，但是其改變科舉并沒(méi)有放棄儒家思想體系，由于其階級(jí)局限，他也并沒(méi)有提出廢除科舉的主張。

洋務(wù)派的文化思想主要是“中體西用”，在封建制度之下，學(xué)習(xí)西方的技術(shù)。最能體現(xiàn)的是張之洞在《勸學(xué)篇》談到的“一曰新、舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不可偏廢。一曰政、藝兼學(xué)。學(xué)校地理、度支賦稅、武備律例、勸工通商，西政也；算繪礦醫(yī)、聲光化電，西藝也”。[11](P41)早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的思想文化主要是資產(chǎn)階級(jí)的思想，他們代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益，要求資產(chǎn)階級(jí)參與政治，追求西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的民主。馮桂芬的文化思想雖與洋務(wù)派的宗旨是一致的，維護(hù)封建統(tǒng)治者的利益，但是其程度相差甚遠(yuǎn)，不能混為一談，而與早期資產(chǎn)階級(jí)改良派代表的階級(jí)利益相較之，更是大相徑庭，[12]因此，馮桂芬的文化思想也涵于地主階級(jí)改革派，只是比魏源他們又前進(jìn)了一大步，但卻又并未超出地主階級(jí)改革派。

四、結(jié)語(yǔ)

馮桂芬是受儒家思想影響的學(xué)者，青年勵(lì)志應(yīng)試，受到林則徐的大力贊賞，后終中舉，獲得清政府授予翰林院的官職，便一直在封建官僚體制之內(nèi)，期間也作為李鴻章的幕僚，但是其思想仍然師承其老師林則徐。在辨別地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的概念，以及區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)具體分析馮桂芬的思想，從經(jīng)濟(jì)、政治、外交、文化對(duì)比中辨別。從而得出結(jié)論：馮桂芬屬于地主階級(jí)改革派，較之林則徐、魏源來(lái)說(shuō)，他是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

[1]馮桂芬.顯志堂稿：卷五·與吉撫部書[M].臺(tái)北：文海出版社，1980.

[2]馮桂芬.顯志堂稿：卷九·均賦說(shuō)勸官[M].臺(tái)北：文海出版社，1980.

[3]馮桂芬.校邠廬抗議[M].上海：上海書店出版社，2002.

[4]王建平，李緒堂.馮桂芬思想研究綜述[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(4).

[5]陳旭麓.論馮桂芬的思想[J].史學(xué)月刊，1962，(3).

[6]王栻.馮桂芬是不是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想的改良主義者？[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，1956，(3).

[7]鄭大華.晚清思想史[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2005.

[8]熊月之.馮桂芬評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2004.

[9]宋立紅.近代地主階級(jí)改革派與資產(chǎn)階級(jí)改良派經(jīng)濟(jì)思想的比較[J].青海師專學(xué)報(bào)，1995，(4).

[10]李志茗.在復(fù)古與學(xué)西之間——論馮桂芬的行政改革思想[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，2010，(6).

[11]張之洞.勸學(xué)篇[M].上海：上海書店出版社，2002.

[12]王志偉.近代上海社會(huì)的嬗變(1843-1937)[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(3).

責(zé)任編輯：張慶

The Ideological Nature of Feng Guifen’s Theory——Based on “The Protest of Jiaobinlu Kangyi”

LIU Gui-xian

(Hunan Normal University，Changsha 410081，China)

The ideological nature has been a hot research subject in the history domain. To judge this needs to know his life experiences firstly and then have a clear definition of the standards of landlord class，the westernization group，early bourgeoisie reformists. Finally，a detailed analysis is needed to do with “The Protest of Jiaobinlu Kangyi” in terms of economy，politics，and military. Based on the comprehensive perspectives，it is concluded that Feng Guifen is still a landlord class reformist.

Feng Guifen；“The Protest of Jiaobinlu Kangyi”；landlord class reformist；the westernization group；early bourgeois reformists

2015-11-19

劉桂仙(1992-)，女，湖南桃源人，碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。

1004—5856(2016)09—0110—05

K256

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2016.09.025