羅 香 鋒

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

?

陸宗達(dá)與《訓(xùn)詁簡論》

羅 香 鋒

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

《訓(xùn)詁簡論》是訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折點，作者陸宗達(dá)在創(chuàng)作過程中歷經(jīng)波折。以《訓(xùn)詁簡論》的創(chuàng)作過程為線，介紹陸宗達(dá)先生在做學(xué)問、為人等方面的奇聞趣事，并對該書的訓(xùn)詁方法、原則等進(jìn)行評介。

訓(xùn)詁學(xué)；陸宗達(dá)；訓(xùn)詁簡論

1 概述訓(xùn)詁學(xué)史與《訓(xùn)詁簡論》

訓(xùn)詁學(xué)大約始于東周，在三千多年的發(fā)展潮流中歷經(jīng)波折：最初的訓(xùn)詁作為經(jīng)學(xué)附庸只是一項工作，還不是一門學(xué)科。西漢初年《爾雅》的出現(xiàn)標(biāo)志著傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的誕生，宋代進(jìn)入改革期，元明時期衰落，清代又得到復(fù)興并一路繁榮達(dá)到鼎盛。20世紀(jì)初，列強(qiáng)入侵，西學(xué)之風(fēng)盛行，很多學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化提出質(zhì)疑，甚至全盤否定，幸好有很多國學(xué)家堅持研究，才得傳承。如章太炎先生提出中國語言文字學(xué)這一名稱，并將學(xué)科的內(nèi)涵確立為文字、音韻、訓(xùn)詁三科，進(jìn)行授課。50年代高校停課，訓(xùn)詁學(xué)真正斷裂，直到80年代才重返課堂。在國學(xué)危急存亡的年代，陸宗達(dá)第一個站出來呼吁復(fù)生訓(xùn)詁學(xué)，并為之不斷努力。1956年，他在《中國語文》上發(fā)表了《談?wù)動?xùn)詁學(xué)》。一年后，他把這篇文章擴(kuò)充為《訓(xùn)詁淺談》收入?yún)顷现骶幍摹罢Z文小叢書”。1980年，他又把這本書擴(kuò)充為《訓(xùn)詁簡論》再次出版。這本介紹訓(xùn)詁學(xué)的書，一次比一次充實、具體，但卻始終以它通俗的語言、準(zhǔn)確的闡釋，認(rèn)真嚴(yán)肅又輕松地向沒有接觸過訓(xùn)詁的青年一代展示了訓(xùn)詁學(xué)的魅力，為“訓(xùn)詁熱”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2 陸宗達(dá)先生的老學(xué)者風(fēng)范

回憶陸老先生的文章數(shù)不勝數(shù)，有陸老先生的孫子陸昕對祖父的回憶，有陸老先生的學(xué)生王寧對老師的回憶，還有其他一些學(xué)者的回憶。老學(xué)者的魅力讓人折服，讓人敬佩。陸昕《如煙又不似煙的往事——記我的祖父陸宗達(dá)》中說道：“祖父對吃絕對奉行‘食不厭精，膾不厭細(xì)’的原則……他自己說從季剛老師那里學(xué)來兩個本領(lǐng)，一個是學(xué)問，一個是吃。前者是用苦功換來，后者自身即其樂無窮?！?/p>

2.1 兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)術(shù)精神

陸老先生秉持著一位老學(xué)者的風(fēng)范，刻苦地鉆研，虛心地研究，兢兢業(yè)業(yè)地教學(xué)，尊師愛道還不存門戶之見，他用自己學(xué)術(shù)生涯生動地詮釋了“老學(xué)者”的蘊含。陸宗達(dá)做學(xué)問相當(dāng)波折，50歲前遲遲不肯提筆著述。1955年滿50歲了，卻趕上考據(jù)學(xué)正在遭受批評，于是他把著書工作又推遲了十年，結(jié)果1965年趕上了文革，直到1977年才真正開始著書?！队?xùn)詁簡論》就是他在學(xué)壇復(fù)蘇后第一部著作?！队?xùn)詁簡論》是一本具有劃時代意義的著作，主要從訓(xùn)詁的概念、范圍、內(nèi)容、方法和運用幾個方面，對訓(xùn)詁學(xué)的基本理論和前人在訓(xùn)詁上的成就作了簡要通俗的論述和介紹，在許多方面提出了獨到的見解，深入淺出地介紹了訓(xùn)詁學(xué)的基本知識，使斷裂30年之久的訓(xùn)詁學(xué)不至于因過于深奧而被繼續(xù)遺忘。陸宗達(dá)先生對國學(xué)的熱愛是深遠(yuǎn)的，為國學(xué)做出的貢獻(xiàn)是偉大的。據(jù)陸昕回憶，他也曾用半年的時間死記硬背古音韻，日復(fù)一日，累了也只是在椅子上打個小盹兒，他說：“我這門兒學(xué)問看著枯燥無味，整天就來回擺弄那幾個字，可你要是入進(jìn)去了，用這個字串那個字，跟用繩穿螞蚱似的，就有意思了?！庇矛F(xiàn)在人的話說，字里行間都是“真愛”呀！要想學(xué)好一門學(xué)問，首先要喜愛甚至是熱愛它，有成就的大學(xué)者多是如此。

2.2 欹嵚歷落的人格魅力

2.2.1 尊師愛生

陸宗達(dá)的學(xué)生王寧在《陸宗達(dá)先生與20世紀(jì)國學(xué)的傳播》中講述，當(dāng)國學(xué)陷入危難的時候，陸先生冒著被開除的風(fēng)險，執(zhí)著地跟從季剛老師學(xué)習(xí)國學(xué)。當(dāng)老師不能忍受東北的寒冷決定南下時，他毅然跟從老師到了南京。這種信念讓人欽佩，這種尊師之情讓人尊敬。王寧在《訓(xùn)詁簡論》再版序言中提到，在著述問題上陸老先生也是嚴(yán)格遵守老師“50歲以前認(rèn)真積累材料，50歲以后才寫書”的教誨。然而不幸的是季剛老師49歲就與世長辭了，留下很多札記、批注和散文?！?0年”也就是一個概數(shù)，季剛老師大抵是告誡學(xué)者，做學(xué)問要嚴(yán)謹(jǐn)，資料詳實充分方能著書立說，切不可妄下斷論、以偏概全。

陸老先生不僅尊師而且愛生。陸宗達(dá)先生不管多熟的課都會備課。據(jù)陸昕回憶，祖父備課十分詳細(xì)，連上臺后第一句話說什么都會準(zhǔn)備好寫下來。如“同學(xué)們，咱們先講講為什么學(xué)習(xí)古漢語……”這樣的話也會工工整整地寫在備課本上。除此之外，他對自己的講課水平要求也很高，他認(rèn)為只有當(dāng)老師的真的理解了才能講給學(xué)生聽，學(xué)生才能懂。如果連內(nèi)行的人都不能理解他所講的，那么就說明講課者本身就沒有弄明白這個學(xué)術(shù)問題。正是他這樣嚴(yán)格要求自己，不斷地學(xué)習(xí)、鉆研才取得如此巨大的成就。

2.2.2 廣泛的興趣愛好

陸老先生對“吃”的癡迷著實讓人大跌眼鏡，一改人們對老學(xué)者的印象。對此，陸昕在很多回憶祖父的文章中都有提及，除了上面提及的文章還有《學(xué)問家的休閑人生——記我的祖父陸宗達(dá)》也有提到，包括《祖父陸宗達(dá)的幾位知友》、肖應(yīng)儉《憶陸宗達(dá)》中也都有談及。人的生活是豐富多彩的，只知道讀書的人叫“書呆子”，只為學(xué)術(shù)活著或只為玩兒活著一樣不是完整的人生。不是每個人能夠像陸先生那樣全面，學(xué)有所成、事業(yè)有成、會吃、懂戲劇還善于廣交朋友，但也應(yīng)該盡善盡美地活著。

3 《訓(xùn)詁簡論》中的訓(xùn)詁方法

《訓(xùn)詁簡論》第二節(jié)“訓(xùn)詁內(nèi)容”的甲部分談及訓(xùn)詁過程中運用的一些方法和出現(xiàn)的一些問題。特別贊同“分析句讀”這一條，現(xiàn)代書籍已經(jīng)把標(biāo)點標(biāo)注得很明確，方便學(xué)習(xí)的同時也使得很多年輕一代的學(xué)者忽視了句讀的重要性，給訓(xùn)詁的長久發(fā)展造成不利影響。試想，如果不重視句讀教學(xué)，也許幾十年或者幾百年后考古挖掘出了更古老的典籍，那么誰來對其進(jìn)行句讀劃分？不會句讀又怎能理解古籍？筆者有幾點看法，結(jié)合幾本《關(guān)雎》的譯注對訓(xùn)詁原則進(jìn)行說明。

3.1 訓(xùn)詁古籍要結(jié)合歷史背景與詞的本義

結(jié)合歷史背景與詞的本義訓(xùn)詁古籍，可以更加真實、充分地理解作品的創(chuàng)作原意。以“君子”“淑女”為例，《毛詩序》 ：“《關(guān)雎》后妃之徳也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。”把“君子”解釋為周文王，“淑女”譯為太姒。聞一多《風(fēng)詩類抄說》認(rèn)為“君子”是當(dāng)時對貴族男子的稱呼。王力《古代漢語》將“君子”解釋為普通男子。

《毛詩序》大體是根據(jù)《詩經(jīng)》的編排順序和古時候的君王制度推測?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，“風(fēng)”篇大部分采于民間；“雅”主要是描寫王室宮廷之事的；“頌”主要是用于祭祀場合的?！蛾P(guān)雎》是“風(fēng)”的開篇之作，因為王室的地位在古代相當(dāng)尊貴，所以要通過王室的美好品德來教化百姓，“不如此附會不足以顯示其‘正始之道、王化之基’的重要地位”。首先，這個解釋遵循了第一個原則，根據(jù)歷史背景推測古籍中的詞語意思，從而掌握古籍的中心思想。另外，從詞的本義看，“君”，從尹從口?！耙保硎局问?；“口”，表示發(fā)布命令。合起來的意思是：發(fā)號施令，治理國家。“子”指襁褓中的孩子，加以引申與“君”組合就指人，這樣“君子”就是指統(tǒng)治國家的人，即君王。認(rèn)為“君子”指普通男子的理由是：“風(fēng)”來自于各國的歌謠，采于民間，如果《關(guān)雎》是歌頌“后妃之徳”的，那應(yīng)該收入“頌”的部分，而不是“風(fēng)”。既然收入了“風(fēng)”，那么就應(yīng)該是記錄民間的事。其實這種論斷太絕對且無理據(jù)。有的書直譯為君子，這種解釋不正確。隨著歷史的發(fā)展，今天“君子”已經(jīng)改變，“君子”指德才兼?zhèn)湔摺?/p>

3.2 訓(xùn)詁古籍要運用當(dāng)下普遍使用的語言

為古籍作注，要尊重歷史的發(fā)展性。訓(xùn)詁學(xué)就是用今日之言解釋昨日之言。那么，我們就應(yīng)該用當(dāng)下最為貼近社會生活的語言來注釋古籍。為《關(guān)雎》作注，首先要堅持原意。選擇既能體現(xiàn)原意又能讓現(xiàn)代人一看就懂的解釋，而不應(yīng)該用晦澀難懂或者不常用的詞語來注釋。如“窈窕”的注釋：

《毛詩序》注為“幽閑的樣子”，“正義曰：窈窕者，謂淑女所居之宮形狀窈窕然，故箋言幽閑深宮是也。傳知然者，以其淑女已為善稱，則窈窕宜為居處，故云幽閑，言其幽深而閑靜也”。王力《古代漢語》注為“美好的樣子”，周振甫《詩經(jīng)譯注》注為“嫻靜漂亮”，這幾個意思一樣，根據(jù)漢典可知“幽閑”指的是嫻靜柔順的女子形象。但是現(xiàn)代人很難理解幽閑的意思，所以這一解釋不夠直觀，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。相比于最后所列的那個意思，前幾項解釋都不夠明確詳細(xì)，只能讓人感到女子外貌的美，卻不能體現(xiàn)女子的內(nèi)心美。所以，應(yīng)該注為“善良美麗的”。

3.3 訓(xùn)詁古籍要注意語言的精簡

譯注古籍必須遵循簡單明了的原則，所謂經(jīng)濟(jì)實用指在對古籍注釋時，能用簡單明了的話解釋清楚的，決不多言半句，語言的精煉成為文學(xué)發(fā)展的必然要求。語言簡潔固然重要，但注釋明白才是重中之重。切不可因小失大，只關(guān)注前者卻忽視后者，如“悠”的注釋：

《關(guān)雎》中“悠”，《毛詩正義》注為“思”；周振甫《詩經(jīng)譯注》譯為“長久”；王力《古代漢語》譯為“長”；程、蔣合著《詩經(jīng)注析》釋為“悠，長也，形容思念長久深遠(yuǎn)的意思”。王力所著的本義并不錯，但是卻容易讓人誤解，而不明所言。雖然在訓(xùn)詁古籍時貴在簡明，切忌繁瑣考證、解釋過于瑣碎，但前提是能說明白。如果妄自省減導(dǎo)致注釋不當(dāng)，就適得其反了?！对娊?jīng)注析》就做得很好，行里行外一看就懂。

4 總結(jié)

《訓(xùn)詁簡論》是一本很好的訓(xùn)詁學(xué)入門書，作為“簡論”，不太全面深刻。于訓(xùn)詁學(xué)的初探者而言，這是一本學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)的好書，它在訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展歷程中起到重要的作用，可以說是近現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)的“開始”。飲水不忘鑿井人，我們既要學(xué)習(xí)陸老先生的為學(xué)之道，也要領(lǐng)會其為人之道。

[1]陸宗達(dá).訓(xùn)詁學(xué)簡論[M].北京：北京出版社，2002.

[2]陸昕.如煙又不似煙的往事——記我的祖父陸宗達(dá)[J].回憶與懷念，2005，(11).

[3]陸昕.學(xué)問家的休閑人生——記我的祖父陸宗達(dá)[J].書摘，2006，(11).

[4]王寧.陸宗達(dá)先生與20世紀(jì)國學(xué)的傳播[J].民俗典籍文字研究，2013，(5).

[5]肖應(yīng)儉.憶陸宗達(dá)[J].海燕，2006，(1).

[6]陳必祥.古代漢語三百題[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[7]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.

[8]周振甫.詩經(jīng)譯注[M].北京：中華書局，2002.

[9]程俊英，蔣見元.詩經(jīng)注析[M].北京：中華書局，1991.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.06.062

2016-09-28

羅香鋒(1991—)，女，山西朔州人，碩士研究生。研究方向：漢語言文字學(xué)。

H039

A

1674-6341(2016)06-0149-02