王 元 林

(中國文化遺產(chǎn)研究院 文物研究所，北京 100029)

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國際簡帛學(xué)視野下的日本古代木簡

王 元 林

(中國文化遺產(chǎn)研究院 文物研究所，北京 100029)

截至目前，日本還沒有出土過竹簡和編綴的木簡，所以在日本把傳世和出土的簡牘習(xí)慣稱為“木簡”。日本木簡可分為正倉院傳世木簡和出土木簡兩大部分，而出土木簡占絕大多數(shù)。日本木簡自發(fā)現(xiàn)以來，隨著整理研究的不斷深入，同時伴隨著時代的變遷、科技的進步和認識的深入，探研新領(lǐng)域、解決新問題的研究方法和理念越發(fā)進步，大量木簡的許多深刻內(nèi)涵將得到不斷地長期研究和揭示，必將在國際簡帛學(xué)體系的構(gòu)建中逐步占有重要地位。

一、日本古代木簡的發(fā)現(xiàn)與木簡學(xué)的發(fā)展。

隨著各類考古調(diào)查和發(fā)掘工作的開展，日本出土木簡的遺址和數(shù)量不斷得到積累。據(jù)奈良文化財研究所“全國木簡出土遺跡報告書數(shù)據(jù)庫”和“木簡數(shù)據(jù)庫”最新數(shù)據(jù)顯示，已公布的發(fā)現(xiàn)木簡的遺址數(shù)1364處，出土木簡389380枚。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2016年6月底日本全國各地區(qū)陸續(xù)出土木簡總計近40萬枚。與此同時，伴隨著以考古發(fā)掘出土木簡為基礎(chǔ)的科學(xué)研究逐步開展，發(fā)展成為今天日本古代史研究中一門專門的木簡學(xué)。到目前為止，日本木簡發(fā)現(xiàn)與研究的發(fā)展歷程大體可分為四個時期。

第一期是1915年至1961年，被稱為木簡研究的前史。日本木簡發(fā)現(xiàn)較早，自20世紀初葉就已經(jīng)開始出土，1915年在秋田縣仙北郡藤木村拂田柵遺址西側(cè)的怒遺址出土木簡2枚，1928年在三重縣桑名郡柚井遺址發(fā)現(xiàn)木簡3枚，1930年在秋田縣仙北郡拂田柵遺址出土木簡2枚。雖然這幾次發(fā)現(xiàn)的木簡數(shù)量都很少，但確認了日本列島地下埋藏有古代木簡。由于當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的木簡數(shù)量只有數(shù)枚，而且對簡文的內(nèi)容不甚了解，所以在學(xué)術(shù)界沒有受到重視，只是以發(fā)現(xiàn)的少量木簡為基礎(chǔ)開展了初步探索性研究，出現(xiàn)了以瀧川政次郎《短冊考》等為代表的木簡研究的先驅(qū)。

第二期是從1961年平城宮遺址發(fā)現(xiàn)木簡至1979年木簡學(xué)會成立。這是出土木簡真正受到重視的時期。木簡研究學(xué)術(shù)機構(gòu)得以確立，研究的基礎(chǔ)方法已經(jīng)形成，研究成果不斷涌現(xiàn)。隨著考古工作蓬勃開展，新發(fā)現(xiàn)的木簡資料更為豐富，日本全國各地出土的簡帛資料數(shù)量之多、地域之廣、內(nèi)容之豐富，已遠非以前所能比擬。1961年在奈良市西郊的平城宮大膳職遺址發(fā)掘出土木簡40枚，更加證明木簡曾作為書寫材料被普遍使用。在后來的平城宮遺址考古發(fā)掘中出土木簡的數(shù)量歷年增多，成為日本國內(nèi)出土木簡枚數(shù)最多的遺址。隨著都城和地方郡衙等遺址出土木簡的數(shù)量大大增加，考古學(xué)家不但開始意識到古代木簡的存在，而且逐步認為木簡對古代政治、經(jīng)濟、文化等方面的研究極為有益，對于本來歷史研究文獻很少的日本古代史學(xué)界是巨大的刺激和推動。只要研究日本古代史，木簡是必不可少的資料。以平城宮木簡研究為發(fā)展基點，日本木簡研究真正開始確立，形成自覺，并全面展開，涉及古代政治史、租稅制度史以及古文書學(xué)樣式、內(nèi)容和形態(tài)分類、功能特性、材料木質(zhì)等多個方面，取得了長足進展，為今天木簡研究方法奠定了基礎(chǔ)。1975年由日本著名考古學(xué)家坪井清足先生首先提出“木簡學(xué)”或稱“日本木簡學(xué)”概念，從此，該提法在日本考古學(xué)界逐漸流行起來，逐步成為今天日本古代史研究中一門專門的學(xué)問。1979年研究者們發(fā)起成立木簡學(xué)會，在搜集、整理、研究、保存日本木簡的同時還研究中國以及其他國家出土的簡帛文獻。

第三期從1979年木簡學(xué)會會刊《木簡研究》編輯出版至1989年的十年。日本木簡的出土遍布全國各地，出土數(shù)量激增，尤其是地方木簡大量出土，且出土遺址的類型多樣化。1988、1989年平城京左京三條二坊長屋王(684-729年)邸及二條大路遺跡分別出土35000和74000余枚木簡，長屋王宮遺址歷年出土的木簡總數(shù)達10萬枚，從質(zhì)和量上均超過已往出土木簡所獲得的成果，給木簡研究帶來了飛躍發(fā)展的良機。在飛鳥京、藤原京、長岡京遺址以及太宰府和地方郡衙的遺址中也發(fā)掘出土了大量的木簡，超過1千枚的遺址有飛鳥京跡、藤原宮跡、長岡京跡、大宰府跡、下野國府跡等(木簡學(xué)會編《日本古代木簡選》，巖波書店，1990年)。這個時期的木簡研究作為古代文書學(xué)的一個分支，其基礎(chǔ)已經(jīng)形成，研究視野全面擴展，出現(xiàn)了一些新的研究方向，且不斷細分，木簡功能論不斷深化，形成整體認識和把握的研究趨勢，取得了長足進展和豐碩成果，如東野治之對出土木簡進行了較系統(tǒng)的綜合性研究(《日本古代木簡研究》，東京塙書房，1983年)。

第四期從1989年至今，出土木簡數(shù)量爆發(fā)性增加，古代史研究者們擁有了更新的重要的研究課題，使木簡研究迎來了新的局面，具有突出特征和新的研究動向。最近20余年間，各地出土木簡的新遺址不斷發(fā)現(xiàn)，木簡出土數(shù)量也在不斷增加，尤其是兵庫袴狹遺址、長野屋代遺址、福島荒田目條里等地方官衙遺址出土了內(nèi)容豐富的反映地方歷史的木簡。隨著正倉院文書研究的不斷進展和出土木簡的深入研究，對古文書學(xué)、史料學(xué)和古代史研究及發(fā)展提出了進一步檢討的契機，木簡學(xué)研究的相關(guān)領(lǐng)域在不斷擴展和深化，與國語學(xué)、文獻史學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、國文學(xué)、古文書學(xué)、古文字學(xué)、書法史等學(xué)科密切關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出各學(xué)科共同研究的良好局面；中國、朝鮮半島和日本出土木簡的比較研究也逐步得到重視，對日本木簡的始源問題和與中國簡牘、朝鮮半島木簡的關(guān)系進行判明，木簡從中國到日本的傳播時期和過程問題進行詳細考證；利用計算機等科學(xué)技術(shù)手段對大量木簡進行精細調(diào)查，以考古數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)對木簡的形制、內(nèi)容、功能分類法進行全面檢討，解決了一些重要課題，并取得了突出成就。

日本木簡學(xué)發(fā)展至今天，研究視野已經(jīng)非常開闊，包括都城、王權(quán)、政務(wù)禮儀、行政管理、地域社會、文化、民俗、文學(xué)、國語、文字、書法藝術(shù)、東亞地區(qū)比較等多方面，研究手段逐步先進，已經(jīng)形成了一套非常系統(tǒng)的整理研究和保護利用規(guī)范。不斷編輯出版年刊雜志，已有近百種木簡整理報告和研究論著出版，也有《日本古代木簡字典》等工具書的問世。今后日本木簡的研究課題還很開闊，木簡研究者一定會推動木簡學(xué)的不斷進步并取得豐碩的科研成果。

二、日本木簡的基本屬性與文化遺產(chǎn)價值

隨著出土木簡的不斷增多，以及對木簡研究和保護利用的逐步深入，對日本古代木簡的出土遺址類型、木簡材質(zhì)、形制、內(nèi)容、年代、價值等基本屬性的認識和判斷愈加深化。

從出土木簡數(shù)量及地域分布來看，約九成為宮都及其周邊遺址出土，一成出土于地方官衙等遺址(木簡學(xué)會編《日本古代木簡集成》，東京大學(xué)出版會，2003年)。木簡出土遺址的性質(zhì)分屬宮都、國府、郡家、城郭、官衙、寺院、莊園、生產(chǎn)遺址、居館、條里、水田、墓域、聚落村集及散布地等多個方面，其中以奈良平城宮和平城京、飛鳥京、藤原宮和藤原京，大阪難波宮，京都長岡宮和長岡京、平安京等都城遺址最為豐富。

關(guān)于出土木簡的年代，根據(jù)部分紀年簡和考古地層學(xué)、年代學(xué)等綜合因素判定，從飛鳥時代(593-710年)、奈良時代(710-794年)、平安時代(794-1192年)以至近代都有出土，主要集中在7-8世紀，但以8世紀奈良時代木簡居多，屬于紙張開始普及的“紙簡并用時代”，可以說日本也存在長時間使用木簡的歷史。到目前為止，已知日本最早的木簡有奈良明日香村阪田寺遺址出土的七世紀前期“十斤”墨書物付札，難波宮跡朝堂院下層遺址土坑出土的戊申年(648年)紀年木簡等。

從藤原、平城兩宮跡出土木簡來看，日本木簡的材質(zhì)大部分為針葉樹，闊葉樹很少，而針葉樹中以檜木最多，其次為杉木，還有少數(shù)材質(zhì)不明者。從形制和尺寸分析，日本木簡的用途多樣，其形制也存在多樣性，是由木簡有別于紙文書的特性決定的，各種各樣的功能和用途所對應(yīng)而生的木簡形制也就不同，截至目前可分為18種之多。其中狹長的短冊型應(yīng)為日本木簡的基本形制，部分存在刻∨字形槽或上下穿孔，便于處理處置和作出判斷而編綴歸結(jié)。在木簡尺寸作成規(guī)定方面基本沒有特定之制，如藤原和平城文書木簡的長度普遍在12-26厘米之間，18厘米左右者數(shù)量很多，寬度2.5厘米、厚0.3-0.4厘米左右，而進貢物付札的長度略有差異，藤原木簡10-16厘米者占多數(shù)，平城木簡13-22厘米，這種尺寸范圍只能是大略顯示而已。還有數(shù)量較多的削屑木簡，削片極碎小，若能拼接并釋讀原文意思，將對木簡功能的研究極為有益。除此而外，根據(jù)文獻記載和出土的少量橫長形木簡，用于多行書寫簡單的文章，如日本石川縣出土1件嘉祥二年(849年)勸農(nóng)文書“牓示札”較具特色。

從木簡所記載內(nèi)容與性質(zhì)分析，較為繁雜，大致可分為這樣五類。第一類是文書簡，包括中央政府和地方行政機構(gòu)官廳之間以及各級官吏之間的往復(fù)文書、行政實務(wù)等，從其所示的公文樣式及包含內(nèi)容的主要功能和用途方面可分為封檢、上行文書、下行文書和平行文書。第二類是付札木簡，包括中國稱為楬的貨簽﹑標簽，即古代農(nóng)民和從事其他職業(yè)的勞動者通過地方行政機構(gòu)向中央政府交納的各種納貢物的清單，是與物品和人事的變動等相關(guān)聯(lián)的記錄。第三類是通關(guān)木簡，相當(dāng)于中國漢簡的“傳”、“符”，出土數(shù)量并不多(冨谷至《日本出土木簡流變》，《中國社會科學(xué)報》2012年1月9日)。第四類是書籍木簡，包括《詩經(jīng)》《論語》《爾雅》《文選》《王勃集》《千字文》《李善注文選》《魏征時務(wù)策》《樂毅論》等，作為練習(xí)之用而部分抄寫，不為冊書形式，可視為古代官僚學(xué)習(xí)中國典籍的教科書和學(xué)習(xí)用書。第五類是其他木簡，包括地方經(jīng)營、土地管理籍帳、稻作物四時月令讀本、戶令、醫(yī)疾令、神祗、佛教經(jīng)籍《觀世音經(jīng)》、萬葉假名、習(xí)書等等。如在0.6米長的木簡上用萬葉假名書寫一行《萬葉集》詩歌，這些音義木簡和萬葉假名是與國語學(xué)有關(guān)的國語表記法、宣命書等，格外引人注目。

日本木簡與中國古代簡帛和世界其它地區(qū)出土的簡牘文獻同樣都具有極為重要的文獻價值，不僅豐富了古史研究資料，也的確解決了日本歷史的一些重大學(xué)術(shù)問題，為國際簡帛學(xué)的發(fā)展貢獻了重要力量。在很長一個歷史時期內(nèi)，人們認為日本木簡的時代較晚，在學(xué)術(shù)研究上產(chǎn)生了很多不解。所謂日本發(fā)現(xiàn)木簡數(shù)量雖多但文獻價值遠不及中國甚至他們的整理研究總體比較滯后等說法值得討論。

出土木簡的文物價值，首先是對考古學(xué)研究起到了重大推動和促進作用。7-10世紀前后的古代日本與同時期的隋唐時代相比，文獻史料極為缺乏，而出土木簡有助于判定古代官邸、郡衙等遺址以及共存遺物的性質(zhì)和年代等。再者，推動了文獻史學(xué)研究的發(fā)展，更是給日本古代史研究和對日本古代社會的認識帶來了很大的沖擊和影響，解決了一些重大的學(xué)術(shù)問題。如出土木簡對7世紀后半葉建立天皇制以來直至10世紀前半葉的律令制國家時期的社會歷史研究至為重要。1998年奈良飛鳥池遺址出土的天武朝(673-686年)“天皇”銘文木簡是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早“天皇”稱號的史料，從而有力地解決了“天皇”名號出現(xiàn)的時代問題，消除了傳世文獻中對于日本天皇稱號的最早出現(xiàn)以及天皇制確立的多種疑慮。再如日本古代律令制國家形成前后地方行政組織和管理制度、中央政府租稅征收制度、王室內(nèi)部家政組織和管理體制以及古代文字發(fā)展演變史等問題，都得益于古代木簡的發(fā)現(xiàn)和研究。

三、國際簡帛學(xué)視野下的日本古代木簡

日本木簡出土數(shù)量巨大，超過了中國簡帛30余萬枚總數(shù)。若從國際簡帛學(xué)體系中去審視日本木簡的地位與作用，比較考察其出土數(shù)量、書寫載體、文字形式、書寫內(nèi)容、使用沿革、文獻價值等特質(zhì)，以及關(guān)注木簡研究的發(fā)展進步，則不難發(fā)現(xiàn)存在著諸多引人深思的問題，也會得出較為客觀的評價。

首先，只有與國際上其他國家和地區(qū)出土的木簡相比較，尤其是與中國和朝鮮半島木簡相比，我們才會發(fā)現(xiàn)日本木簡具有這樣一些特點：第一，日本木簡出現(xiàn)時代較晚，開始大量使用木簡的時代是紙張不斷普及的時期，是簡紙并用的7-8世紀。其次，迄今為止在日本木簡中還沒有發(fā)現(xiàn)過編聯(lián)成冊的簡冊，木簡內(nèi)容相對獨立，這與國家頒布的律令、詔書、籍帳等長篇官方文書一般都寫在紙張上有關(guān)。第三，日本木簡的使用主要是為了傳遞信息，在制作形制上比較隨意，尺寸大小沒有一定之規(guī)，缺乏定制。第四，日本木簡所載內(nèi)容相對比較單一，主要為文書、付札和一些習(xí)書木簡等。第五，書寫載體為木簡，均寫于木片之上，沒有發(fā)現(xiàn)用竹片做的簡。我們只有更加深入地探索其中隱含的獨特的出土文獻價值甚至文化特色，才能揭示出日本木簡不同于其他木簡的深層原因。

其次，日本和朝鮮半島地區(qū)不斷出土的木簡更多地喚起了學(xué)術(shù)界關(guān)于東亞地區(qū)木簡源流問題的深入討論。日本和朝鮮半島古代木簡的源頭在中國應(yīng)當(dāng)是沒有疑問的，但還存在諸多尚不明確的問題(徐建新《出土文字資料與東亞古代史研究：以中日韓三國古代木簡為例》，《古代文明》2011年第2期)，所謂“日本木簡源于中國簡牘”(岸俊男《木簡研究》創(chuàng)刊辭，1979年)的命題還需要長期不懈地努力探索。中國、朝鮮、韓國、日本等國都屬于東亞漢字文化圈，古代中國文明長期深刻影響朝鮮半島和日本列島，從出土簡牘的時代和內(nèi)容屬性不難看出，確實存在著從中國大陸向朝鮮半島和日本列島先后傳播的歷史進程。隨著中國簡牘學(xué)研究狀況的不斷細化和深化以及朝鮮半島木簡出土數(shù)量的增加和近20余年研究工作的長足進展，中國、朝鮮半島、日本列島三地古代木簡的比較研究變得尤為重要，探索研究日本木簡的源流成為可能。

第三，縱觀國際簡帛的使用歷史沿革，日本木簡是世界簡帛史上晚起的一個重要部分，也是國際簡紙并用時代晚期的代表之一，是探索研究漢字文化圈國家早期書寫材料研究的推動者，同時也成為深入研究日本古代史和東亞地區(qū)古代文化影響和文明交流的重要載體。日本木簡的大量出土，深化了對漢字文化的東傳發(fā)展和在日本本土化演變歷史的研究，極大地豐富了東亞漢字文化圈古代歷史的研究內(nèi)容，成為東亞文獻研究的一大史料群。如在大阪市中央?yún)^(qū)的難波宮遺址萬葉假名文木簡殘片的發(fā)現(xiàn)，被認為是目前最早的寫于七世紀中葉的萬葉假名文，是中國漢字日本化發(fā)展過程中的重要史料。再如一些書寫《論語》等儒釋經(jīng)典及與中國唐人魏征有關(guān)的“特進鄭國公魏征時務(wù)策壹卷”等實用性較強的類書木簡，為這些古籍在東亞諸國的流傳與認知研究提供了生動鮮明的第一手資料。

第四，國際范圍內(nèi)木簡的使用并不只限于古代，尤其是東亞地區(qū)，作為書寫材料的簡紙并用時代延續(xù)了很長時間。從中國出土的西漢中后期至魏晉南北朝時期的簡帛，到朝鮮半島出土的6-8世紀木簡，都是簡紙并用。而在日本則主要是7-8世紀所謂的日本木簡時代，大量木簡與正倉院傳世紙文書并用。除此而外，在內(nèi)蒙古額濟納旗黑城遺址也發(fā)現(xiàn)西夏時期簡紙文書并用的現(xiàn)象，甚至在宋元時期沉船乃至14-15世紀的高麗和16-18世紀的日本城址和居住遺址中仍有木簡發(fā)現(xiàn)。這些歷史事實都說明，在紙張普遍使用的年代，簡牘的使用雖然很少，但還在很長的一段時期延續(xù)使用，這是古人在歷史長河中根據(jù)竹木簡牘和紙張的性能與使用環(huán)境條件不同而作出的不同選擇，是縑帛和紙張不宜代替使用的文字標識性載體。所謂簡紙并用時代木簡擔(dān)當(dāng)著書寫材料的輔助作用的認識值得再探討。

第五，日本的木簡是怎樣起源的？7世紀中期以前是否存在木簡？這些問題目前還沒有真正得到解決。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在英國、意大利和瑞士等歐洲國家也發(fā)現(xiàn)過古代簡牘，尤其是地緣相近的中國、朝鮮、韓國和日本等地發(fā)現(xiàn)的大量木簡，使國際簡帛學(xué)領(lǐng)域走國際化比較研究的道路成為可能。人們可以彼此交流、探討簡帛整理的規(guī)范和研究方法，通過國際合作研究來逐步解決一些簡帛學(xué)術(shù)問題。我們相信，隨著東亞地區(qū)尤其是日本列島、朝鮮半島木簡的不斷出土和陸續(xù)刊布，日本木簡的歷史面貌會越來越清晰，日本木簡學(xué)和中國簡帛學(xué)一道，都屬于簡帛學(xué)作為國際漢學(xué)中的一門顯學(xué)的重要組成部分而深入發(fā)展。

四、日本木簡研究與保護利用的啟示

21世紀的今天，環(huán)顧國際簡帛學(xué)所走過的發(fā)展歷程，日本木簡整理研究與保護利用的一些積極做法和創(chuàng)新理念無疑值得我們思考，也的確給了我們很多有益啟示。

首先，日本木簡研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)成立較早，學(xué)術(shù)刊物創(chuàng)辦可持續(xù)，專門研究基礎(chǔ)雄厚。如以奈良國立文化財研究所為中心，成立于1979年的日本木簡學(xué)會，每年召開學(xué)術(shù)會議，并在1976年刊印的《木簡研究集會記錄》(1-3)的基礎(chǔ)上創(chuàng)刊《木簡研究》雜志，于同年編輯發(fā)行。該雜志以日本木簡出土、研究、整理為中心，兼及日本周邊木簡研究狀況的介紹與研究，每年出版一期，到2015年11月《木簡研究》已出版第37號。奈良國立文化財研究所還建立了真正可供全球共享的木簡數(shù)據(jù)庫，形成了日本木簡保護研究的主陣地。面對國際簡帛資料的大量發(fā)現(xiàn)并深刻地影響著當(dāng)今文史研究面貌的國際環(huán)境，日本國內(nèi)長期形成的這種相對集中的木簡研究的良好做法值得我們深思和借鑒。

其次，日本學(xué)界對于木簡整理和保護研究已經(jīng)形成了一套成熟的方法。如釋文中所采用的各種記號，以及對每一枚木簡整理提取的包括樹種材質(zhì)在內(nèi)的信息要素等，非常細化。日本在簡帛研究、保護、利用方面有固定的學(xué)術(shù)機構(gòu)和比較成熟的科學(xué)方法。他們在研究機構(gòu)和研究門類方面都比較細化，簡牘的整理研究較為標準和規(guī)范，值得我們交流學(xué)習(xí)和借鑒參考，共同推動國際簡帛學(xué)的不斷發(fā)展進步。另外，中國一些重要的漢晉簡帛材料已經(jīng)出土了近30年，尚未得到有效的整理和出版，自發(fā)現(xiàn)以來鮮有系統(tǒng)面世，相較于日本木簡資料整理發(fā)表和出版快速高效的現(xiàn)狀，同樣值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

再者，面對東亞地區(qū)出土數(shù)量很大的簡帛資料，日本學(xué)界不光專注國內(nèi)木簡研究，而且歷來重視簡帛學(xué)研究的國際視野，對中國和朝鮮半島出土的不同時期簡帛資料也特別關(guān)注，且形成了良好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是國際漢學(xué)研究的一股中堅力量。他們積極介紹和吸取外國學(xué)者的研究成果，在了解和把握國際簡帛研究前沿動態(tài)的同時，也為日本木簡研究提供了非常好的國際研究基礎(chǔ)和視野。相反，目前中國國內(nèi)簡帛學(xué)的研究雖然得到了前所未有的發(fā)展機遇，取得的學(xué)術(shù)成果令人目不暇接，簡帛研究已成為古代文史研究的新增長點，成為當(dāng)代的顯學(xué)，日益受到人們重視，然而中國簡帛學(xué)界對日本、朝鮮、韓國乃至歐洲木簡的介紹和研究，相對來說還比較少。因此，日本國內(nèi)學(xué)者形成的簡帛研究的國際視野以及一些精細的研究方法和保護利用手段值得我們借鑒。簡帛研究作為國際漢學(xué)的重要組成部分，在中國文化走出去戰(zhàn)略引導(dǎo)的新時期新形勢下，中國簡帛學(xué)界不僅要繼續(xù)深入研究中國大地上出土的簡牘帛書和其它古代文獻，更需要拓展國際視野，更應(yīng)該積極主動參與國際范圍的廣泛交流與合作，把握和研究外國出土文獻，關(guān)注國際簡帛的歷史面貌和學(xué)科建設(shè)，從而更好地推動中國簡帛學(xué)以及國際出土文獻研究和保護的共同發(fā)展進步。

最后，對于簡帛研究對象的時代下限，我們的認識應(yīng)該與時俱進，不斷更新。正如中國考古和文化遺產(chǎn)研究保護的下限到底延續(xù)到何時一樣，目前所謂夏、商、周“三代”以下不考古的傳統(tǒng)認識已經(jīng)打破，明清考古同樣是考古，文化遺產(chǎn)研究保護的對象則更加晚近。誠然，考古史上還沒有發(fā)現(xiàn)中國在6-8世紀大量使用簡牘的狀況，可以說基本上不使用這些書寫載體了，而在日本大約是7世紀中前期才出現(xiàn)木簡，到8世紀時卻成為官民生活的必需品。因此，國際化的簡帛學(xué)研究對象，不能僅限于中國學(xué)者傳統(tǒng)的簡帛時代的局限認識，只要是表達傳遞人類古代社會歷史文化的所有出土(水)文獻，都應(yīng)當(dāng)同等對待。文化遺產(chǎn)的價值是一樣的，每一樣木簡的背后都代表了特定的時代和特定的文化內(nèi)涵，有著不一樣的古文獻地域特色和濃郁的時代風(fēng)格。只有這樣認識，國際簡帛資料才會不斷得到有效利用，研究成果也會不斷豐富和多樣化。

10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.05.019)