張菁洲

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550000）

繼錦堂刻本《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》?？痹?/p>

張菁洲

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550000）

現(xiàn)存繼錦堂刻本《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》為李贄所輯，其自成一派的編撰體例和篇卷取次，對(duì)王陽(yáng)明生平事跡的考辨有重要意義和作用，也可以窺探到李贄的思想?！兜缹W(xué)鈔》對(duì)陽(yáng)明文獻(xiàn)的校勘無(wú)疑具有較大的價(jià)值，可以在廣搜眾本的基礎(chǔ)上推知陽(yáng)明書(shū)信、文字的真實(shí)內(nèi)容，確定其本來(lái)樣貌。

李贄；《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》；校勘

繼錦堂刻本《道學(xué)鈔》豎行繁體影印本，七冊(cè)，半葉六行，行十四字，題目及新條目定格，其余低一格。無(wú)魚(yú)尾，書(shū)口處有“道學(xué)鈔”及頁(yè)碼文字，有句讀及重音符號(hào)。字體方正，橫細(xì)豎粗。首頁(yè)有《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔序》一篇，前為“溫陵李贄曰”，末題“萬(wàn)歷己酉春月武林繼錦堂梓”。卷一為《論學(xué)書(shū)》凡十六篇、卷二為《雜著書(shū)》凡二十二篇、卷三為《龍場(chǎng)書(shū)》凡六篇、卷四為《廬陵書(shū)》僅一篇、卷五為《南贛書(shū)》凡二十八篇、卷六為《平濠書(shū)》凡二十八篇、卷七為《思田書(shū)》凡十五篇、卷八為《年譜》分上、下兩篇，末附《陽(yáng)明先生年譜后語(yǔ)》一篇。在工部尚書(shū)晉川劉公、黃與參的資助下順利完成，后來(lái)由武林繼錦堂付梓刊刻，存于兩浙學(xué)政書(shū)院寺宇內(nèi)。據(jù)李贄《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔序》，《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》乃據(jù)吳明貢書(shū)屋所藏《王先生全書(shū)》刪略而成，為李贄于明萬(wàn)歷二十八年庚子﹙1600﹚手自編選于劉晉川公署的一部陽(yáng)明文選集。汪本鈳校錄《全書(shū)》，李贄手鈔《年譜》，最后題名《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》刊行。李贄《陽(yáng)明先生年譜后語(yǔ)》曰：“不幸年逋四十，為友人李逢陽(yáng)、徐用檢所誘，告我龍溪先生語(yǔ)，示我陽(yáng)明先生書(shū)，乃知得道真人不死。”[1]明萬(wàn)歷三十七年繼錦堂刊刻?！跺Ｉ貌貢?shū)目》:“王文成道學(xué)錄七卷六冊(cè)，附年譜一冊(cè)，李贄編。”《傳是樓書(shū)目》載《陽(yáng)明先生道學(xué)書(shū)》七卷。由于種種原因，《道學(xué)鈔》的刊刻出現(xiàn)了一定的誤差，因此有校勘的必要?，F(xiàn)以繼錦堂本《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》為底本，并參1572年謝廷杰刻本《王文成全書(shū)》，四庫(kù)全書(shū)本《王文成全書(shū)》，嘉靖十四年（1535） 由聞人詮初刻于蘇州之《陽(yáng)明先生文錄》（即姑蘇版），嘉靖二十六（1547）年重?？尽蛾?yáng)明先生文錄》，萬(wàn)歷年間趙友琴刻本《陽(yáng)明先生文選》，以及日本學(xué)者村瀨誨輔所作，日本市立札幌圖書(shū)館藏，浪華群玉堂刊本《王陽(yáng)明文粹》。

一、札記

（一） 《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·諫迎佛疏》:“臣自七月以來(lái)竊見(jiàn)道路流傳之言，群臣紛紛進(jìn)諫，皆斥而不納?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》作“切見(jiàn)”。謝廷杰原刻本《王文成全書(shū)》作“切”，嘉靖二十六年重?？尽蛾?yáng)明先生別錄》作“切”，聞人詮刻本《陽(yáng)明先生別錄》作“切”，日本浪華群玉堂刊本《王陽(yáng)明文粹》作“切”，上海古籍本《王陽(yáng)明全集》作“切”[1]293，中華書(shū)局本《陽(yáng)明先生集要》作“切”[2]341。

按:“竊”則有“私下”的意思，清劉淇《助字辨略》云:“凡云竊者，謙辭，不敢徑直以為何如，故云竊也。”[5]李斯《諫逐客疏》：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”《諫迎佛疏》的語(yǔ)境、意義與之相似，其預(yù)設(shè)讀者是皇帝，作為一個(gè)臣子，王陽(yáng)明在奏章中表現(xiàn)出謙虛、謹(jǐn)慎，故當(dāng)以“竊”為是，“竊”與“切”聲音相近，且“切”字筆畫(huà)更加簡(jiǎn)便，因此在刊刻時(shí)容易出現(xiàn)訛誤。

“竊”被用作“切”的例子還出現(xiàn)在其他地方?！蛾?yáng)明先生道學(xué)鈔·諫迎佛疏》：“臣亦初嘗學(xué)佛?！彼膸?kù)本《王文成全書(shū)》作“竊嘗學(xué)佛”，中華書(shū)局本《陽(yáng)明先生集要》作“竊”[2]343，謝廷杰原刻本《王文成全書(shū)》作“切”，嘉靖二十六年重?？尽蛾?yáng)明先生別錄》作“切”，聞人詮刻本《陽(yáng)明先生文錄》作“切”，日本浪華群玉堂刊本《王陽(yáng)明文粹》作“切”，上海古籍本 《王陽(yáng)明全集》作“切”[1]295?！案`”與“切”因聲音相通而發(fā)生訛誤，“初”與“切”因字形相近而發(fā)生訛誤，“初”本當(dāng)作“切”，“切”本為“竊”，仍當(dāng)以“竊”為準(zhǔn)。

（二） 《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·答徐成之》：“其亟所稱(chēng)述以誨人者?！?/p>

《王陽(yáng)明全集·答徐成之》“誨”作“晦”[1]808，謝廷杰原刻本《王文成全書(shū)》作“誨”，嘉靖二十六年重?？尽蛾?yáng)明先生外集》作“誨”，聞人詮刻本《陽(yáng)明先生文錄》作“誨”，趙友琴刻本《陽(yáng)明先生文選》作“誨”，中華書(shū)局本《陽(yáng)明先生集要·答徐成之書(shū)》作“誨”[2]263，四庫(kù)全書(shū)本《王文成全書(shū)》作“誨”，嘉靖二十六年重校刊本《陽(yáng)明先生文錄》作“誨”。四庫(kù)本《明儒學(xué)案》 《明文海》均引作“其亟所稱(chēng)述以誨人者”?！兜缹W(xué)鈔·答儲(chǔ)柴墟》有“未嘗無(wú)誨焉”。

按:《說(shuō)文》曰，“誨”乃“曉教也”[3]，《玉篇·言部》：“誨，教示也?！薄稄V韻·隊(duì)韻》：“誨，教訓(xùn)也?！薄墩撜Z(yǔ)》有言:“學(xué)而不厭，誨人不倦。”李軌注《揚(yáng)子法言》曰:“大匠之誨人也，必以規(guī)矩?！盵[漢]楊雄撰，[晉]李軌注，揚(yáng)子法言[M]，四部叢刊影宋本.（]24）“晦”意為月盡、月朔，幽昧不明?！肚f子》就有“晦朔”的說(shuō)法。二者意義相反，字形相近，故易訛誤，從文意看，陽(yáng)明辯駁輿庵是象山之非，謂輿庵稱(chēng)述教人，當(dāng)以“誨”為是。

（三） 《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·諫迎佛疏》：“夫佛者夷狄之圣人?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》作“西方之圣人”。謝廷杰原刻本《王文成全書(shū)》作“夷狄”，嘉靖二十六年重?？尽蛾?yáng)明先生別錄》作“夷狄”，聞人詮刻本《陽(yáng)明先生文錄》作“夷狄”，日本浪華群玉堂刊本《王陽(yáng)明文粹》作“夷狄”，上海古籍本《王陽(yáng)明全集》作“夷狄”[1]295，中華書(shū)局本《陽(yáng)明先生集要》作“夷狄”[2]343。《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·諫迎佛疏》：“毋求諸夷狄而求諸中國(guó)者。”四庫(kù)本《王文成全書(shū)》作“勿求諸外域”。

按：原文當(dāng)為“夷狄”無(wú)誤，編撰官將“夷狄”改為“西方”，可能是出于以下幾個(gè)原因的考慮：首先，滿清雖取得中國(guó)的統(tǒng)治權(quán)利，卻是文化較低征服文化較高的形式，骨子里有著民族自卑而敏感的情緒；其次，清代入關(guān)歲有不短的時(shí)日，但乾隆時(shí)期政局尚不算完全穩(wěn)定，就在《四庫(kù)》開(kāi)始編修的前一年，即1772年，河南羅山縣在籍知縣查世柱因藏匿《明史輯要》而被處死，政治氣氛的緊張可見(jiàn)一斑，因此“夷狄”這樣的敏感字眼易被改動(dòng)。

（四）《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·寄楊邃庵閣老》：“憫其所不逮?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》“其”作“具”。謝廷杰原刻本《王文成全書(shū)》作“其”，嘉靖二十六年重?？尽蛾?yáng)明先生外集》作“其”，聞人詮刻本《陽(yáng)明先生文錄》作“其”，趙友琴刻本《陽(yáng)明先生文選》作“其”，上海古籍本《王陽(yáng)明全集》作“其”[1]821，中華書(shū)局本《陽(yáng)明先生集要》作“其”[2]799。

按：這里的“其”作代詞，明崇禎平露堂刻本《明經(jīng)世文編》、明萬(wàn)歷刻本《王門(mén)宗旨》均引作“其”，“其”與“具”因字形相近而誤，當(dāng)以“其”為是。

（五）《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·送黃敬夫先生僉憲廣西序》：“擢員外郎?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》“擢”作“翟”。謝廷杰原刻本《王文成全書(shū)》作“擢”，日本浪華群玉堂刊本《王陽(yáng)明文粹》作“擢”，上海古籍本《王陽(yáng)明全集》作“擢”[1]1045，中華書(shū)局本《陽(yáng)明先生集要》作“擢”[2]846。

按：據(jù)《漢語(yǔ)大字典》，“翟”有“野雞”、“樂(lè)吏”、姓氏等意義，而“擢”有提拔、升官之意，與文意合，“翟”與“擢”字形相近而訛誤，應(yīng)作“擢”。

（六）《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·送黃敬夫先生僉憲廣西序》：“吾即不賢，使或賢也?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》“即”作“則”。謝廷杰原刻本《王文成全書(shū)》作“則”，日本浪華群玉堂刊本《王陽(yáng)明文粹》作“則”，上海古籍本《王陽(yáng)明全集》作“則”[1]1045，中華書(shū)局本《陽(yáng)明先生集要》作“則”[2]846。明萬(wàn)歷《王門(mén)宗旨》、四庫(kù)本《粵西詩(shī)文載》、清乾隆刻本《元明八大家古文》均引為“則”。按：“即”作連詞，表承接關(guān)系，相當(dāng)于“則”，然其他底本均作“則”，只有《道學(xué)鈔》作“即”，可知當(dāng)以“則”較為接近原本。

（七）《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·瘞旅文》：“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，三年矣?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》“三”作“二”。清乾隆六年刻嘉慶修補(bǔ)本《貴州通志》作“三”，聞人詮刻本《陽(yáng)明先生外集》作“二”，嘉靖二十六年重?？尽蛾?yáng)明先生外集》作“二”，《王陽(yáng)明全集》作“二”[1]952，《陽(yáng)明先生集要》作“二”[2]944。

按：文章開(kāi)頭交代了時(shí)間，即“正德四年秋月三日”，據(jù)錢(qián)德洪撰《王陽(yáng)明年譜》所載，正德“四年己巳，先生三十八歲，在貴陽(yáng)。”[1]正德元年，王陽(yáng)明三十五歲，在京師，是年十二月，上疏救戴銑、薄彥徽等，謫龍場(chǎng)驛驛丞，年底啟程，正德二年（1507），王陽(yáng)明到達(dá)越地，《王學(xué)編年》言:“是夏，王陽(yáng)明沿運(yùn)河南下，經(jīng)臨清、徐州、淮安、鎮(zhèn)江、蘇州，赴謫至錢(qián)塘，欲回余姚探望祖母岑氏?！盵6]41正德三年，王陽(yáng)明到達(dá)貴陽(yáng)，與仆從三人，經(jīng)紹興進(jìn)入江西，“經(jīng)玉屏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黃平、清平、貴定、龍里，于正德三年春末，到達(dá)貴州龍場(chǎng)。”[6]46正德四年是王陽(yáng)明來(lái)到貴州的第二年，也是他離開(kāi)家鄉(xiāng)余姚的第三年，文章說(shuō)“去父母國(guó)而來(lái)此”，當(dāng)指離開(kāi)余姚的時(shí)間，固應(yīng)以“三年”為準(zhǔn)。

（八）《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·與安宣慰》：“使君不以為過(guò)，使廩人饋粟，庖人饋肉，圉人代薪水之勞?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》“圉”作“園”。謝廷杰隆慶六年刻本《王文成公全書(shū)》作“園”，《王陽(yáng)明全集》作“園”[1]802，聞人詮所刻《陽(yáng)明先生外集》作“圉”，嘉靖二十六年重校本《外集》作“圉”，日本浪華群玉堂所刻《王陽(yáng)明文粹》作“圉”?！蛾?yáng)明先生集要》作“圉”[2]782。

按:《說(shuō)文》云:“圉，囹圄，所以拘罪人。”“圉”有牢獄、養(yǎng)馬之意，代指仆役?！皥@”表種植植物的地方，也有游玩之地的意思。四庫(kù)本《吳文正集》有言:“今得役人以代汝薪水之勞，可善御之?！薄墩衙魑倪x》也說(shuō):“汝旦夕之費(fèi)自給為難，今遣此力助汝薪水之勞，此亦人子也，可善遇之?！笨芍艜r(shí)常以仆役代“薪水之勞”，故以“圉”為是。

（九）《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·與安宣慰》：“今播州有楊?lèi)?ài)，愷黎有楊友，酉陽(yáng)保靖有彭世麒等諸人?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》“楊”作“揚(yáng)”。謝廷杰隆慶六年刻本《王文成公全書(shū)》作“揚(yáng)”，聞人詮所刻《陽(yáng)明先生外集》作“楊”，嘉靖二十六年重校本《外集》作“楊”，日本浪華群玉堂所刻《王陽(yáng)明文粹》作“楊”?！锻蹶?yáng)明全集》作“楊”[1]804，《陽(yáng)明先生集要》作“楊”[2]786。

按：據(jù)《漢語(yǔ)大字典》，“楊”為周?chē)?guó)名，姬姓。阮元認(rèn)為，石經(jīng)初刻為“楊”，后改為“揚(yáng)”?！锻ㄊ稀な献迓匀罚骸皳P(yáng)氏，姬姓，周宣王子尚父，幽王時(shí)封為揚(yáng)侯，為晉所滅，其后為氏焉?！蓖跄顚O《讀書(shū)雜志·漢書(shū)第六》云:“自張參五經(jīng)文字，以從木者為非，而唐石經(jīng)遂定從手旁?！盵7]56唐以后相沿襲而誤，“楊”為本字，“揚(yáng)”只是訓(xùn)釋之字，且《道學(xué)鈔》下文為“朝廷下片紙于楊?lèi)?ài)諸人，使各自為戰(zhàn)，共分安氏之所有?！惫蕬?yīng)以“楊”為是。

（十）《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔·諫迎佛疏》：“縦心于游觀之樂(lè)?！?/p>

四庫(kù)本《王文成全書(shū)》作“縦觀于游心之樂(lè)”。謝廷杰隆慶六年刻本《王文成全書(shū)》作“縦觀于游心之樂(lè)”，嘉靖二十六年重校刊本《陽(yáng)明先生別錄》作“縦心于游觀之樂(lè)”，聞人詮刻本《陽(yáng)明先生文錄》作“縦心于游觀之樂(lè)”，日本浪華群玉堂刊本《王陽(yáng)明文粹》作“縦心于游觀之樂(lè)”，上海古籍本《王陽(yáng)明全集》作“縦觀于游心之樂(lè)”[1]294，中華書(shū)局本《陽(yáng)明先生集要》作“縦心于游觀之樂(lè)”[2]343。明嘉靖十六年薛侃刻本《陽(yáng)明先生則言》以及明萬(wàn)歷刻本《王學(xué)宗旨》皆引作“縦心于游觀之樂(lè)”，清涵芬樓抄本《明文?！芳扒迩】瘫尽对靼舜蠹夜盼摹芬鳌翱k觀于游心之樂(lè)”。明代的刻本大多引作“縦心于游觀之樂(lè)”，四庫(kù)本以謝廷杰刻本為底本，而上海古籍出版社出版的《王陽(yáng)明全集》也是以四庫(kù)本為重要參照，因此三者均作“縦觀于游心之樂(lè)”，可見(jiàn)是謝廷杰隆慶六年刻本之一出現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)以“縦心于游觀之樂(lè)”為是。

二、繼錦堂本《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》的史料價(jià)值

李贄所刻《道學(xué)鈔》的史料價(jià)值在于提供文獻(xiàn)材料和歷史征引。首先，作為《道學(xué)鈔》附錄部分的《年譜》能與錢(qián)德洪本《年譜》相互勘正，澄清有關(guān)王陽(yáng)明生平事跡的一些疑問(wèn)。例如，錢(qián)德洪、王汝中所輯《年譜》謂:“（成化）二十有二年丙午，先生十五歲，寓京師?！盵1]李贄《年譜》云:“（成化）十二年丙午，先生十五歲，寓京師?！蓖蹶?yáng)明生于憲宗成化八年，他十五歲時(shí)當(dāng)為成化二十二年。其次，李贄輯錄之《年譜》與錢(qián)德洪本《年譜》可以相互補(bǔ)充，有利于還原歷史事實(shí)。例如，在陽(yáng)明二十六歲時(shí)邊務(wù)甚急，他在這一時(shí)期對(duì)兵法興趣濃厚，對(duì)朝廷的任人方式也有所不滿，常以果核列陣演習(xí)。對(duì)于此事，李贄有更加深入的分析，他說(shuō):“武科亦有初場(chǎng)、二場(chǎng)、三場(chǎng)。初、二場(chǎng)試騎射矣，三場(chǎng)試策論、考古典、說(shuō)時(shí)務(wù)，獨(dú)不可以見(jiàn)雄才乎。堂下一言即堪拔時(shí)，況長(zhǎng)篇巨制哉特恨無(wú)識(shí)貨之人，故先生傷之?！弊钥婆e開(kāi)科開(kāi)始以來(lái)，國(guó)家教育、私學(xué)教育在很大程度上要受到考試的牽制，為了應(yīng)付考試，類(lèi)書(shū)、詩(shī)文評(píng)、策論集等相繼出現(xiàn)，為考試提供參考數(shù)據(jù)，這就導(dǎo)致了考生正常水平的隱蔽，長(zhǎng)篇空言頻頻出現(xiàn)，人才難以真正脫穎。與錢(qián)德洪相比，李贄講出了陽(yáng)明對(duì)武科不滿的深層原因，接近歷史事實(shí)。再次，《道學(xué)鈔》本《年譜》保存了李贄的評(píng)點(diǎn)內(nèi)容以及相關(guān)論述，不僅利于深入理解王陽(yáng)明，還為研究李贄生平及其思想提供了難得的數(shù)據(jù)。例如，李贄在《年譜》中說(shuō)道:“果能知著力，靜坐亦可，紛紛酬酢亦可，說(shuō)知行無(wú)先后亦可，說(shuō)知行有先后亦可，但能著力，則便知先生苦心。但知先生苦心，則便是能著力者?！盵9]這句話一方面體現(xiàn)了陽(yáng)明“知行合一”的思想，同時(shí)也體現(xiàn)了李贄的“童心”思想，“童心”要求依據(jù)“最初一念之本心”來(lái)行事，現(xiàn)實(shí)生活中的踐行與體認(rèn)，都需要與“本心”相合，事實(shí)上這“本心”便是陽(yáng)明所說(shuō)的“良知”。

三、結(jié)語(yǔ)

據(jù)張克偉先生考證，李贄《道學(xué)鈔》至少有三個(gè)刻本，即:“明嘉靖四十二年癸亥﹙1563﹚刊《王陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》本、明萬(wàn)歷三十七年己酉﹙1609﹚重刊《王陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》本、清道光六年丙戌﹙1826﹚重刻《王陽(yáng)明先生全集》本?！保◤埧藗?，《王文成公全書(shū)》成書(shū)始末考：兼論陽(yáng)明文集之相關(guān)版本） 《道學(xué)鈔》現(xiàn)存之版本主要是明萬(wàn)歷三十七年己酉武林繼錦堂刻本。李贄所刻《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》乃陽(yáng)明后學(xué)李贄所輯，其編次體例及收錄詩(shī)文的獨(dú)特之處，能夠極大地突顯陽(yáng)明思想?！墩搶W(xué)書(shū)》將記、序、書(shū)卷、雜著等篇目合編，在選擇上，取《答徐成之》、《別三子序》、《別湛甘泉序》、《答儲(chǔ)柴墟》等最能體現(xiàn)陽(yáng)明學(xué)術(shù)思想與認(rèn)知的文章；《雜著》選取《諫迎佛疏》、《寄楊邃庵閣老》、《羅履素詩(shī)集序》、《祭徐日仁文》等著述，體現(xiàn)陽(yáng)明在功業(yè)和人情上的良知本心；《龍場(chǎng)書(shū)》、《南贛書(shū)》、《平濠書(shū)》、《思田書(shū)》體現(xiàn)陽(yáng)明在不同時(shí)期、不同地域的功績(jī)；《年譜》則提供了許多陽(yáng)明生平事跡的新線索，是別于錢(qián)德洪所編年譜的可靠珍貴的材料。李贄的選材方式和編排體例新穎別致，既不同于錢(qián)德洪、謝廷杰等《文錄》、《別錄》、《外集》等形式的分類(lèi)，也區(qū)別于施邦曜等《文章》、《經(jīng)濟(jì)》、《理學(xué)》的編撰體例。李贄《論學(xué)書(shū)》所錄《答徐成之》，施邦曜《陽(yáng)明先生集要》入《理學(xué)編》；《別湛甘泉序》、《別三子序》則入《文章編》；《諫迎佛疏》入《經(jīng)濟(jì)編》。李贄獨(dú)特編撰方式的好處在于：便于研究陽(yáng)明與地域文化，及陽(yáng)明在不同地域的活動(dòng)情況，講學(xué)部分與事功部分線索清晰，便于利用?！蛾?yáng)明先生道學(xué)鈔》在文獻(xiàn)形態(tài)上提供了考證文字內(nèi)容與歷史事實(shí)的可貴材料，在文本內(nèi)容上揭示了王陽(yáng)明和李贄二者的思想實(shí)際，兼具文獻(xiàn)版本價(jià)值和史料價(jià)值?！兜缹W(xué)鈔》的價(jià)值還需要深入挖掘。

[1][明]王守仁.王陽(yáng)明全集[M].吳光，錢(qián)明，等.校編.上海：上海古籍出版社，1992.

[2][明]王守仁.陽(yáng)明先生集要[M].施邦曜輯.北京：中華書(shū)局，2008.

[3][清]許慎撰.說(shuō)文解字注[M].段玉裁注.上海：上海古籍出版社，1981.

[4]二十四史·新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，2013.

[5][清]劉淇著.助字辨略[M].北京：中華書(shū)局，2004.

[6]俞樟華.王學(xué)編年[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2010.

[7][清]王念孫.讀書(shū)雜志[M].北京：北京市中國(guó)書(shū)店，1985.

[8]錢(qián)明著.王陽(yáng)明及其學(xué)派論考[M].北京：人民出版社，2009.

[9][明]李贄.陽(yáng)明先生道學(xué)鈔[M].繼錦堂刻本.

The Collation of Yang Ming Xian Sheng Dao Xue Chao

ZHANG Jing-zhou
（Guizhou Normal University，Guiyang，Guizhou 550000）

Mr.Wang Yang-ming is the most influential philosopher and the representative figure of Mind Studies in Ming Dynasty and his Yang Ming Xian Sheng Dao Xue Chao compiled by Li Zhi is of great significance to the study of Wang Yang Ming's life story and the cognition of Li Zhi's thought.Dao Xue Chao is undoubtedly of great value in the collation of Yangming literature.It also helped us to better understand Wang Yang Ming's works.

Li Zhi；Yang Ming Xian Sheng Dao Xue Chao；collation

G256

A

1671－9743（2016）12－0107－03

2016-12-09

貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”（16GZGX08）。

張菁洲，1991年生，女，重慶萬(wàn)州人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。