吳慶華

(齊齊哈爾大學(xué)　馬克思主義學(xué)院,黑龍江省　齊齊哈爾市　161006)

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類隔離與城市空間治理的策略原則

吳慶華

(齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院,黑龍江省齊齊哈爾市161006)

[摘要]社會轉(zhuǎn)型使城市空間出現(xiàn)“類隔離”趨勢，對城市發(fā)展和社區(qū) 建設(shè)可謂是利弊共存。為優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)的空間規(guī)劃與治理，應(yīng)縮小貧富差距，制定正確的城市公共政策和住房政策，倡導(dǎo)混合居住，避免住房的過度市場化。

[關(guān)鍵詞]城市空間；類隔離；空間治理

黨的十八屆三中全會首次提出要“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，這一論斷，既是對當(dāng)今世界發(fā)展潮流的準(zhǔn)確把握，也是對我國社會治理需求的有效回應(yīng)。任何國家都處于既定的橫縱交織的時間和空間之中，“空間治理現(xiàn)代化”也應(yīng)成為治理能力和治理體系現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。本文以“城市空間類隔離”現(xiàn)象為切入點(diǎn)，探討城市政府空間治理的倫理訴求和策略原則，這一研究對于優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)、提高城市空間的配置效率、實(shí)現(xiàn)科學(xué)的空間規(guī)劃與治理有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一

自1978年我國從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌以來，隨著城市社會階層結(jié)構(gòu)的不斷分化與演變，我國城市的物質(zhì)空間和社會空間結(jié)構(gòu)也處于巨大的變遷之中。從理論層面來看，城市就業(yè)和居住研究是理解城市空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要切入點(diǎn)。[1]45隨著全球化和城市化的發(fā)展，大都市主義以及新自由主義深刻影響之下的西方城市所發(fā)生的空間結(jié)構(gòu)的變異，諸如舊城更新、郊區(qū)化、碎形城市、城市極化、紳士化、同城化、都市區(qū)化等現(xiàn)象在我國城市中都有不同程度的顯現(xiàn)，其中尤為引發(fā)各階層民眾普遍關(guān)注的就是城市空間類隔離現(xiàn)象。

在隔離研究的西方語境中，廣義的隔離指社會分異過程及由此產(chǎn)生的空間模式；狹義的隔離強(qiáng)調(diào)的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位不同或民族、種族、語言、宗教等存在差異的社會群體在不同地方集聚而居的現(xiàn)象，顯示著一個或一些群體將其他社會成員排斥在自己的空間之外的結(jié)果，是少數(shù)群體成員的空間分布沒有與其他社會成員保持一致的狀態(tài)?？臻g隔離，是社群分化的空間映射，即居民的居住地因?yàn)楦鞣N社會因素而產(chǎn)生的分區(qū)化現(xiàn)象。“從根本上說，城市居住空間分化來源于城市互動的動力，形成于社會經(jīng)濟(jì)背景、人口和文化結(jié)構(gòu)框架?！盵2]344在社會生活中，人們或自我分類或被分類為社會組織的不同組成部分，正所謂物以類聚、人以群分，“通過隔離、同化、再隔離的協(xié)同過程，城市的不同部分和住房的不同類型逐漸由不同社會經(jīng)濟(jì)狀況的家庭、不同規(guī)模和結(jié)構(gòu)的家庭和不同民族和種族背景的人們所表征”[2]344，從而形成城市空間分布的不同景觀。消費(fèi)心理學(xué)的研究表明，社會特征相同或相似的社會成員偏好于在房地產(chǎn)市場上購買大致相同類型的住宅從而聚集在某一特定類型的社區(qū)，而社會特征差異較大的群體則傾向于彼此分散居住，由此形成物質(zhì)空間和社會空間各異而彼此相對封閉的不同居住區(qū)，“物理空間的隔斷也會拉大不同社會成員之間的心理距離和情感距離”[2]344。綜上，空間隔離可以界定為物質(zhì)空間隔離、社會空間隔離、心理空間隔離：一是不同群體居住區(qū)在地理空間和社會空間上的相互隔斷；二是相互隔離開來的社會群體之間缺乏互動，社會距離拉大，表現(xiàn)為情感歸屬上的相互隔絕，相互排斥、情感疏離、互不交往，城市空間隔離包含了上述三種隔離狀態(tài)，是三種隔離狀態(tài)的統(tǒng)一。

城市的出現(xiàn)是人類聚落而居的生活方式發(fā)展的必然結(jié)果，而空間隔離則是階級社會城市空間結(jié)構(gòu)的普遍樣態(tài)。早在古希臘時期，柏拉圖就曾經(jīng)有過希臘的每一城市國家都已分裂成為“富人之國”和“窮人之國”的慨嘆，距今四千六百年作為城市文明雛形的南美洲最早的城市卡拉爾，不同社會階層的居住分割就已經(jīng)涇渭分明：石頭建造的大宅屬于上層階層，而大多數(shù)謙卑的泥磚房才是其他人的住處。迄今為止，城市生活中的空間隔離根據(jù)其形成的原因大體上可以分為三種經(jīng)典類型：一是基于種族因素而形成的南非、美國式的種族隔離，二是基于不同經(jīng)濟(jì)地位而形成的貧富分區(qū)式的隔離，三是由于種族和財富收入之外的因素所導(dǎo)致的隔離，例如不同性別的隔離、少數(shù)民族的隔離、不同職業(yè)群體的隔離、不同宗教信仰的隔離等等。此外，根據(jù)主觀因素還可以將隔離區(qū)分為自愿性隔離和被動式隔離兩種不同的形式。

盡管隔離、封閉小區(qū)、“堡壘化城市”等概念緣起于西方，并最先在那里被賦予實(shí)踐的內(nèi)涵，但作為一個理論抽象，它卻超越了經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容而有著跨地域、跨文化的普遍存在性，以居住空間隔離為代表的城市空間分異已成為當(dāng)代城市轉(zhuǎn)型的普遍特征。當(dāng)前，我國的城市空間處于“類隔離”的狀態(tài)，即高收入階層的高檔豪宅居住區(qū)因封閉而與其他階層住區(qū)之間形成的事實(shí)上的隔絕、隔斷，這種人為隔離的實(shí)質(zhì)是階層分化的空間反映，我國的城市空間分化狀態(tài)在歷史、成因、影響等方面呈現(xiàn)出與其他國家的城市隔離不同的特征，因而稱之為“城市空間類隔離”。與其他國家相比，我國城市空間的類隔離狀態(tài)具有如下區(qū)別：

第一，產(chǎn)生背景不同。城市空間類隔離狀態(tài)有著完全不同的形成機(jī)制：以種族、民族隔離為標(biāo)志的城市隔離是存在多種族、多民族的國家在長期的歷史發(fā)展過程中主要由于移民政策、種族歧視和住房市場政策而形成的居住隔離；貧富階層式的居住分區(qū)往往經(jīng)過數(shù)百年的沉淀，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資本財富自然流動和市場經(jīng)濟(jì)自然選擇的結(jié)果。我國以貧富分區(qū)為理想型的城市空間類隔離產(chǎn)生于以社會轉(zhuǎn)型為核心的社會變遷、城市社會階層分化、居住分化的社會背景。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，土地供給由無償劃撥改變?yōu)橛袃斒褂?，使城市房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間不斷擴(kuò)大，戶籍制度的改革使得勞動力資源在城鄉(xiāng)之間的流動日趨自由。城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和多元化的投資及收入分配機(jī)制，使計劃經(jīng)濟(jì)時期固化的社會群體逐漸被分化，形成了新的歷史條件下不同的經(jīng)濟(jì)收入階層。在大規(guī)模的城市商品房建設(shè)開始之后，不同收入的家庭，選擇住房標(biāo)準(zhǔn)的差異開始加大，推動著原有的均質(zhì)住房形態(tài)向非均質(zhì)住房形態(tài)轉(zhuǎn)化，其中先富起來的一部分人以較高的市場價格入住享受全封閉物業(yè)服務(wù)的高檔公寓或花園別墅，形成富人區(qū)，從而出現(xiàn)城市空間的類隔離現(xiàn)象。

第二，表現(xiàn)形態(tài)不同。絕大部分的空間隔離表現(xiàn)為階層式的貧富隔離和種族隔離的疊加形式，呈現(xiàn)為物質(zhì)空間、社會空間和心理空間隔離的聚合狀態(tài)，表征為尖銳的富人區(qū)與貧民窟的對立。例如南非基于種族歧視而形成的臭名昭著的種族隔離制度，根據(jù)種族將人們分隔成不同的社會群體加以區(qū)別對待，甚至在1950年依據(jù)《種族區(qū)域法》建立了區(qū)域隔離制度：每一地區(qū)的不同種族都有各自的居住和商業(yè)活動空間，法律禁止其他種族在不屬于自己的區(qū)域居住或從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，政府尤其加強(qiáng)了對黑人進(jìn)入禁制區(qū)時必須攜帶許可證的控制，以將黑人隔離在白人的規(guī)定區(qū)間之外。其他的相關(guān)法律也禁止不同種族之間的社會交往和社會融合。迄今為止，除南非外還有許多國家事實(shí)上依然存在因種族歧視而出現(xiàn)的隔離現(xiàn)象。

我國不存在由于民族、種族因素所導(dǎo)致的空間隔離，主要是不同社會階層購房市場的不同購買力而導(dǎo)致的貧富分區(qū)，確切來講是“富人區(qū)”以封閉社區(qū)形式同其他社會階層居住區(qū)的分隔、隔離。多位學(xué)者的研究表明，我國的城市空間隔離狀態(tài)主要體現(xiàn)在物質(zhì)空間和社會空間層面，尚未達(dá)到不同社會階層之間心理上完全隔離、隔斷的程度。

第三，發(fā)展機(jī)制不同。在相當(dāng)長的時間里，諸多國家的居住隔離是制度性隔離，以法律明確規(guī)定并加以保護(hù)的城市住房隔離獲得存在、發(fā)展的制度合法性支持；目前在我國，對于貧富分區(qū)居住社會各階層民眾有著不同的評價，貶褒不一，雖然有極少數(shù)人竭力鼓吹“貧富不同階層就應(yīng)該分區(qū)居住”，“窮人就應(yīng)該和富人區(qū)隔開來”，但是這種觀點(diǎn)并未得到公眾的一致認(rèn)可，對于貧富階層是否應(yīng)該分區(qū)居住的問題，政府、房地產(chǎn)商、市民的意見各執(zhí)一端，尚未形成為國家法律，因此對于城市空間的類隔離狀態(tài)事實(shí)不存在法律制度層面的支持。

二

自1978年的城市住房體制改革以來，城市居民的貧富分區(qū)不僅已經(jīng)開始出現(xiàn)而且日益呈現(xiàn)蔓延、加劇之勢，隨著舊城改造、城市更新等城市運(yùn)動的興起，低收入群體居住的邊緣型小區(qū)和高收入群體居住的豪宅別墅式住區(qū)幾乎同時出現(xiàn)，戒備森嚴(yán)的封閉式小區(qū)接替了原有的自然型、街坊式的小區(qū)居住模式，使城市的空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“孤島馬賽克”式類隔離的新特征。目前，我國學(xué)術(shù)界和社會公眾對貧富分區(qū)的看法大體上分為兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為貧富分區(qū)古已有之，且符合目前社會各階層民眾的實(shí)際生活需要，因此而形成的類隔離狀態(tài)是一種正常的社會現(xiàn)象，無需大驚小怪；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，貧富階層各自封閉居住使富裕階層與其他社會成員的交往被人為割裂，來自不同階層的社會成員之間的分隔和疏離有可能加劇社會隔閡，從而影響城市社會的和諧與穩(wěn)定。

本文認(rèn)為，城市貧富分區(qū)作為社會分化的結(jié)果，體現(xiàn)了高低收入不同的社會成員在空間權(quán)利、社會資源和公共服務(wù)占有上的不平等，在社會轉(zhuǎn)型中這種城市空間類隔離現(xiàn)象的產(chǎn)生作為政府、房地產(chǎn)商和市民三方互動的結(jié)果有其必然如此的客觀邏輯。城市居住空間的類隔離對社區(qū)發(fā)展而言是利弊共存的，其利在于，階層型的居住模式在各自封閉起來的小區(qū)內(nèi)部聚居著收入水平、情趣愛好、生活理念相類似的人群，有助于增強(qiáng)本住區(qū)居民的階層認(rèn)同感，易于凝聚社區(qū)情感，形成“鄰里效應(yīng)”，從而形成和諧的鄰里關(guān)系；其次，在社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)中，在調(diào)動社區(qū)內(nèi)居民廣泛的公共參與的基礎(chǔ)上，也可以更有針對性地開展一些適合本住區(qū)居民實(shí)際要求的服務(wù)項(xiàng)目和內(nèi)容，增強(qiáng)社區(qū)服務(wù)的實(shí)效性，從而提高城市社區(qū)建設(shè)與治理水平。

但是，城市空間類隔離的消極影響也不可忽視：

第一，從個人層面看，不同層次的空間消費(fèi)能力和水平形成凝固的社會身份架構(gòu)，將會進(jìn)一步阻礙不同階層之間的溝通與流動，最后的結(jié)果是社會大多數(shù)邊緣人群和弱勢群體日益被排斥，貧富分區(qū)導(dǎo)致各階層在城市空間的同質(zhì)聚集效應(yīng)越來越強(qiáng)，加劇貧困的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，將會使社會貧困群體產(chǎn)生相對剝奪感?？臻g形式是不同階級利益和權(quán)力的表達(dá)，如果不同階層之間的社會距離不斷拉大使物理空間的隔離上升到情感空間和心理空間隔離的程度，就有可能爆發(fā)社會隔閡和社會沖突，甚至以社會運(yùn)動的形式使城市社會失去應(yīng)有的和諧與穩(wěn)定，從而大大增加城市管理的難度。社會隔離的美國研究成果也為這一消極影響提供了鑒戒：美國中產(chǎn)階級謀求政治獨(dú)立的動因之一是使其能設(shè)置障礙而遠(yuǎn)離低收入人群，而中產(chǎn)階級意欲遠(yuǎn)離低收入家庭的原因，是“害怕低收入家庭會威脅到他們所在社區(qū)和學(xué)校中形成的資產(chǎn)價值、生活方式及道德秩序”[3]125。

第二，從城市層面看，城市空間的類隔離將會導(dǎo)致城市公共空間的萎縮乃至喪失?！肮部臻g”不僅是表征社會活動空間場域的地理學(xué)概念，更是一個展現(xiàn)在空間之上的人與人之間廣泛互動、友好相處、和諧共存的社會學(xué)概念，從人皆可以暢所欲言的成為西方民主象征的古希臘的市民廣場，到今天大媽們在社會各界重重壓力之下依然大跳廣場舞而占據(jù)的中國城市街頭一隅，在所有時間、向所有人開放應(yīng)該成為“城市公共空間”的本質(zhì)要義，它是社會交往、社會融合的體現(xiàn)，是城市居民行使公民權(quán)利的重要場所。在資本與權(quán)力的合謀中，我國的城市公共空間正在被房地產(chǎn)開發(fā)商的高樓大廈所吞噬，城市中高檔豪華的居住小區(qū)

幾乎都擁有只對本社區(qū)居民開放的城市自然生態(tài)景觀和人文社會景觀，正所謂“區(qū)位優(yōu)越不可替代，環(huán)境優(yōu)雅不可再生，建筑精美不可復(fù)制，風(fēng)格各異不可仿造，人文價值不可類比”，由于高檔別墅小區(qū)無一例外都實(shí)行封閉式管理，因此，本應(yīng)由城市居民共享的公共空間成為城市權(quán)貴階層少數(shù)人的“私家領(lǐng)地”，而龐大的底層社會人群的公共空間利益則被忽視。

第三，從國家層面看，因城市居住隔離引發(fā)社會動蕩在多個國家已有先例，足以成為我國的前車之鑒。法國巴黎之所以近年來大力推行城市更新計劃，倡導(dǎo)窮人和富人的混合居住，是因?yàn)樵?jīng)實(shí)行的“城中城”即“貧富分居”模式導(dǎo)致尖銳的社會矛盾，先后兩次引發(fā)大規(guī)模騷亂事件，被稱之為“市鎮(zhèn)規(guī)劃”的敗筆而引以為戒。即使最發(fā)達(dá)的資本主義國家美國也不得不多次面對類似“弗格森槍擊案”判決結(jié)果所引發(fā)的嚴(yán)重騷亂，美國社會長期以來“黑白種族隔離”所導(dǎo)致的社會兩極分化已使社會發(fā)展不得不付出更大代價。雖然我國的城市居住分化與西方國家的隔離狀態(tài)有著本質(zhì)的不同，但是社會學(xué)的研究表明，住宅并非簡單的居所問題而是關(guān)系社會能否和諧發(fā)展的政治問題，居住空間消費(fèi)與占有能力的差異關(guān)涉社會的公平和正義，社區(qū)的封閉正在使貧富差異外顯化，無論是舊城改造還是新城拓展人為地把低收入人群“邊緣化”，長此以往極有可能激發(fā)底層民眾的不滿情緒，在與居住隔離相伴隨的社會議題中，不公平的被剝奪感充斥其間，長此以往必將影響社會的和諧與穩(wěn)定。

三

美國城市研究學(xué)者格萊澤認(rèn)為，“城市的成敗通常超出政治家的控制，但城市政策卻對城市發(fā)展起到了重要的作用?！被谏鲜龇治?，實(shí)施有助于促進(jìn)城市社會融合的空間對策、消解空間類隔離狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)社會空間正義已經(jīng)成為城市治理的嶄新議題。為實(shí)現(xiàn)城市空間治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，我們有必要從以下方面做出改善的努力：

首先，要避免社會排斥與隔離，就必須從根本上縮小貧富差距。城市空間的類隔離是城市社會階層分化的必然結(jié)果，在一定意義上體現(xiàn)了窮人和富人在居住權(quán)上的博弈。我們要看到，在城市建設(shè)中出現(xiàn)適合不同社會階層的建筑與居住區(qū)域是必然的趨勢，任何社會都難以避免因階層不同而導(dǎo)致的居住分區(qū)問題。社會分層化的趨勢促使富人們在居住區(qū)域的聚集并不可怕，貧富分區(qū)并不等于社會隔離。我們要譴責(zé)的是過度的貧富分化以及通過鼓吹貧富分區(qū)導(dǎo)致階層隔離的結(jié)果，因此，首先要認(rèn)識到修補(bǔ)社會裂痕的根本舉措在于縮小收入差距和貧富差距。

其次，通過城市規(guī)劃手段將空間類隔離調(diào)控在合理的范圍內(nèi)。

一是政府不能“純化”居住分區(qū)。首先要限制占用大量土地和自然資源的豪宅、富人區(qū)的開發(fā)和建設(shè)規(guī)模，如果任由富人區(qū)蔓延，則意味著社會資源占有和分配上的日益不均衡。在高房價使人“望房興嘆”、年輕一代的生活斗志被住房所累的今天，極盡地利、奢華的高檔別墅富人區(qū)作為社會不平等的標(biāo)志只能拉大社會成員之間的“精神密度”，甚至可能引發(fā)底層民眾的仇富心理。其次，無論是舊城改造還是城市開發(fā)，不能簡單地將回遷戶或窮人趕離城市中心或所謂的高尚社區(qū)而人為地將他們遷居到郊區(qū)，這種做法不僅會使普通民眾失去“社區(qū)感”和謀生的機(jī)會，而且也易造成低收入群體的大量聚集，長此以往，極易形成“貧困的郊區(qū)”。在避免貧富分居的中國語境之下，政府可以充分借鑒國內(nèi)外成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑ㄟ^城市規(guī)劃布局的調(diào)整把房改房、解困房、安居房、補(bǔ)貼出售房、廣廈房、經(jīng)濟(jì)實(shí)用房、集資修建房、公房拆遷安置后按政策購買的住房等一系列保障性住房和政策性住房建在配套成熟的市中心，甚至建在中高檔小區(qū)。地方政府可以發(fā)揮公共利益的守護(hù)者的作用，可強(qiáng)制要求房地產(chǎn)商對配建住房實(shí)施特殊管理，如減免部分物業(yè)費(fèi)或給予一定的補(bǔ)貼等，以使困難群體住得更舒心。

二是要制定長期有效的住房公共政策，縮小不同居住區(qū)在“公共消費(fèi)”上的差距。貧富分化和分區(qū)居住是城市發(fā)展面臨的客觀事實(shí)，地方政府不應(yīng)在“土地經(jīng)濟(jì)”的利益驅(qū)動之下來刻意渲染、推動貧富分區(qū)的過程，而應(yīng)高度重視這一分化過程有可能帶來的社會解組、社會分裂的負(fù)面影響，在道路、文化娛樂設(shè)施、教育、公共圖書館、博物館、公園、商業(yè)和服務(wù)設(shè)施的提供上，要向普通居民區(qū)包括貧民區(qū)傾斜，只有政府的公共物品特別是社會福利的開支更多地向非富人區(qū)傾斜，才能使各階層民眾均等化地享受社會資源。因此，城市政府除了要竭力縮小貧富差距、增加低收入者的收人、建立健全社會保障制度之外，還要確保貧富不同社會階層的居住小區(qū)在外在環(huán)境等資源占用方面的差異不能懸殊到威脅社會和諧的程度。

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[3]吳慶華.城市空間類隔離：基于住房視角的城市社會分析[D].長春：吉林大學(xué)，2011.

[責(zé)任編輯：馬莉]

[中圖分類號]C912.81

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1003-4307(2016)02-0075-04

[作者簡介]吳慶華(1970—)女，齊齊哈爾人，齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育，社會政策與社會保障。

[基金項(xiàng)目]本文系教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“城市空間類隔離：基于住房視角的城市社會學(xué)分析”的研究成果。

[收稿日期]2015-12-25