李丹陽(yáng)

(太原科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西太原030024)

論《大瀑布》的倫理維度*

李丹陽(yáng)

(太原科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西太原030024)

喬伊斯·卡羅爾·歐茨的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大瀑布》展現(xiàn)了豐富的道德倫理內(nèi)容。通過(guò)文學(xué)倫理學(xué)視角對(duì)其中人與自然、人與社會(huì)、人與他人及人與自我關(guān)系中所反映出的倫理思想進(jìn)行分析與解讀，以期更好地理解歐茨為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提出的新的倫理訴求及她對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的關(guān)懷。

喬伊斯·卡羅爾·歐茨；《大瀑布》；文學(xué)倫理學(xué)

一、引言

喬伊斯·卡羅爾·歐茨是當(dāng)代美國(guó)文壇最重要的女性作家之一，被譽(yù)為“自?？思{之后最杰出的美國(guó)小說(shuō)家”[1]。她產(chǎn)量豐富，作品主題深刻，曾兩度進(jìn)入到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最終提名名單。2004年其長(zhǎng)篇小說(shuō)《大瀑布》“一經(jīng)出版便好評(píng)如潮”。[2]1-5著名的《科爾庫(kù)斯評(píng)論》對(duì)該作品的評(píng)價(jià)為“這是迄今為止她最好的作品——也是一部代表作?！盵3]此外，《大瀑布》還榮獲2005年法國(guó)費(fèi)米娜外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)。書(shū)中歐茨對(duì)尼亞加拉瀑布地區(qū)的自然環(huán)境及當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈途窭Ь尺M(jìn)行了詳盡的敘述與刻畫(huà)，不僅體現(xiàn)出作者對(duì)人物倫理生活的關(guān)注，也為他們?nèi)绾巫龀鰝惱磉x擇指明道路。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要運(yùn)用生態(tài)批評(píng)[4]、悲劇精神[5]及存在主義[6]等理論對(duì)小說(shuō)主題進(jìn)行解讀，但小說(shuō)中所體現(xiàn)的倫理內(nèi)涵卻沒(méi)有被深入探討過(guò)。

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)批評(píng)方法，主要用于從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問(wèn)題。”[7]文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究文學(xué)作品中的倫理內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化功能，關(guān)注和思考作品中所描述和體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)、人與他人及人與自我之間的關(guān)系是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理觀。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)角度入手解讀這部小說(shuō)中人與自然、人與社會(huì)、人與他人及人與自我這四種關(guān)系所體現(xiàn)出的倫理思想，并揭示出作者歐茨的倫理訴求。

二、《大瀑布》中的倫理維度

(一)人與自然關(guān)系中體現(xiàn)的倫理思想

人類(lèi)是自然的組成部分。“人與自然的關(guān)系是人之存在的本源性的關(guān)系?！盵8]47“人如何面對(duì)自然？是驚懼，是利用，是改造抑或破壞，還是和諧相濟(jì)?不僅成為人類(lèi)自身需要思考和究明的問(wèn)題，也是文學(xué)表現(xiàn)的母題和文學(xué)批評(píng)觀照的對(duì)象?！盵8]47關(guān)注文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)系是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的重要組成部分。在《大瀑布》中，歐茨對(duì)人與自然關(guān)系的敘寫(xiě)所體現(xiàn)的倫理訴求表現(xiàn)在她對(duì)自然所持的敬畏甚至是恐懼的態(tài)度上。

小說(shuō)的自然背景是有世界七大景觀之稱(chēng)、有著絢麗多彩和迷人風(fēng)光的尼亞加拉大瀑布?！捌俨肌币彩切≌f(shuō)中最重要的自然因素。在作品前歐茨就寫(xiě)了關(guān)于尼亞加拉大瀑布的題記：“大瀑布所呈現(xiàn)出的大自然雷鳴般的震撼力量，可能會(huì)帶給人類(lèi)一種神秘的生理上的吸引力?！恍业氖芎φ呔蜁?huì)將自己投入到他的厄運(yùn)之中?！醽喖永笃俨家脖环Q(chēng)為‘自殺的天堂’?！盵9]從題記中可以看出作者對(duì)大自然所持的是敬畏甚至是恐懼的態(tài)度，大瀑布背后的神秘力量可能就是厄運(yùn)。

在小說(shuō)中，有兩個(gè)人物被大瀑布深深吸引，他們的命運(yùn)與大瀑布緊緊相連。第一個(gè)是女主人公阿莉亞的第一任丈夫吉爾伯特·厄爾斯金。他是一位同性戀，在與阿莉亞結(jié)婚的新婚之夜，因無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)的痛苦——道德的、身體的、心理的——而奔赴黃泉。他在前往大瀑布的途中——在短短不到半個(gè)小時(shí)的時(shí)間里——回顧了自己年輕的一生。在決定縱身跳入大瀑布的瞬間，他也曾懷疑自己這樣做是否是愚蠢的，然而，面對(duì)奔騰咆哮的大瀑布，他沒(méi)有再猶豫，仿佛任何痛苦都可以被它摧毀?！按笃俨冀吡κ┱顾鼝憾镜哪Я?，從未減弱過(guò)……如果離得太近，哪怕是出于理性的好奇，你也會(huì)身處危險(xiǎn)之中?！盵9]49就這樣，吉爾伯特被絢麗的水霧、彩虹所吸引，毅然決然地縱身跳入了大瀑布。第二個(gè)是阿莉亞的女兒朱麗葉。她被大瀑布的魔力所攝，兩次佇立于瀑布旁，精神恍惚。朱麗葉從孩提時(shí)期起就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親德克，但當(dāng)站在大瀑布面前時(shí)，朱麗葉清晰地聽(tīng)到了父親的呼喚?！啊禧惾~！波——納——比！到河里來(lái)，到爸爸身邊來(lái)！’她從未聽(tīng)過(guò)這么清晰的聲音，是如此的焦急和真切?！盵9]344恍惚中，朱麗葉朝瀑布走去。此時(shí)一位警官察覺(jué)到了朱麗葉的異常舉動(dòng)并大聲呼喊她，她聽(tīng)從了警官的勸導(dǎo)回到了家。然而在父親忌日這一天朱麗葉又一次站到了大瀑布前。在震耳欲聾的瀑布呼嘯聲中，朱麗葉又一次聽(tīng)到了父親的呼喚。就在她即將投身瀑布時(shí)，一直暗戀朱麗葉并跟蹤她的男孩兒巴德猛地抱起她離開(kāi)了危險(xiǎn)之地。大瀑布似有一股神秘力量，時(shí)時(shí)張開(kāi)魔鬼之口準(zhǔn)備吞噬人類(lèi)。

在小說(shuō)中，歐茨通過(guò)對(duì)瀑布對(duì)人類(lèi)影響的描寫(xiě)以及人類(lèi)命運(yùn)與瀑布關(guān)系的敘寫(xiě)表達(dá)了人類(lèi)應(yīng)敬畏自然的倫理訴求。

(二)人與社會(huì)關(guān)系中體現(xiàn)的倫理思想

人處于社會(huì)之中，社會(huì)是人的社會(huì)。文學(xué)作品總是把對(duì)人的敘寫(xiě)放在人與社會(huì)的關(guān)系中來(lái)描寫(xiě)的，所以人與社會(huì)的關(guān)系成為文學(xué)作品所要展示人的思想與追求的基本關(guān)系?！叭伺c社會(huì)的關(guān)系不僅是文學(xué)要反映或表現(xiàn)的主要內(nèi)容，也是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)闡釋和發(fā)掘文學(xué)道德倫理價(jià)值的重要維度。”[8]45在《大瀑布》中，歐茨通過(guò)描述二十世紀(jì)六七十年代尼亞加拉瀑布地區(qū)底層居民的生存狀況及當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理秩序，揭示了其追求教育平等和社會(huì)公平的倫理訴求。

貫穿小說(shuō)后半部分的“愛(ài)的運(yùn)河”訴訟案集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)尼亞加拉瀑布地區(qū)底層人民的生存狀態(tài)及社會(huì)的倫理秩序?！皭?ài)的運(yùn)河”在被改建成居民區(qū)前是一處化學(xué)物質(zhì)垃圾場(chǎng)。但是，當(dāng)?shù)鼐用癫⒉恢雷约旱姆课荨W(xué)校等建筑是在有毒垃圾填埋場(chǎng)上建造的。為此，他們的身心健康受到了極大的損害。有不少人還為此送了命。小說(shuō)中的黑衣女人妮娜·奧謝克一家正是受害者之一。她的父親及小女兒都因中毒而亡，她的丈夫、兒子及她自己因長(zhǎng)期居住在運(yùn)河地區(qū)而患有哮喘及偏頭痛的疾病。學(xué)校更不是一個(gè)安全的地方，無(wú)法為學(xué)生提供一個(gè)健康安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生“在操場(chǎng)上玩耍，眼睛和皮膚都被灼傷了。學(xué)校的旁邊有塊空地，還有個(gè)水溝，孩子們?cè)谀抢锿鎯旱臅r(shí)候都被灼傷了”[9]167。當(dāng)妮娜找校長(zhǎng)談?wù)摯耸聲r(shí)，校長(zhǎng)“態(tài)度很不友好，對(duì)孩子沒(méi)有絲毫的同情心”[9]167。他避免面對(duì)學(xué)校存在安全問(wèn)題這一事實(shí)，完全不關(guān)心孩子們的健康。面對(duì)孩子們被灼傷的雙手，他甚至說(shuō)“讓孩子們洗洗手就沒(méi)事了”[9]170。當(dāng)妮娜提出要為兒子轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)，學(xué)校不同意，認(rèn)為“他們只要對(duì)一位家長(zhǎng)讓步，就等于承認(rèn)這里確實(shí)有問(wèn)題，所以他們絕不會(huì)這么做的”[9]168。 妮娜向?qū)W校管理處、教育委員會(huì)甚至市長(zhǎng)反映都是無(wú)用的，他們官官相護(hù)，故意拖延。在這樣的情形下，妮娜只好求助于法律，期望通過(guò)法律訴訟來(lái)解決問(wèn)題。

然而，本應(yīng)保護(hù)居民合法權(quán)益的法律在尼亞加拉瀑布地區(qū)卻沒(méi)有起到其應(yīng)有的作用。法律面前人人平等的原則沒(méi)有得到貫徹，社會(huì)平等無(wú)法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)妮娜請(qǐng)作為律師的男主人公德克來(lái)打這場(chǎng)官司時(shí)，德克清楚地知道這類(lèi)案件的解決絕不會(huì)有利于她，法官甚至都不會(huì)認(rèn)真考慮它，因?yàn)檫@場(chǎng)官司是針對(duì)既得利益者的。隨后當(dāng)?shù)驴俗罱K決定受理這樁“愛(ài)的運(yùn)河”訴訟案時(shí)，底層居民甚至都不敢相信這一消息，其他當(dāng)權(quán)者則是出離憤怒。每個(gè)人都已經(jīng)知道這樁訴訟案的結(jié)果，因?yàn)樗^的公平的法律是不會(huì)給他任何可能勝訴的機(jī)會(huì)的，來(lái)自底層的人們被剝奪了捍衛(wèi)自我合法權(quán)益的權(quán)利。法官最基本的任務(wù)本是依據(jù)法律保護(hù)公民的正當(dāng)權(quán)益，懲戒非法利益以此來(lái)保障社會(huì)公平。然而尼亞加拉瀑布地區(qū)的法官們卻忘記了他們的職責(zé)，無(wú)法平等對(duì)待公民的訴求。他們的任務(wù)已不是保護(hù)公民的合法權(quán)益，而是選擇忽視危害到自身利益的訴訟案件，這使得社會(huì)公平無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

歐茨用“愛(ài)的運(yùn)河”訴訟案刻畫(huà)了當(dāng)權(quán)者的虛偽，描寫(xiě)了尼亞加拉瀑布地區(qū)底層居民的生存狀態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)倫理秩序，體現(xiàn)了她在人與社會(huì)關(guān)系層面上追求人人平等及社會(huì)公平的倫理訴求。

(三)人與他人關(guān)系中體現(xiàn)的倫理思想

人與他人的交往是人類(lèi)生活的主要表現(xiàn)形式，對(duì)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。“人與他人的關(guān)系，是文學(xué)精神價(jià)值的集中體現(xiàn)?！盵8]48“文學(xué)要洞悉人的本質(zhì)，離開(kāi)了人與他人關(guān)系的描述，幾乎是不可能的。正因?yàn)槿绱?，人與他人的關(guān)系才會(huì)成為文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)關(guān)注的對(duì)象和評(píng)價(jià)的維度?！盵8]49歐茨在《大瀑布》中關(guān)注和思考人與他人的關(guān)系，通過(guò)對(duì)人與人之間關(guān)系的敘寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的生存狀態(tài)和精神困境，可以看出歐茨對(duì)人與人之間相互包容、相互理解、真誠(chéng)相待的不懈追求。

兩性關(guān)系是人與人之間最親密的關(guān)系之一，是建立一個(gè)家庭的基礎(chǔ)，對(duì)家庭生活有著重要的影響。和諧的兩性關(guān)系是兩人之間互敬互愛(ài)，相互理解，相互包容，這將有助于家庭生活的幸福美滿(mǎn)，反之家庭生活將充滿(mǎn)矛盾與冷漠。歐茨在小說(shuō)中通過(guò)男女主人公德克和阿莉亞的夫妻關(guān)系展示了其對(duì)人與人之間應(yīng)相互包容與理解的倫理訴求。在小說(shuō)開(kāi)端，德克就對(duì)阿莉亞一見(jiàn)鐘情，并不顧家人的反對(duì)與她在一起?；楹?，德克理解并支持妻子的愛(ài)好，送了阿莉亞一架鋼琴，并經(jīng)常鼓勵(lì)她彈奏，相信“妻子是個(gè)天才的鋼琴家”[9]105。不僅如此，他還支持妻子去工作。在當(dāng)時(shí)“美國(guó)婦女們是不工作的。尤其是像阿莉亞這樣結(jié)了婚又有社會(huì)地位的婦女，她們是不工作的?！盵9]108然而德克卻對(duì)妻子說(shuō)，“阿莉亞，你想做什么就盡管做吧。......你是個(gè)‘職業(yè)女性’——我知道的。我為你驕傲?！盵9]108相比之下，阿莉亞卻沒(méi)有以同等的尊重、理解及包容對(duì)待德克。當(dāng)?shù)驴松硐荨皭?ài)的運(yùn)河”案件時(shí)，阿莉亞不僅沒(méi)有給予他任何支持和鼓勵(lì)，反而懷疑他與案件當(dāng)事人妮娜有私情。阿莉亞對(duì)德克的工作，尤其是“愛(ài)的運(yùn)河”案件漠不關(guān)心，甚至反對(duì)德克接手。她的態(tài)度“我和他們沒(méi)有任何關(guān)系，他們也不關(guān)我什么事”[9]202使德克失望至極。本想從妻子那里得到理解與安慰的德克只好離開(kāi)家，夫妻關(guān)系漸漸惡化，原本幸福的家庭生活也變得冷漠與苦悶。

朋友關(guān)系是人與人之間最基礎(chǔ)的也是最牢固的關(guān)系之一。人們?cè)诶Ь持型诩侥軓呐笥烟幍玫綆椭c安慰。是友誼使人們變得堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心充滿(mǎn)力量。真誠(chéng)的友誼在人們的一生中發(fā)揮著重要作用。在《大瀑布》中，歐茨主要通過(guò)德克與其朋友的關(guān)系展示了尼亞加拉瀑布地區(qū)上層社會(huì)人與他人之間的疏離與偽善關(guān)系。德克的朋友都來(lái)自尼亞加拉瀑布地區(qū)的上層社會(huì)，因?yàn)樗彩瞧渲幸粏T。德克對(duì)待朋友是真誠(chéng)友善的，“他希望自己的朋友是真正的朋友”[9]56。他是朋友中的“和事佬”，如果朋友不喜歡他或者朋友之間不喜歡彼此，這會(huì)令他非常沮喪。他總是誠(chéng)摯地道歉，那種誠(chéng)摯的態(tài)度使人無(wú)法不信任他，即使他被人錯(cuò)怪了，也是如此。然而，“愛(ài)的運(yùn)河”案件卻使德克看清了朋友的真面目。歐茨用犀利的筆鋒揭穿了蒙在德克的朋友關(guān)系上的虛偽面紗。因?yàn)榘讣|犯到朋友們的利益，他們對(duì)德克變得冷漠無(wú)情。沒(méi)有人愿意和他說(shuō)話(huà)、打招呼，更沒(méi)有人再邀請(qǐng)他參加朋友間的聚會(huì)，甚至他經(jīng)常就餐的餐館的服務(wù)生也對(duì)他怠慢起來(lái)。德克越來(lái)越意識(shí)到是利益而不是真誠(chéng)形成他與朋友之間的友誼的。他的朋友們只關(guān)注自身的利益是否受到“愛(ài)的運(yùn)河”案件的牽連，朋友們一個(gè)接一個(gè)的離開(kāi)了他。在人與他人的關(guān)系上德克收獲的不是真誠(chéng)而是忽視、疏離與偽善。

歐茨對(duì)能集中體現(xiàn)人與他人關(guān)系的夫妻關(guān)系及朋友關(guān)系這兩種關(guān)系的逼真刻畫(huà)，體現(xiàn)了其對(duì)應(yīng)有倫理道德的吶喊。她相信只有本著相互理解，真誠(chéng)相待的原則，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。

(四)人與自我關(guān)系中體現(xiàn)的倫理思想

“人與自我的關(guān)系是各種關(guān)系中最內(nèi)在的，也是最難究明的?！盵8]50正是由于人與自我關(guān)系的本質(zhì)性和復(fù)雜性，文學(xué)才會(huì)揭示出人性及人生的無(wú)限深度與廣度。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)更是強(qiáng)調(diào)對(duì)人與自我關(guān)系的認(rèn)識(shí)與把握。怎樣處理人與自我的關(guān)系受當(dāng)時(shí)倫理道德的影響，也體現(xiàn)了道德主體的倫理觀。借助男女主人公追求、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的故事，作者歐茨提出了一種新的倫理訴求：追求更完善的自我及面對(duì)困境時(shí)，喚醒內(nèi)心強(qiáng)大的主體意識(shí)。這樣的倫理訴求印證了人們對(duì)自身價(jià)值的不斷追求，同時(shí)也反映出歐茨對(duì)人的終極關(guān)懷。

作者著力講述的“愛(ài)的運(yùn)河”訴訟案是促進(jìn)男主人公德克自我完善的導(dǎo)火索。德克是位事業(yè)有成的律師，與其他同行一樣，代理訴訟，盈利是他的目的。在決定受理“愛(ài)的運(yùn)河”訴訟案之前，德克所具有的多年工作經(jīng)驗(yàn)以及其固有的中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀多次地告誡自己千萬(wàn)不要卷入這起案件之中。然而，在聽(tīng)了受害人妮娜講述的一家人如何飽受環(huán)境污染帶來(lái)的危害的事實(shí)以及目睹了他們惡劣的生活環(huán)境后，德克震驚了，他內(nèi)心的良知被喚醒，決定受理“愛(ài)的運(yùn)河”訴訟案，自己出資打這場(chǎng)官司，與政府部門(mén)抗?fàn)?，維護(hù)尼亞加拉瀑布地區(qū)底層居民的利益。德克意識(shí)到，“那些可憐的人需要我的幫助。應(yīng)該還他們個(gè)公道。所有人都在欺騙他們，我不會(huì)欺騙他們的。我也不會(huì)不管他們?！盵9]201德克從一名只注重自己階級(jí)利益的律師成長(zhǎng)為一位充滿(mǎn)正義感的正直律師。他敢于承擔(dān)責(zé)任、勇于捍衛(wèi)民眾權(quán)利的精神正是其在進(jìn)一步完善自我的具體體現(xiàn)。即使身處眾叛親離的處境也仍然不放棄對(duì)正義的追求，德克憑借堅(jiān)定的意志走上了使自己的人格變得更高貴的精神成長(zhǎng)之路。

小說(shuō)女主人公阿莉亞也是在努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中不斷探索。她在面對(duì)困境時(shí)表現(xiàn)出的剛毅、勇敢和獨(dú)立正是歐茨所推崇的倫理觀。小說(shuō)一開(kāi)篇，我們就看到了阿莉亞的勇敢堅(jiān)強(qiáng)。她知道丈夫跳入瀑布自盡了，不聽(tīng)任何人的勸阻，堅(jiān)守七天七夜直至看到丈夫的尸體被打撈上來(lái)。而她的剛毅獨(dú)立更表現(xiàn)在她的第二次婚姻中。丈夫德克是一位事業(yè)有成、家境富裕的律師，可以給她豐裕、幸福的生活，她完全可以做一個(gè)幸福的家庭主婦，但她卻沒(méi)有這樣做，甚至不管別人的指點(diǎn)和看法而堅(jiān)持做一名家庭鋼琴教師。收入雖然微薄，但她卻以這樣獨(dú)立的姿態(tài)去面對(duì)社會(huì)。正因?yàn)樗冀K堅(jiān)持了這樣的主體意識(shí)，才使她能夠在遭遇命運(yùn)第二次打擊——丈夫德克被人陷害墜入瀑布身亡——堅(jiān)強(qiáng)地迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。作者歐茨對(duì)阿莉亞這樣品質(zhì)的推崇可以看出她對(duì)道德主體追求自我價(jià)值的尊重。

對(duì)于自我，歐茨不僅描述了男女主人公所遇到的精神困境和生活磨難，而且刻畫(huà)了他們追求完美自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的探索與成長(zhǎng)。歐茨表達(dá)了個(gè)體在處理人與自我關(guān)系時(shí)所遵循的倫理：?jiǎn)拘阎黧w意識(shí)，追求完美自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三、 結(jié)語(yǔ)

歐茨的小說(shuō)《大瀑布》展現(xiàn)了尼亞加拉瀑布地區(qū)人們的精神狀態(tài)，刻畫(huà)出那個(gè)時(shí)代的倫理關(guān)系，展示了豐富的倫理道德內(nèi)容。在人與自然方面，歐茨認(rèn)為人與自然不可分離，人類(lèi)應(yīng)該敬畏自然；在人與社會(huì)方面，歐茨主張社會(huì)平等及公平；在人與他人方面，歐茨相信唯有本著相互理解，真誠(chéng)相待的原則，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧；在人與自我方面，歐茨表達(dá)了個(gè)體在處理人與自我關(guān)系時(shí)所遵循的倫理：?jiǎn)拘阎黧w意識(shí)，追求完美自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中四種關(guān)系所體現(xiàn)的倫理思想的文學(xué)倫理學(xué)視角的解讀，可以看出作者歐茨為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提出了新的倫理訴求及她對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的關(guān)懷。

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[10]Oates, Joyce Carol. The Falls[M]. New York: Harper Collins Publishers, 2004.

(責(zé)任編輯：譚淑娟)

On the Ethical Dimension of The Falls

LI Dan-yang

(School of Foreign Languages, Taiyuan University of Science and Technology, Taiyuan Shanxi 030024, China)

The full-length novelTheFallswritten by Joyce Carol Oates showed the rich content of moral ethics. From the perspective of Literary Ethics, it will help to get a better understanding of Oates' new ethical appeal for the development of human society and her concern for the whole human society by analyzing and interpreting the ethical thoughts reflected in the human-nature, human-society, human-others and human-himself relationships.

Joyce Carol Oates;TheFalls; Literary Ethics

1673-2103(2016)06-0040-04

2016-09-15

李丹陽(yáng)(1988-)，女，河南林州人，助教，碩士，主要研究方向：美國(guó)文學(xué)。

I106.4

A