付開(kāi)鏡

(許昌學(xué)院 魏晉文化研究所，河南 許昌 461000)

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劉道玉教育人格論

付開(kāi)鏡

(許昌學(xué)院 魏晉文化研究所，河南 許昌 461000)

劉道玉是當(dāng)代中國(guó)高等教育改革的先鋒，其高尚的教育人格成為高教改革的一面旗幟。國(guó)家至上的原則與全力報(bào)效祖國(guó)的情懷、富貴不淫與崇尚科學(xué)的高尚品格、執(zhí)著堅(jiān)定的改革精神與百折不撓的改革行動(dòng)、惜才愛(ài)才的高大情懷與培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的成功實(shí)踐、勇于批判的精神與積極擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，是其高尚教育人格的體現(xiàn)。貧苦出身的磨煉、儒家美德的熏陶、新中國(guó)政府的培育、西方先進(jìn)教育思想的影響是形成劉道玉高尚教育人格的主要原因。劉道玉的教育人格對(duì)當(dāng)今中國(guó)高等教育改革具有重要的人格示范價(jià)值。

劉道玉；教育人格；教育思想

劉道玉是當(dāng)代著名的教育家，中國(guó)高等教育改革的先鋒人物。20世紀(jì)80年代，他在武漢大學(xué)主政期間，進(jìn)行了大刀闊斧式的教育改革，影響深遠(yuǎn)。在離開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)崗位之后，劉道玉謝絕了做官或出任其他高校校長(zhǎng)的多個(gè)機(jī)會(huì)，依然鐘情于中國(guó)的教育改革，并為此進(jìn)行了多年的、多方面的實(shí)踐與思考，撰寫(xiě)了大量的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和學(xué)術(shù)論文，傳播其教育思想。目前，雖然已有學(xué)者對(duì)劉道玉的教育思想、教育改革等問(wèn)題進(jìn)行了一些專(zhuān)題研究，如華中師范大學(xué)2010年胡引的碩士學(xué)位論文《劉道玉的創(chuàng)造教育思想與武漢大學(xué)的改革實(shí)踐》，淮北師范大學(xué)2011年張浩的碩士學(xué)位論文《劉道玉創(chuàng)造教育思想研究》，但是，從總體上講，對(duì)劉道玉教育思想的研究還只是開(kāi)始，還有許多工作要做。因此，本文就劉道玉教育人格的內(nèi)容、形成原因，以及其教育人格的價(jià)值問(wèn)題，提出自己的看法，以期拋磚引玉。

一、劉道玉教育人格的主要內(nèi)容

人格是一個(gè)人的思想、情感及行為的特有綜合模式。其中，道德和操守是人格的重要內(nèi)容。作為一個(gè)教育者，教育人格主要體現(xiàn)在他的教育思想、教育行為等方面。劉道玉自大學(xué)畢業(yè)之后，長(zhǎng)期從事高等教育教學(xué)、科研與管理工作，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐與研究中形成了他獨(dú)特的教育人格。其教育人格的內(nèi)容，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.國(guó)家至上的原則與全力報(bào)效祖國(guó)的滿(mǎn)腔情懷。國(guó)家利益至上的原則，是劉道玉高尚教育人格的生成前提。劉道玉在教育改革中，懷著全力報(bào)效祖國(guó)的情懷，一切都以民族和國(guó)家的利益為先，以培養(yǎng)國(guó)家人才為最高宗旨，尤其以培養(yǎng)創(chuàng)新型高級(jí)人才為重要目標(biāo)，而極少考慮到個(gè)人的得失。這種情懷一方面表現(xiàn)為，在他的教育改革中，以最大限度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，使之成為國(guó)家的人才為總前提；另一方面表現(xiàn)為，在他無(wú)論是作為國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還是在不再擔(dān)任高校領(lǐng)導(dǎo)后作為一個(gè)普通的教育工作者之時(shí)，都以國(guó)家利益為先，以個(gè)人利益為后。這種為民族教育擔(dān)憂(yōu)的情結(jié)，在他不再主政武漢大學(xué)之后，表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。在近年間，他不斷思考著中國(guó)高等教育存在的各種問(wèn)題，并撰寫(xiě)各類(lèi)學(xué)術(shù)文章，或批評(píng)，或建議。他直言批評(píng)中國(guó)大學(xué)存在的各種亂象，對(duì)教育體制、校長(zhǎng)遴選、大學(xué)學(xué)術(shù)、教學(xué)改革等方面都提出了富有創(chuàng)見(jiàn)的建議。他在《中國(guó)高校之殤》的“前言”中說(shuō)：“我熱愛(ài)教育甚至勝過(guò)自己的生命?！盵1]2014年，他在接受采訪時(shí)提出，大學(xué)校長(zhǎng)要敢于擔(dān)當(dāng)，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)校長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)有宏大的器量，“包括觀察事物敏銳的眼光，判斷事物深刻的洞見(jiàn)，處理人際關(guān)系的練達(dá)，以及敢為天下先的膽識(shí)。這些都是成為有擔(dān)當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)必要的素質(zhì)”[2]?？梢?jiàn)，劉道玉高尚教育人格的形成，源于他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。

2.富貴不淫的精神與崇尚科學(xué)的高尚品格。劉道玉在做武漢大學(xué)校長(zhǎng)期間，曾趁出差之機(jī)，順便到山東拜謁孔廟，他在孔廟前心潮澎湃，立志要做一個(gè)為國(guó)家培養(yǎng)一流人才的教育家。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?《孟子·滕文公下》)劉道玉達(dá)到了孟子所說(shuō)的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。劉道玉為了改革，在個(gè)人利益得失抉擇之時(shí)，不怕?tīng)奚鼈€(gè)人的利益。劉道玉的身上流淌著中國(guó)儒家正直士人偉岸人格的血液，同時(shí)也流淌著西方民主科學(xué)治理高校的精神。劉道玉之所以成為今天中國(guó)高教改革文化的重要符號(hào)，不僅是因?yàn)樗慕逃母锼枷牒徒逃母飳?shí)踐符合教育的規(guī)律，而且還因?yàn)樗邆淞藙e人少有的富貴不淫的人格與崇尚科學(xué)的氣節(jié)。

3.執(zhí)著堅(jiān)定的改革思想與百折不撓的改革行動(dòng)。執(zhí)著堅(jiān)定的改革思想，是劉道玉百折不撓的改革行動(dòng)的動(dòng)力。在教育改革的道路上，劉道玉無(wú)所畏懼。他努力改革，不帶任何個(gè)人私利，為此得罪過(guò)人。但是，劉道玉所做的一切，皆因改革，而非為個(gè)人之利。劉道玉在武漢大學(xué)的改革，隨著他不再擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)而告一段落，但是，他對(duì)教育改革和對(duì)教育的思考并沒(méi)有結(jié)束，相反，他依然積極地從事教育改革的實(shí)踐和研究?？梢?jiàn)劉道玉是教育家，而非教育官僚。在不再擔(dān)任校長(zhǎng)之后，劉道玉并沒(méi)有去擔(dān)任任何官職，而只是作為一個(gè)普通的教育工作者，繼續(xù)進(jìn)行教育改革的探索。在離開(kāi)校長(zhǎng)職位后的二十多年里，他依然活躍在中國(guó)的教育界，并以他的教育理念影響著教育界。在近二十多年間，劉道玉撰寫(xiě)了多篇有關(guān)高等教育的論文和多本專(zhuān)著，對(duì)高等教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了令人信服的分析，并提出改正的藥方。如2012年，劉道玉在《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表了《論大學(xué)創(chuàng)新體系的構(gòu)建》一文，在文中，他對(duì)大學(xué)創(chuàng)新體系提出了“一個(gè)核心、三個(gè)要素和一個(gè)短板組成的完整體系”。他指出，“在這個(gè)體系里，一個(gè)核心是指受過(guò)良好教育和卓有成就的學(xué)術(shù)帶頭人率領(lǐng)的一批科學(xué)家；三個(gè)要素是指創(chuàng)造性的教學(xué)，原創(chuàng)性的科學(xué)研究，為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)服務(wù)的目標(biāo)；一個(gè)短板是指大學(xué)本科教學(xué)。它們既互相聯(lián)系，又互相制約。這個(gè)體系具有新穎性、普遍性和可操作性，值得進(jìn)行改革試驗(yàn)和推廣?！盵3]對(duì)大學(xué)精神缺失的憂(yōu)慮，也是劉道玉關(guān)心的重點(diǎn)。為此，他撰文指出，“我國(guó)目前絕大多數(shù)的大學(xué)尚不能說(shuō)形成了符合教育規(guī)律的、反映時(shí)代精神獨(dú)特的大學(xué)精神?！盵4]

4.惜才愛(ài)才的情懷與培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的認(rèn)真實(shí)踐。惜才愛(ài)才的情懷，是劉道玉培養(yǎng)創(chuàng)造型人才實(shí)踐的重要?jiǎng)恿?。俗?huà)說(shuō)，好漢識(shí)好漢，英雄惜英雄。大凡本身就是杰出人才，方可惜才愛(ài)才。顯然，劉道玉本身就是杰出的“帥才”，故而劉道玉才能惜才愛(ài)才。劉道玉的惜才愛(ài)才之心，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是重視教師隊(duì)伍的建設(shè)。劉道玉曾為同事工資增級(jí)親自找到上級(jí)部門(mén)，這在新中國(guó)是唯一的一次。二是重視本校學(xué)生的培養(yǎng)，尤其重視培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。三是重視校外特殊人才的培養(yǎng)，讓一些特殊的人才能夠進(jìn)入高校讀書(shū)。劉道玉培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的思路，是他教育改革思想的重要內(nèi)容，也是他在武漢大學(xué)進(jìn)行教育改革的重要目的?！霸诙嗄甑慕逃龑?shí)踐中，形成了自己系統(tǒng)的創(chuàng)造教育思想”[5]。劉道玉認(rèn)為，“知識(shí)就是力量”的觀念是值得商榷的，只有知識(shí)變成了創(chuàng)造力，方才產(chǎn)生力量。因此，他在主政武漢大學(xué)時(shí)，對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行了大膽的改革，尤其重視培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

5.崇尚信義的原則與淡泊名利的儒士行為。崇尚信義的原則是劉道玉淡泊名利行為的根源。劉道玉深受儒家優(yōu)秀文化的影響，重視儒家的“義氣”。“義”，是儒家思想的精華，是做人的重要規(guī)范。劉道玉的“義”表現(xiàn)為：他“做官”，沒(méi)有為個(gè)人研究提供特別的方便，如他當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)沒(méi)有利用職權(quán)為自己建立專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)室，而只是請(qǐng)求一教授騰出一個(gè)多余的實(shí)驗(yàn)室。他后來(lái)設(shè)立的“劉道玉基金會(huì)”，更是儒家重義輕利精神的體現(xiàn)。劉道玉不做武漢大學(xué)校長(zhǎng)之后，又有多次“做官”的機(jī)會(huì)，但是，劉道玉不為所動(dòng)，而是堅(jiān)守在武漢大學(xué)，甘愿做一名不是博士生導(dǎo)師的普通教授，直到退休。這種淡泊名利的情操，表現(xiàn)出了一代學(xué)者的高尚人格。

6.勇于批判的精神與積極擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。劉道玉在高校領(lǐng)導(dǎo)層工作多年，對(duì)高校管理中存在的問(wèn)題具有深刻的認(rèn)識(shí)。他從校長(zhǎng)職位退下來(lái)之后，并未像一般的校領(lǐng)導(dǎo)一樣，不在其位不謀其政，而是認(rèn)真研究高校存在的問(wèn)題，對(duì)高校中的亂象進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，并提出自己的建議。這成為他暮年生活的一個(gè)重要組成部分。2009年2月25日，劉道玉以《徹底整頓高等教育十意見(jiàn)書(shū)》為題，在《南方周末》上發(fā)表專(zhuān)文，表現(xiàn)出他高度的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)和積極的批判精神。在該文中，劉道玉對(duì)大學(xué)中的亂象進(jìn)行了深刻的分析，并提出了10項(xiàng)建議：廢除自學(xué)考試制度，取消不合格的在職研究生學(xué)位，砍掉一半大學(xué)的博士授予資格，大學(xué)必須與“獨(dú)立”學(xué)院脫離關(guān)系，讓成人教育回歸職業(yè)教育，停止大學(xué)辦分校，整頓大學(xué)的科技開(kāi)發(fā)園和研究院，實(shí)行教授定編制，砍掉三分之二的出版社和大學(xué)學(xué)報(bào)，剽竊抄襲見(jiàn)光死，整頓大少爺作風(fēng)，嚴(yán)查大學(xué)財(cái)務(wù)支出。[6]324-329這些批評(píng)和建議，無(wú)不切中時(shí)弊，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為一位早已不在其位的教育家，劉道玉表現(xiàn)出越來(lái)越深刻的批判精神，越來(lái)越焦慮的憂(yōu)患意識(shí)，越來(lái)越積極的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

二、劉道玉教育人格形成的原因

是什么造就了劉道玉高尚的教育人格，使他成為現(xiàn)代教育界尤其是高教界教育改革的一面旗幟、一道風(fēng)景、一個(gè)文化符號(hào)？有人說(shuō)，改革開(kāi)放的時(shí)代背景為劉道玉提供了廣闊舞臺(tái)，“孕育了他的創(chuàng)造教育思想”[7]。事實(shí)上，其創(chuàng)造教育思想的形成與其教育人格的形成密不可分。因此，探尋劉道玉的教育思想，應(yīng)當(dāng)探尋其教育人格形成的原因。

1.貧苦出身的磨練。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，任何人的成長(zhǎng)發(fā)展都會(huì)打上家庭的烙印。我們?cè)趯ふ矣绊憚⒌烙窀呱腥烁裥纬傻脑驎r(shí)，決不可拋棄其生養(yǎng)的土壤。劉道玉出生在湖北棗陽(yáng)市蔡陽(yáng)鄉(xiāng)的一個(gè)農(nóng)民家庭。他的父母是地道的農(nóng)民，家中有“6畝多薄地瘦田”[8]3。他從6歲開(kāi)始，就幫家里放牛；1951冬天，父親去世；1952年夏，母親去世。此時(shí)，他高中尚未畢業(yè)。這種貧困的出身，培養(yǎng)了他吃苦耐勞的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。正如孟子所言，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”(《孟子·告子下》)。在失去雙親后，劉道玉依然以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上了武漢大學(xué)。在武漢大學(xué)5年的學(xué)習(xí)生涯中，劉道玉十個(gè)寒暑，沒(méi)有回過(guò)老家，他利用假期，大量閱讀書(shū)籍，從而也培養(yǎng)了自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神。

2.儒家美德的熏陶。劉道玉在受啟蒙教育之時(shí)，遇到了一位好老師。那位姓翟的私孰老師，不僅把他的名字由“劉道雨”改為“劉道玉”，而且還給他起了一個(gè)“叔嘉”的字，并對(duì)他進(jìn)行了理想教育，告誡他：“一個(gè)讀書(shū)人要有遠(yuǎn)大理想，是其志可嘉也?！薄皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)。一個(gè)正人君子，應(yīng)當(dāng)做到嘉言懿行。”[8]61947年9月，劉道玉用哥哥的畢業(yè)證考入襄陽(yáng)二中讀書(shū)，這所中學(xué)就在襄陽(yáng)隆中附近，雖然他在這所學(xué)校僅僅讀了三個(gè)多月的書(shū)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而離開(kāi)，但是諸葛亮這位德才俱備的名人對(duì)他產(chǎn)生了很大的影響。劉道玉后來(lái)寫(xiě)詩(shī)回憶這段生活說(shuō)：“田園晨讀書(shū)間隆，諸葛廟中受啟蒙。躬耕本乃孔明訓(xùn)，受用終身益無(wú)窮?！盵8]181985年4月，劉道玉參觀了“三孔”(孔府、孔林、孔廟)，在圣人面前，他立志要做到孔子的兩點(diǎn)：“一是學(xué)習(xí)布衣孔子，做一個(gè)布衣校長(zhǎng)；二是孔子55歲辭官游學(xué)，我亦準(zhǔn)備在55歲辭去校長(zhǎng)職務(wù)，專(zhuān)事學(xué)術(shù)研究。”[8]219可以說(shuō)，傳統(tǒng)的儒家文化中為人處世、理想主義的熏陶，對(duì)先賢高尚人格的仰慕及學(xué)習(xí)，使其具備了中國(guó)儒家知識(shí)分子的美德，懷抱理想并為之百折不撓。這也奠定了其高尚教育人格的思想基礎(chǔ)。

3.新中國(guó)政府的培育。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，人才急缺，政府已認(rèn)識(shí)到發(fā)展教育、培養(yǎng)優(yōu)秀高級(jí)人才的重要性，在全國(guó)范圍內(nèi)招攬人才，通過(guò)大學(xué)培育優(yōu)秀人才。貧寒出身的劉道玉，只因?qū)W業(yè)優(yōu)秀，就被政府招收為武漢大學(xué)的學(xué)生，并在大學(xué)享受到一段當(dāng)時(shí)一般民眾絕對(duì)不能得到的優(yōu)待。他自己回憶說(shuō)：大學(xué)初期的伙食，“享受的幾乎是‘小灶’的待遇”[8]29。顯然，高中還沒(méi)讀完就失去了父母的劉道玉，從此再無(wú)吃穿之憂(yōu)。從內(nèi)心講，劉道玉對(duì)新中國(guó)充滿(mǎn)了熱愛(ài)之心?！笆切轮袊?guó)的陽(yáng)光照亮了劉道玉這個(gè)出生在窮鄉(xiāng)僻壤的放牛娃渴望當(dāng)一名化學(xué)家的朦朧理想，并且為他鋪就了進(jìn)入高等學(xué)府的平坦大道。”[9]劉道玉大學(xué)畢業(yè)后，因?qū)W業(yè)優(yōu)秀，德才俱佳，被公派留學(xué)蘇聯(lián)，這不只是他個(gè)人的努力，而且也表明當(dāng)時(shí)留學(xué)制度的公平性與公正性。劉道玉在留學(xué)蘇聯(lián)期間，享受?chē)?guó)家的優(yōu)待，他處處為國(guó)家著想，在他被“以不受歡迎者”回到祖國(guó)之前，把節(jié)省的600盧布，全部上交給中國(guó)駐蘇使館，可見(jiàn)他情操的高尚，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。新中國(guó)的培育加之劉道玉自己的努力，使其獲得了豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)并開(kāi)闊了眼界，為其今后主政武大、厲行改革奠定了思想與知識(shí)基礎(chǔ)。

4.西方教育理念的影響。劉道玉到蘇聯(lián)留學(xué)，親眼目睹了蘇聯(lián)教育科學(xué)的發(fā)達(dá)。改革開(kāi)放以后，劉道玉作為武漢大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，多次前往西方多個(gè)國(guó)家的名校進(jìn)行考察，研究西方的教育制度，拿西方的教育制度與中國(guó)現(xiàn)行的教育制度進(jìn)行比較，從而尋找出中國(guó)教育落后的根本原因。在對(duì)西方教育制度研究的基礎(chǔ)上，劉道玉形成了他自己獨(dú)有的教育改革思想。這種改革思想的核心，是以培養(yǎng)杰出人才為宗旨，廢除嚴(yán)重束縛大學(xué)生成才的機(jī)制，建立起一整套新的教育機(jī)制。

三 、劉道玉教育人格的價(jià)值

劉道玉的教育人格與其教育思想有密切的聯(lián)系，其深層的教育思想在根本上決定其教育人格。

劉道玉具有中國(guó)傳統(tǒng)儒家士人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅， 任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這正是劉道玉堅(jiān)守的人格動(dòng)因。為社會(huì)負(fù)責(zé)、為國(guó)家負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)士人思想，在劉道玉身上顯現(xiàn)得相當(dāng)充分。劉道玉以孔子為從事教育事業(yè)的榜樣，把培養(yǎng)國(guó)家人才作為終身的奮斗目標(biāo)，這種高尚的人格體現(xiàn)了“重義輕利”的儒家思想。

劉道玉不僅繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，而且吸收了西方思想的精華。劉道玉接受過(guò)較系統(tǒng)的西方教育，這使得他的教育思想又具有西方文化的一面。這在他的教育人格上的表現(xiàn)有二。一是對(duì)教育的科學(xué)性具有深刻的理解和把握。劉道玉多年從事教育管理工作，他重視對(duì)西方大學(xué)教育制度和教育思想的研究，因此，他提出的教育改革舉措，不是從個(gè)人好惡出發(fā)，而是從科學(xué)地培養(yǎng)人才出發(fā)。二是對(duì)教育的實(shí)踐性具有深刻的認(rèn)識(shí)。劉道玉在擔(dān)任大學(xué)校長(zhǎng)期間，進(jìn)行了大刀闊斧的教育改革。此后，他依然熱衷于教育實(shí)踐。因此，他的一些教育思想，具有實(shí)踐性，而非完全是紙上談兵。

劉道玉的教育思想或許有不足之處，但是，劉道玉的教育人格卻乏人微詞，成為當(dāng)今中國(guó)教育界的一座燈塔。劉道玉高尚的教育人格，無(wú)論是對(duì)于時(shí)下的教育改革，還是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代的教育工作者，都具有重要的指導(dǎo)意義和示范價(jià)值。

1.劉道玉的教育人格已成為當(dāng)代中國(guó)教育改革的一面旗幟。劉道玉之所以成為中國(guó)今天教育改革文化的重要符號(hào)，是因?yàn)閯⒌烙竦慕逃母锼枷牒徒逃母飳?shí)踐體現(xiàn)了高尚的教育人格。劉道玉不計(jì)個(gè)人利益的得失而頑強(qiáng)地進(jìn)行教育改革，表現(xiàn)了他高尚的教育人格。這種人格就是，在個(gè)人利益可得可失、要進(jìn)行重要抉擇之時(shí)，總是表現(xiàn)為以國(guó)家利益為先，以個(gè)人利益為后，甚至不惜犧牲個(gè)人利益。而今，我國(guó)正處于改革時(shí)期，各種教育問(wèn)題蜂擁而至，需要具有高尚人格和開(kāi)放視野的領(lǐng)導(dǎo)者。劉道玉敢為天下先、一心為公的高尚人格無(wú)疑給當(dāng)今的改革者提供了精神動(dòng)力。

2.劉道玉為中國(guó)的教育改革樹(shù)立了崇高的教育人格示范。劉道玉的高尚的教育人格，也為中國(guó)教育改革者提供了示范。而今，高教改革之風(fēng)已吹遍神州大地，正如火如荼地進(jìn)行著。在改革中，各高校領(lǐng)導(dǎo)者尤其是校長(zhǎng)是改革的主心骨與總舵手，把握著改革的方向與力度，其態(tài)度與決心決定著改革的進(jìn)度與程度。各高校校長(zhǎng)應(yīng)抓住主要問(wèn)題，向劉道玉學(xué)習(xí)，明了教育的改革，不能以保護(hù)個(gè)人的私利為基礎(chǔ)，而應(yīng)以民族的前途為基礎(chǔ)。教育改革，其最高目標(biāo)是為國(guó)家和民族培養(yǎng)大批杰出人才?？梢哉f(shuō)，劉道玉在20世紀(jì)80年代主政武漢大學(xué)期間進(jìn)行的大刀闊斧的改革，以及他的一心為公、鞠躬盡瘁的精神，愛(ài)惜人才、保護(hù)人才、為人才成長(zhǎng)搭建平臺(tái)的高尚品格，仍值得今天的大學(xué)校長(zhǎng)們學(xué)習(xí)。

3.劉道玉是中國(guó)教育者的人格示范。劉道玉的教育改革，不僅表現(xiàn)在宏觀的教育制度改革之上，而且還表現(xiàn)在微觀的教學(xué)方法創(chuàng)新之上。例如他的創(chuàng)新教學(xué)法、快樂(lè)教學(xué)法等等，都是教育工作者教學(xué)創(chuàng)新的示范。更為重要的是，劉道玉的教育人格本身就是教育者培養(yǎng)學(xué)生的道德示范，教育工作者本身的教育人格就要求具備示范效應(yīng)。劉道玉近年來(lái)對(duì)中國(guó)的高等教育多有批評(píng)，他的批評(píng)不僅涉及到教育制度這種高層次的問(wèn)題，而且也涉及到教育者本身的素養(yǎng)人格問(wèn)題。劉道玉敢于批評(píng)中國(guó)現(xiàn)行教育制度，敢于批評(píng)教育工作者的種種不端行為，就在于他首先做到了嚴(yán)格的自律，做到了言行的一致，從而為中國(guó)教育界樹(shù)立了高尚的人格典范。

總之，劉道玉的教育人格，在改革開(kāi)放三十余年間，如同早春之木，獨(dú)秀于林，如同嚴(yán)冬之梅，獨(dú)放馨香。有學(xué)者說(shuō)，劉道玉崇高的教育人格贏得了“民間的聲望”[10]，“他的教育思想還會(huì)重新影響中國(guó)的教育界”[11]。事實(shí)上，劉道玉的名字已經(jīng)成為中國(guó)高等教育改革的一個(gè)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)不僅意味著中國(guó)高等教育的改革，而且還意味著中國(guó)教育界的高尚教育人格。

[1] 劉道玉.中國(guó)高校之殤[M].武漢：湖北人民出版社，2010：1.

[2] 本刊記者.大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該有怎樣的擔(dān)當(dāng)——訪武漢大學(xué)原校長(zhǎng)劉道玉教授[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇，2014(4):13.

[3] 劉道玉.論大學(xué)創(chuàng)新體系的構(gòu)建[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，52(4)：1.

[4] 劉道玉.論大學(xué)精神的重建[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，20(1)：2.

[5] 胡引．劉道玉的創(chuàng)造教育思想與武漢大學(xué)的改革實(shí)踐[D].武漢：華中師范大學(xué)，2010.

[6] 劉道玉．拓荒與吶喊：一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的教改歷程[M].北京：世界知識(shí)出版社，2011.

[7] 張浩．劉道玉創(chuàng)造教育思想研究[D].淮北：淮北師范大學(xué)，2011.

[8] 劉道玉．一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的自白[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2005.

[9] 陳美蘭．一位教育家與一個(gè)時(shí)代——讀彭興國(guó)的《劉道玉傳》[J].粵海風(fēng)，2013(2)；36.

[10] 石破．劉道玉——理想主義教育家[J].教師博覽，2010(5)：13.

[11] 李為．一蓑煙雨任平生——我所了解的武大前校長(zhǎng)劉道玉[EB/OL]．(2005-06-29)[2016-05-10]. http: // blog. renren. com/ share/ 260860305/1951959796，2013/11/6.

(責(zé)任編輯：張曉軍)

On Liu Daoyu’ s Education Personality

Fu Kaijing

(InstituteofWei-JinCulture,XuchangUniversity,Xuchang,Henan461000,China)

Liu Daoyu is a contemporary pioneer of the Chinese higher education reform. His noble education personality has become a banner in current higher education reform. His principle of supremacy of the nation and the ambition to serve the motherland, his noble character that neither riches nor honors could lead one astray and to advocate science, his spirit of persistent reform and perseverance of reform action, his feelings to cherish talents and successful practice of training creative talents, his spirit to be brave to criticize and his responsibility consciousness are all reflection of his noble personality education. There are four reasons for Liu Daoyu to form his noble education personality, including undergoing sufferings due to his poor background, being influenced by Confucian virtue, cultivated by the government of the People’ s Republic of China, and affected by the western advanced education ideas. Liu Daoyu’ s education personality has an important personality demonstration value in the current reform of higher education in China today.

Liu Daoyu; education personality; education thinking

2016-07-16

付開(kāi)鏡(1966- )，男，湖北棗陽(yáng)人，許昌學(xué)院魏晉文化研究所教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師。

K825.46

A

2095-4824(2016)05-0072-05