王　康

論生態(tài)美育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要性

王康

摘要：社會(huì)的和諧，包括人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人自身精神境界的和諧等方面。生態(tài)美育是以“生態(tài)審美”為主體，以培養(yǎng)“生態(tài)審美人”為目標(biāo)而進(jìn)行的美育活動(dòng)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有重要作用。它是構(gòu)建和諧社會(huì)觀的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人們和諧意識(shí)的重要方法，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美育；生態(tài)觀；和諧社會(huì)

“和諧社會(huì)”這一理念在近年越來越受到人們的重視，這說明我國(guó)對(duì)于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的生態(tài)危機(jī)、物質(zhì)生活過度追求帶來的精神匱乏已經(jīng)開始進(jìn)行深刻反思。作為一門關(guān)注人類文化與精神的學(xué)科，生態(tài)美育賦予了美學(xué)鮮明的時(shí)代意義。美育工作者提出的“生態(tài)美育”與和諧社會(huì)的理念不謀而合，意味著它已經(jīng)成為引導(dǎo)全民走向和諧社會(huì)的必修課程。生態(tài)美育強(qiáng)調(diào)生態(tài)審美意識(shí)、生態(tài)美感等教育，以適應(yīng)當(dāng)代文明發(fā)展的需要，適應(yīng)人與生態(tài)的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)美育是構(gòu)建和諧生態(tài)觀的基礎(chǔ)

生態(tài)美育是以“生態(tài)審美”為主體，以培養(yǎng)“生態(tài)審美人”為目標(biāo)而進(jìn)行的美育活動(dòng)。這里的“人”是與自然和諧共存的人，是善待自然、熱愛自然的人，是將生態(tài)審美作為生活方式的人。生態(tài)美育的核心就是要通過生態(tài)美育實(shí)踐，培養(yǎng)和諧的生態(tài)審美情感，最終達(dá)到和諧的生態(tài)觀。構(gòu)建和諧生態(tài)觀需要從以下三方面入手。

第一，建立和諧的生態(tài)觀要把握生態(tài)發(fā)展規(guī)律。在人類經(jīng)歷數(shù)百萬年的進(jìn)化來到文明時(shí)代的進(jìn)程中，大自然為我們提供了充裕的物質(zhì)生存條件，因此被視為有價(jià)值的。隨著各種新的科學(xué)理論不斷刷新自然科學(xué)領(lǐng)域的新視野，人類用越來越先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和方法創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)文明。物極必反。不斷膨脹的科技手段使人類忘記了宇宙的忍耐力和人類的卑微，對(duì)地球進(jìn)行著一輪又一輪毀滅性的侵害，污水、酸雨、核輻射、霧霾等生態(tài)災(zāi)難不斷襲來。20世紀(jì)60年代，隨著生態(tài)主義思想逐漸萌發(fā)，人類開始意識(shí)到只有把握住生態(tài)發(fā)展的規(guī)律才能建立和諧生存環(huán)境，于是低碳、環(huán)保、節(jié)能等新名詞頻頻出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，與此相關(guān)的研究也迅速發(fā)展起來。

第二，建立和諧的生態(tài)觀要建立和諧的生態(tài)美育體系。如果說對(duì)生態(tài)發(fā)展規(guī)律的把握是人們建立生態(tài)觀的前提，那么建立和諧的生態(tài)美育體系則是人類關(guān)注自我、自然和社會(huì)的體現(xiàn)。人們和諧意識(shí)的培養(yǎng)過程其實(shí)就是生態(tài)美育的教育體系形成的過程。生態(tài)的重要特色就是它的和諧性，因此，以生態(tài)美為基礎(chǔ)的生態(tài)美育必然也是以和諧為出發(fā)點(diǎn)的教育。通過對(duì)生態(tài)美的愉悅感受，生態(tài)美育讓人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)和諧的重要性，體會(huì)到生命之美、萬物之和諧；教育人們積極地維護(hù)地球的可持續(xù)發(fā)展。

第三，建立和諧的生態(tài)觀要構(gòu)建真正意義上的生態(tài)文明社會(huì)。生態(tài)美育的最終目標(biāo)是建立生態(tài)平衡的文明社會(huì)。生態(tài)文明社會(huì)有其全面的規(guī)范尺度與評(píng)判準(zhǔn)則，它不僅要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的物質(zhì)水平高度發(fā)達(dá)，還需要自然資源的豐富多樣，更要求人類自身具備健康的生理?xiàng)l件和完善的心理機(jī)制，最終使整個(gè)社會(huì)充滿積極的、健康的生態(tài)思想。

二、生態(tài)美育是人們和諧意識(shí)養(yǎng)成的重要方法

傳統(tǒng)教育體系以人為中心，認(rèn)為凡是符合人需求的，就應(yīng)該無條件地滿足；然而，當(dāng)對(duì)所有資源的利用都達(dá)到極限的時(shí)候，沖突和矛盾便出現(xiàn)在人類生存的各個(gè)方面，并必然導(dǎo)致生態(tài)破壞。與其相反，生態(tài)美育所包含的“和諧”超越了以人為中心的有限和諧。生態(tài)美育倡導(dǎo)的“和諧”建立在人的層面之上，以生態(tài)美為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)萬物的平等，肯定萬物的價(jià)值。任何生靈，不管人類是否喜歡它們，在生態(tài)審美中，都是生態(tài)平衡鏈上重要的角色，都有它們存在的價(jià)值。從本質(zhì)上講，生態(tài)美育就是對(duì)美的和諧意識(shí)的教育，生態(tài)之美就是和諧之美。生態(tài)美育的學(xué)習(xí)過程就是體驗(yàn)和感受生態(tài)和諧的過程。在生態(tài)美育中，人們通過感受生態(tài)美，體會(huì)到“和”的重要性，從而積極主動(dòng)地去維護(hù)世界的可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)美育在我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)中將會(huì)發(fā)揮巨大的作用。

三、生態(tài)美育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑

美國(guó)學(xué)者約翰·S.布魯貝克認(rèn)為教育有三種職能，“即傳播學(xué)問、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)”[1]101。構(gòu)建和諧社會(huì)必然要培養(yǎng)人們的和諧意識(shí)，教育是最有效的影響人們行為與認(rèn)知的途徑，生態(tài)美育是其中最具優(yōu)勢(shì)的一種教育模式。筆者認(rèn)為通過生態(tài)美育參與和諧社會(huì)構(gòu)建的主要途徑有以下兩個(gè)方面。

(一)糾正對(duì)人與自然關(guān)系的錯(cuò)誤觀念

長(zhǎng)期以來，非生態(tài)觀念制約著人們的思想，影響著人們的認(rèn)識(shí)，對(duì)古語的誤讀是其中較為明顯的一種表現(xiàn)。如，我們常以“人定勝天”一語來強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立。其實(shí)，從生態(tài)和諧的視角看，“人定”的意思是人心安定，因此，人定勝天的意思是人心的安定高于一切。對(duì)于個(gè)人來說，人心安定，才可以達(dá)到內(nèi)心和諧，身心健康；對(duì)于家庭來說，人心安定才可以達(dá)到家庭和睦，孝悌傳承；對(duì)于社會(huì)來說，人心安定才可知廉恥、知榮辱、知誠(chéng)信、知忠誠(chéng)。在傳統(tǒng)文化中，“人定勝天”是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。生態(tài)美育是理解傳統(tǒng)文化精髓的一個(gè)有益的視角，有助于我們糾正對(duì)人與自然關(guān)系的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

(二)促進(jìn)全社會(huì)樹立生態(tài)和諧觀念

和諧社會(huì)的建設(shè)絕不是一朝一夕的工作，它需要多方面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，共同努力。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視，政府在這一過程中起著積極的主導(dǎo)作用。在這個(gè)過程中，生態(tài)美育的主要任務(wù)是促進(jìn)全社會(huì)樹立和諧觀念。作為生態(tài)美育的主要陣地，學(xué)校可將生態(tài)美育理念注入各個(gè)學(xué)科，使生態(tài)和諧觀念以豐富多樣的形式走進(jìn)課堂，使學(xué)生感受到生態(tài)和諧帶來的美。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)是家庭教育觀念的主導(dǎo)者。生態(tài)美育應(yīng)當(dāng)重視對(duì)家長(zhǎng)的生態(tài)觀念、審美趣味教育，促使家長(zhǎng)不斷提升自身的生態(tài)審美修養(yǎng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)通過親子溝通、參觀游覽、公益活動(dòng)等樹立生態(tài)審美觀念，塑造新一代人的自然觀與人生觀。這樣，才能在全社會(huì)樹立生態(tài)和諧觀念，助力和諧社會(huì)建設(shè)。

四、結(jié)語

和諧是人類社會(huì)的最高追求，作為一種新的理論形態(tài)，生態(tài)美育以生態(tài)美學(xué)思想作為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共生，通過美育途徑推動(dòng)和促進(jìn)生態(tài)文明與和諧社會(huì)的建設(shè)。生態(tài)美育一方面可以糾正人們錯(cuò)誤的生態(tài)意識(shí)，另一方面可以通過個(gè)體與家庭教育促進(jìn)社會(huì)生態(tài)和諧觀念建構(gòu)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有重要的作用和鮮明的時(shí)代意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]布魯貝克J S.高等教育哲學(xué)[M]． 王承緒，等，譯.杭州: 浙江教育出版社，2002.

(責(zé)任編輯周軍偉)

文章編號(hào):1006-2920(2016)01-0074-02

doi:10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.01.015

作者簡(jiǎn)介：王康，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院學(xué)生事務(wù)發(fā)展部教師(新鄉(xiāng) 453000)。

基金項(xiàng)目：2014年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“生態(tài)美育與社會(huì)和諧發(fā)展研究”(2014-ZD-113)。