黃 宏

老山精神時代性的思考

黃 宏

老山精神，是在老山作戰(zhàn)最艱苦的時候，為鼓舞士氣所提出的一種“無私奉獻，勇于犧牲”的精神。如今，老山作戰(zhàn)雖已過去32年，但它所創(chuàng)造的老山精神，卻經久不衰，成為了我們國家和中華民族的精神寶庫，成為一種永恒。在習近平總書記提出實現(xiàn)偉大中國夢的今天，它仍然閃著耀眼的光芒。

老山；老山精神；時代性

2014年老山作戰(zhàn)三十周年，上萬人涌向麻栗坡悼念烈士，重溫老山精神。作為當年這場保衛(wèi)邊疆作戰(zhàn)的親歷者，我深深感到，這不只是一場保衛(wèi)祖國邊疆的局部作戰(zhàn)，它所創(chuàng)造的老山精神，永遠地進入了我們黨，我們國家和中華民族的精神寶庫，成為一種永恒。在習近平總書記提出實現(xiàn)偉大中國夢的今天，它仍然閃著耀眼的光芒。

第一，老山精神的時代性，首先在于它所彰顯的是中國共產黨人崇高的革命理想，在任何時候，任何條件下，我們都必須高揚共產黨人的價值追求，無私奉獻，勇于犧牲。

老山精神的提出，是在老山作戰(zhàn)最艱苦的時候。勝利完成收復老山作戰(zhàn)任務后，部隊轉入防御作戰(zhàn)，老山連日陰雨，干部戰(zhàn)士蜷縮在貓耳洞里，衣服都濕漉漉的，面對越軍一次又一次地反撲和炮火襲擊，部隊必須時刻神經緊繃，保持高度的警惕。更難受的是成群的小蛟襲來，一咬一個包，十多天不消，流黃水。進入五月，氣候潮濕悶熱，戰(zhàn)士爛襠。但是當時部隊仍士氣高昂，很重要的就是在老山頂上，針對當時社會上已流行跳迪斯科，社會生活發(fā)生了很大的變化，人們推崇當萬元戶等現(xiàn)象，有的同志提出，我們在這里艱苦奮斗，社會上的人們會怎么看我們，將來中越關系好了，人們又會怎么看這一段歷史呢？時任副政委周忠仁提出了開展一場弘揚老山精神的貓耳洞討論，提出了我們是在創(chuàng)造一種精神。于是“無私奉獻，勇于犧牲”的老山精神被提了出來。當時有些領導擔心，延安精神、井岡山精神都是中央提出來的，小小的一個老山，你們膽子也太大了一點。但是沒想到，隨著老山輪戰(zhàn)更多的部隊參與進來，文山州各族人民踴躍支前，老山精神就像一把火，一下就燃向了全國，而且持續(xù)不衰，感染教育了整整一代人。史光柱的《小草》唱進了人民大會堂，億萬人被感動；“血染的風采”唱遍全國；“人民利益高于一切”成了最時尚的口號；“理解萬歲”更成為上世紀的流行口號。理解什么？就是在市場經濟條件下，在社會蔓延一種金錢至上的氛圍下，理解和尊重軍人的無私奉獻精神，理解和尊重軍人為捍衛(wèi)祖國領土完整和尊嚴所做出的犧牲。

當時我已調到北京，解放軍報以及人民日報等中央報刊發(fā)了30多篇我的文章，并以《作戰(zhàn)歸來的思索》為題，結集出版。文山、麻栗坡成了一塊精神的凈土，全國各地前來慰問、學習的年輕人不計其數，一些大學生也投筆從戎。這是一個講理想、講奉獻、講犧牲、講理解的價值觀得以張揚的年代，老山精神已超越了地域性、群體性、暫時性的時空概念，成為全國人民為之關注，為之共鳴的時代強音。

當金錢至上的社會風氣蔓延開來，社會生活出現(xiàn)許多病態(tài)，中國共產黨人所倡導的主流價值觀應成為人民群眾的精神追求。記得當時中國少年報曾找到張又俠和我，說有幾個孩子給巴金爺爺寫了一封信，提出這樣的問題“為金錢工作，為金錢學習，已成為理所當然的事。這難道就是我們80年代的少年應該追求的理想嗎？”巴金回了信，張又俠和我也聯(lián)名為12名孩子回了一封信，我們用老山作戰(zhàn)中的英雄事跡，用史光柱的話回答了他們心中的疑慮?！霸诶仙巾斏戏派蠋装偃f美金，讓我們的干部戰(zhàn)士冒著槍林彈雨往上沖，誰沖上去這筆錢就歸誰，那你就放心吧，我們的戰(zhàn)士誰也不會干?！薄笆鞘裁礃拥牧α考钪覀兠吭轮挥惺鄩K津貼費的戰(zhàn)士一往無前呢？在這里我們靠的是偉大的精神力量?！边@就是前線指戰(zhàn)員對種種金錢至上觀的回答，這就是老山精神的時代價值之所在。

第二，老山精神的時代性在于它把捍衛(wèi)祖國的領土完整和主權提到了至高無上的地位，升華了愛國主義的時代內容。

習主席十分強調中華民族的偉大復興，中國夢就是中華民族偉大復興之夢，老山精神之所以有這樣大的影響力、號召力，持久不衰，就在于它彰顯了人民軍隊和邊疆各族人民捍衛(wèi)祖國領土和主權堅不可摧的決心和意志。老山精神的內涵，說到底就是熱愛祖國，勇于奉獻，不怕犧牲，敢于勝利。

愛國的觀念，這些年被淡化了，有些人甚至認為講愛國是一種狹隘的民族主義，主張什么世界公民。更有甚者，比如占領中環(huán)行動的香港人士，其中就有主張“寧當英國狗，不做中國人”的。還有一些人，將貪污受賄的資產轉移海外，完全喪失了最基本的國格和人格。老山精神之所以在全國人民中引起強烈的反響，就在于它喚起了中華民族深植于心的那份愛國情懷，“虧了我一個，幸福十億人”、“祖國在我心中”、“艱苦奮斗，無私奉獻”。

老山精神中的愛國主義的一個特殊表達是“祖國利益高于一切”。八十年代，人們的主體意識得以張揚，尤其年輕人都十分強調個體價值的實現(xiàn)，個體本位被強化了。干部戰(zhàn)士的自尊需要、成才需要等等得到了老山前線指戰(zhàn)員的尊重，但是在祖國有需要的時候，他們中的每一個人，都毫不猶豫地獻出了自己的一切，甚至生命。正如多次在連隊賽詩會上奪得第一，立志要當新時代邊塞詩人的二連噴火兵——十七歲的小詩人、烈士石偉在詩中所寫：“我希望有一天，怒發(fā)沖冠斗敵頑，我渴求有一天，成功在前面，當祖國需要時我定拿出最閃光的奉獻?！绷沂砍探诮o父母的信中寫道：“親愛的爸爸媽媽及全家人：你們好！你們可知道，此時此刻為兒多么想念你們?。《嗝聪肟吹礁赣H的筆信熱情囑托為兒殺敵立功呀！為支持抗越，為維護和平，為家鄉(xiāng)父老的安寧，一句話，是我，一個軍人必盡的神圣職責，我去了，爸爸，可能是永別！用句土話，戰(zhàn)爭是殘酷中的殘酷，那么既然戰(zhàn)爭是殘酷的，就免不了流血犧牲，如果我妙算如神，當父母失子之后，戰(zhàn)士陣亡之悲，這句話真在吾身體驗時，父母千萬要從寬處想，千萬！爸爸、媽媽，為什么呢，因為這是正義的戰(zhàn)爭，你們不可能在報上看過，而且此時像我這樣的士兵何止有千余人，能為祖國安寧去犧牲，我又何嘗不可呢？……父母，兒不能盡忠盡孝了，請不必責斥。衷心遙祝父母、姐妹、兄弟康樂長壽！共濟家園！夏澤兵處我欠13元，望父母賠還為謝。愛子程江敬上”我們的干部戰(zhàn)士都有不同的利益訴求，但在保衛(wèi)祖國這一崇高的目標面前，他們都自覺地犧牲、放棄自己的利益，直至獻出自己的青春和生命。在收復老山作戰(zhàn)中，我所在團的176個烈士，每個人的音容笑貌至今仍栩栩如生地浮現(xiàn)在我的腦海里。戰(zhàn)斗英雄張大權，他是第一個帶隊攻上老山的人。戰(zhàn)前我與他談話，當問到他在這個職務上已經干了5年有沒有什么想法時，他說：“就這么點水平，干個副連長，組織對我夠信任的了，只要還有一口氣就要把主峰拿下來。犧牲后，團指轉來他愛人范敏華的電報：“修房子急需用錢！”連長秦德勇告訴我，他家里的房子漏雨已經好幾年了，他愛人等著他回去給房子鋪草。埋在麻栗坡烈士陵園的營連干部韋玉輝、孫思廣、吉興林、陳發(fā)川、陳小川……每一個我都可以講出他們許許多多梁三喜式的故事。

第三，老山精神的時代性在于它是在改革開放的時代背景下產生的，因而具有鮮明的與時俱進的特點。

老山精神既是對我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和戰(zhàn)斗精神的繼承，又與改革開放新的歷史條件相結合，表現(xiàn)出改革開放、勇于進取、勇于創(chuàng)新的時代品格。老山地處南疆邊陲，經濟文化發(fā)展相對滯后，可恰恰就是這片紅土地，成了改革開放的前沿；一場邊疆地區(qū)的局部戰(zhàn)役，卻在改革開放的大形勢下，引發(fā)了對我軍建設和政治工作改革的全面思考，引發(fā)了許多全軍和全國人民關注的重大討論。老山精神不僅僅意味著奉獻、犧牲，同時也意味著改革創(chuàng)新。

還在扣林山作戰(zhàn)時，昆明軍區(qū)就引發(fā)過一場“為什么多數后進戰(zhàn)士立功”的討論，十分尖銳地提出了軍隊政治工作肅清“左”的影響，正確看待人、尊重人的問題。老山作戰(zhàn)時的新班子都是十一屆三中全會后，按照“革命化、年輕化、知識化”要求調配的新班子。在改革開放的新形勢下，他們開拓創(chuàng)新，銳意進取。老山作為我軍建設和政治工作改革的試驗場，誕生了許多的新的觀念。張又俠在團里時，就大膽提出了對軍政文教育訓練進行全面改革，把心理學、運動生理學引入教育訓練，實行軍政文教育訓練傳統(tǒng)的規(guī)劃，并于臨戰(zhàn)前夕，在團召開了現(xiàn)場會。在整個老山作戰(zhàn)，以及后來輪戰(zhàn)部隊輪戰(zhàn)的過程中，都召開過軍事心理學、軍事文化等研討會。我調入解放軍政治學院，現(xiàn)在的國防大學后，聯(lián)系老山的軍隊政治工作改革實踐，就軍隊思想政治工作如何肅清“左”的影響、如何改革創(chuàng)新寫了一系列文章，出版了《作戰(zhàn)歸來的思索》、《文采軍魂戰(zhàn)斗力——老山前線軍事文化系列調查報告》、《思想政治工作改革與利益、需要、價值觀》等，都曾引起軍委領導同志的重視，不少老山前線創(chuàng)造的經驗，被運用于我軍政治工作的規(guī)范建設，直到今天仍在軍隊建設中發(fā)揮著積極的作用。我們曾在張震副主席支持下，召開了有各作戰(zhàn)部隊參加的邊境局部作戰(zhàn)政治工作研討會，近60篇論文結集成書。中國人民解放軍總政治部將書發(fā)至全軍建制團，對我軍建設和政治工作改革起到了積極推進作用。

第四，老山精神的時代性在于“理解萬歲”口號的提出，促進了人與人關系的和諧，為軍民關系注入了新時代的內容，成為新時期軍民團結、民族團結的典范。

在八十年代，一個“理解萬歲”的口號風靡全國，相互理解，相互包容，成為人際關系中的新時尚。這個相互理解，是從前線指戰(zhàn)員到內地青年學生互動交流開始的。青年人都有一種被社會、被別人理解尊重的心理需要。前線指戰(zhàn)員希望他們的價值觀被社會尊重和認可；而處于改革開放大潮中的青年學子，也希望有更多開放進取的價值觀念融入到社會主流價值觀來。再推而廣之，整個社會，整個軍民關系，也遇到這種價值觀交流、溝通、融合的問題。老山前線提出的“理解萬歲”的口號，成為了今天政府與民對話的最初形式。在整個老山作戰(zhàn)以及后來輪戰(zhàn)的過程中，老山前線英模事跡報告團先后在全國作了數以千計的報告、座談，使社會更好地了解了軍人、理解了當代軍人的奉獻和犧牲，也使軍人更好地了解了社會，軍民之間的關系更加融合了。就戰(zhàn)區(qū)來說，通過相互的走訪，慰問，相互支援，軍民關系得到了很大的改善和加強。直到今天，文山地區(qū)軍民關系，仍然是親密無間的。2014年，文山州委組織的老山英雄老山行暨老山精神研討會活動，是新的歷史條件下軍民關系的又一新飛躍，再次彰顯了老山精神的時代性，在全國起到了很好的示范作用。

第五，老山精神的時代性在于社會的呼喚。持續(xù)不衰的老山熱極大地弘揚了社會主流價值觀，不斷地向社會傳遞正能量。

收復老山作戰(zhàn)已經過去整整三十二年了，它早已不是社會關注的熱點，但使人們意想不到的是老山熱仍持續(xù)不衰。2014年4月28日，全國各地近兩萬人涌入麻栗坡，自發(fā)地祭奠烈士、回望英雄。三十二年的持續(xù)不衰，充分說明老山精神有著旺盛的生命力，它并沒有因為經濟的發(fā)展，社會的變化，各種社會思潮的激蕩而消減。人們懷念老山、向往老山，就是懷念和向往一種崇高。

2009年9月14日，胡錦濤在人民大會堂接見“雙百人物代表”時，徑直走到戰(zhàn)斗英雄史光柱面前，緊緊握住史光柱的手，親切地說：“史光柱，我認識你，也記得你！人民不會忘記你！”建國后“感動中國”的一百個人物跨越了整整六十年，涉及各條戰(zhàn)線、各個領域、各個地區(qū)，許多當選人都已經過世。史光柱的當選，是全國人民對老山、對老山精神、對代表這種精神的人物的高度評價和尊崇。正是他們向社會不斷傳遞一種昂揚向上的正能量——勇于奉獻、不怕犧牲、人民利益高于一切，正是這些充滿著時代強音的價值觀，使老山精神站在了時代的高點，歷久彌新。史光柱用他三十年的不懈奮斗，對這種精神作了最好的詮釋。一個雙眼失明的殘疾人，沒有躺在老山作戰(zhàn)一級戰(zhàn)斗英雄的榮譽上，而是大步前行，踩出了一連串閃光的足印。他是我國第一位從大學中文系畢業(yè)，獲得了文學學士學位的盲人。他在軍隊政治工作的各種崗位上，先后五次立功，獲得了全國“自強模范”等十多項榮譽稱號。他堅持文學創(chuàng)作，三十年來發(fā)表詩歌、散文六百余篇，出版詩文集七部，獲得國家文學獎十八次。他先后多次在北京等地舉辦詩歌朗誦會、創(chuàng)作歌曲演唱會。中國作協(xié)專門召開了他的作品的研討會。史光柱等一大批老山英模就是老山精神的象征，他們成為青年一代學習的榜樣。而無數從老山走向社會的英雄模范人物和他們的事跡，在全社會樹起了一塊歷史的豐碑，永遠鐫刻在共和國的歷史上。

第六，在全黨清除各種消極腐敗現(xiàn)象，增強黨的戰(zhàn)斗力的今天，老山精神是一面鮮明的鏡子，是健全黨的機體的防腐劑，昭示著信仰的力量。

在今天弘揚老山精神有著特殊的時代意義，它將為習主席提出的“中國夢”提供有力的論證和支持，彰顯共產黨人信仰的力量。在各種消極腐敗盛行于社會，甚至黨的機體受到嚴重侵蝕的時候，它給予人們信心，成為點燃人們心中理想之光的燈。它具有強烈的批判精神，使全國人民能更好地分辨什么是“真善美”，什么是“假丑惡”，成為清除一切消極腐敗現(xiàn)象的清洗劑、防腐劑，成為拒腐防變的利器。

第七，老山精神的時代性，還在于它是軍隊與人民共同創(chuàng)造的革命精神，有著廣泛性和普遍性。它已成為文山、云南乃至全國人民勇于創(chuàng)新、不斷開拓進取的重要精神財富。作為老山精神載體的，當然不只是參加老山作戰(zhàn)的指戰(zhàn)員，在老山戰(zhàn)區(qū)出現(xiàn)之前，加強戰(zhàn)場建設，甚至同樣用鮮血和生命配合部隊作戰(zhàn)，保衛(wèi)家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的各族兒女，也是老山精神的創(chuàng)造者。老山作戰(zhàn)結束后，如何把老山精神進一步發(fā)揚光大，推動經濟建設和科學發(fā)展的重任，就自然地落在了老山各族人民的身上。

文山各族人民取得的每一點歷史進步都使我們深受教育和激勵。當年臨戰(zhàn)訓練時，我團指揮所所在的南溫河如今已建起了水電站；當年的麻栗坡縣城只有一所中學，供銷社里三瓶茅臺酒擺了八年都沒有賣出去，老百姓甚至沒有種植蔬菜的習慣，文山曾經是云南省最貧困的邊疆民族自治州，而如今已發(fā)生了翻天覆地的變化：高樓林立、道路縱橫，小小的麻栗坡縣城成了不夜城。經濟、文化、教育等各方面都得到全面發(fā)展。老山精神成了文山地區(qū)人民引以為豪的精神財富。

老山精神不僅屬于參戰(zhàn)部隊，更屬于光榮的文山各族人民。相信這種精神已經并將進一步輻射到全省、全國，成為中國人民精神寶庫的重要組成部分。老山精神必將成為一種永恒！

（編輯：鄧紅）

黃宏：教授，少將，中國人民解放軍國防大學鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心領導小組副組長。