雷冬艷

(成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，　成都610059)

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孔子誠(chéng)信觀對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀樹立的啟示

雷冬艷

(成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，成都610059)

[摘要]誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在孔子道德規(guī)范學(xué)說中有重要的地位;主要研究孔子誠(chéng)信觀對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀樹立的啟示,大學(xué)生作為中華民族的希望和未來，他們的誠(chéng)信狀況不僅影響到校園文化的建設(shè)，而且還直接影響到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等各方面，對(duì)人們的日常行為產(chǎn)生了重要的影響；分析了大學(xué)生的誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象與產(chǎn)生的原因，提出通過孔子的誠(chéng)信思想引導(dǎo)如何在大學(xué)生中樹立誠(chéng)信觀的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]孔子誠(chéng)信觀；大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀；誠(chéng)信教育

一、孔子誠(chéng)信觀的作用

儒家思想作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中，孔子誠(chéng)信觀在儒家思想中占有很重要的地位，一直被歷代社會(huì)所學(xué)習(xí)。常言道，半部《論語(yǔ)》治天下，就足以見其重要價(jià)值。

誠(chéng)信作為先秦文化中的重要組成部分，一直是孔子所推崇的一種道德原則。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，“誠(chéng)”從字面上看，由“言”和“成”組成，表明古人在造字時(shí)就賦予它“以行成言”的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為“言必行，行必果”是誠(chéng)信的基本要求，子曰“誠(chéng)其意者，謂自欺也”?！靶拧笔且粋€(gè)會(huì)意字，由“言”和“身”兩部分構(gòu)成，隱含著有“以言立身”的含義，即人言為信，就是人們所說過的，說話要真實(shí)、可靠、有信用?！罢\(chéng)”與“信”都有誠(chéng)實(shí)不欺、信守諾言的含義，它們?cè)谝欢ǖ牡赖聦用嫔鲜窍嗤ǖ?。孔子的誠(chéng)信觀作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域有著重要的作用。

首先，表現(xiàn)在治理國(guó)政方面。誠(chéng)信是立政之本，是治國(guó)安邦的重要因素之一。子曰：“自古皆有死，民無信不立”，在孔子看來，從古代到現(xiàn)在，沒有人不死，沒有糧食只是餓死，但一個(gè)國(guó)家不能得到老百姓的信任就要垮掉。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，孔子說，治理一個(gè)大國(guó)，要嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面的事務(wù)，恪守信用，節(jié)省財(cái)用，愛護(hù)官吏，根據(jù)農(nóng)時(shí)的忙閑合理使用民力等，這是治國(guó)安邦的基本點(diǎn)。

其次，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，追求利益欲無可厚非，但是必須堅(jiān)守信用，要通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云！”，孔子認(rèn)為，財(cái)富的獲取必須符合義，義是誠(chéng)信的基本原則，只有達(dá)到義，才可以談?wù)\信。最后，表現(xiàn)在人際交往方面。子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用，不知他怎么做人，(就像)大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢？子曰：“信則人任焉”，在孔子看來，誠(chéng)信就能得到別人的任用,一個(gè)人的誠(chéng)信對(duì)立身處世起著關(guān)鍵作用，如果自己連誠(chéng)信都做不到，在人際交往中怎么可能取得他人的信任?！靶拧敝饕怯糜谝?guī)范朋友關(guān)系或官民關(guān)系。

二、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀

(一) 大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)

此次調(diào)查結(jié)果顯示，在“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孔子‘誠(chéng)信’是”的問題中，65 %的學(xué)生認(rèn)為是“言必行，行必果”，23 %的學(xué)生認(rèn)為是子以四教：文、行、忠、信，只有4.5 %的學(xué)生認(rèn)為是君臣、父子、夫妻，6.4 %的學(xué)生認(rèn)為是子曰“唯小人和女子難養(yǎng)也”，說明大部分學(xué)生認(rèn)為“言必行，行必果”對(duì)誠(chéng)信很重要，體現(xiàn)出他們重視在實(shí)際生活中的言行一致，信守承諾，得到學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)可，能夠看出大學(xué)生的誠(chéng)信觀還是比較積極向上的。

(二) 大學(xué)生的學(xué)業(yè)誠(chéng)信

此次調(diào)查結(jié)果顯示，“你是否有過抄襲同學(xué)作業(yè)的經(jīng)歷？”，64 %的學(xué)生選擇偶爾抄襲，9.1 %選擇經(jīng)常抄襲，22 %選擇幾乎沒有抄襲，4.5 %選擇絕對(duì)沒有抄襲。大部分大學(xué)生是有抄襲行為的，作業(yè)是老師為了鞏固大學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握而布置的，需要大學(xué)生思考、查閱或者討論來完成，但是部分大學(xué)生是在網(wǎng)上通過搜索、復(fù)制、粘貼來完成。還有多數(shù)同學(xué)有考試作弊行為，考試本來是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，可是現(xiàn)在大學(xué)考試作弊在不斷蔓延，體現(xiàn)出大學(xué)生的信用度在不斷下降。大學(xué)生的學(xué)業(yè)誠(chéng)信不容樂觀。

(三) 大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信

此次調(diào)查結(jié)果顯示，“如果你申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，你是否會(huì)按期還貸款？”63 %的學(xué)生選擇會(huì)，25 %選擇盡力而為，9.1 %選擇看工作后的收入，1.8 %選擇逃避，大部分學(xué)生還是選擇會(huì)按時(shí)還的，但是也有部分同學(xué)由于各種原因拖欠國(guó)家助學(xué)貸款。還有部分同學(xué)向其他人借錢，不能夠及時(shí)還，借錢也是大學(xué)生之間交往的一部分，不信任朋友會(huì)損壞友誼，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信有待提高。

(四) 大學(xué)生的生活誠(chéng)信

此次調(diào)查生活誠(chéng)信，涉及到網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信，“你對(duì)上網(wǎng)聊天采取什么態(tài)度？”，52 %的學(xué)生選擇有時(shí)說真話，有時(shí)騙人，35 %選擇真誠(chéng)對(duì)待網(wǎng)友，6.4 %選擇從不講真話，5.5 %選擇從不網(wǎng)上聊天，大部分大學(xué)生做不到網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生獲取信息的重要途徑，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生帶來便利的同時(shí)，它也具有局限性，網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬世界，不用承擔(dān)責(zé)任，這樣為一些不誠(chéng)信的人提供了機(jī)會(huì)，這些人散發(fā)虛假信息、惡意攻擊、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙等等，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問題比較嚴(yán)重。

(五) 大學(xué)生的誠(chéng)信教育

在此次調(diào)查中，設(shè)了一道多選題“對(duì)形成大學(xué)生誠(chéng)信觀念的影響因素”，其中被調(diào)查的全部大學(xué)生都選了家庭成員的影響，接下來選學(xué)校教育和傳統(tǒng)文化中道德觀念的較多，少部分學(xué)生選了社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)校的氛圍以及校園文化。

通過上述問卷調(diào)查的分析，得知大學(xué)生在某些領(lǐng)域存在失信現(xiàn)象，不同的領(lǐng)域程度不同，有些領(lǐng)域大學(xué)生的誠(chéng)信狀況良好。因此，不能片面地說大學(xué)生存在誠(chéng)信危機(jī)，針對(duì)大學(xué)生一些領(lǐng)域存在的誠(chéng)信問題，要認(rèn)真對(duì)待，分析產(chǎn)生誠(chéng)信問題的原因，提出有效的途徑。

三、部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

(一) 主觀因素

1.大學(xué)生的道德認(rèn)知不足

在調(diào)查中，只有50 %的大學(xué)生在生活中遇到別人的欺騙，堅(jiān)持自己的誠(chéng)信原則。造成部分大學(xué)生誠(chéng)信偏差的原因，是他們對(duì)誠(chéng)信道德品質(zhì)的內(nèi)涵沒有深刻的理解，不理解誠(chéng)信道德品質(zhì)對(duì)他們?nèi)松l(fā)展的重要性，這樣就不能履行自己的責(zé)任，失信行為就自然發(fā)生了。

2.大學(xué)生的僥幸心理

僥幸心理指無視事物本身的性質(zhì)，違背事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，違反那些為了維護(hù)事物發(fā)展而制定的規(guī)則，根據(jù)自己的需要或者好惡來行事就能使事物按著自己的愿望發(fā)展，直至取得自己希望的結(jié)果。僥幸心理是普遍存在的，調(diào)查顯示，24 %的大學(xué)生有過作弊行為，75 %的大學(xué)生有過抄襲作業(yè)的經(jīng)歷，這就是僥幸心理的表現(xiàn)，認(rèn)為自己是幸運(yùn)的，不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，就算被發(fā)現(xiàn)后果也不太嚴(yán)重，正因?yàn)楸е@樣的僥幸心理，部分大學(xué)生產(chǎn)生了很多失信行為。

3.大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)不足

多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信就是“言必行，行必果”，而且83 %的大學(xué)生認(rèn)為有必要進(jìn)行誠(chéng)信教育，說明他們對(duì)誠(chéng)信有一定的認(rèn)識(shí)，但是當(dāng)自己涉及到誠(chéng)信問題時(shí)，有很多大學(xué)生就會(huì)發(fā)生失信行為，比如不能按時(shí)還國(guó)家助學(xué)貸款，現(xiàn)在大學(xué)經(jīng)常出現(xiàn)考試作弊、抄襲作業(yè)、學(xué)歷造假等等，他們?cè)谥饔^上認(rèn)為講誠(chéng)信很重要，但是客觀實(shí)際行動(dòng)卻沒有做到誠(chéng)信，源于大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)不足。

(二) 客觀原因

1.家庭因素

家庭是孩子接受教育的第一課堂，家庭環(huán)境對(duì)孩子性格的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭誠(chéng)信教育的不當(dāng)是部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因之一，表現(xiàn)在：父母關(guān)系不和、單親家庭、家長(zhǎng)忽視誠(chéng)信教育、家長(zhǎng)言行不一、家長(zhǎng)教育不當(dāng)?shù)鹊龋@樣就為大學(xué)生失信行為的發(fā)生留有空間，會(huì)對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)和職業(yè)生涯造成嚴(yán)重的影響。

2.學(xué)校因素

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，我國(guó)傳統(tǒng)的教育體制弱化大學(xué)生的德育教育，過于注重分?jǐn)?shù)、成績(jī)，影響大學(xué)生個(gè)體教育的完善，而且學(xué)校德育手段單一，內(nèi)容枯燥，大部分是以理論講授為主，不能激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)校對(duì)大學(xué)生失信行為的處罰力度不大，比如對(duì)待考試作弊，論文抄襲等，僅僅是警告甚至是不予理睬，這樣就縱容了部分大學(xué)生失信行為的發(fā)生。

3.社會(huì)因素

改革開放以來，西方的拜金主義、個(gè)人主義等滲入到大眾生活中，嚴(yán)重沖擊著人們的傳統(tǒng)道德觀念，大學(xué)生的價(jià)值觀念隨之多元化，誠(chéng)信價(jià)值相對(duì)下降。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們不斷追求利益最大化，在大學(xué)校園，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)金錢的渴望、財(cái)富攀比、急功近利等，這樣的物質(zhì)動(dòng)機(jī)蒙蔽了大學(xué)生的雙眼，學(xué)習(xí)的功利化色彩加重，社會(huì)上誠(chéng)信制度的不健全也加劇了大學(xué)生失信行為的發(fā)生。

四、孔子誠(chéng)信觀對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀樹立的啟示及其對(duì)策分析

(一) 孔子誠(chéng)信觀對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀樹立的啟示

首先，誠(chéng)信是處世之道的基本原則。子曰：“人而無信，不知其可也”，只有言而有信，才能得到別人的信任，在處理與朋友的關(guān)系時(shí)，必須要有信任，要真誠(chéng)相待，這樣才能建立真正大學(xué)生渴望的友誼?？鬃诱J(rèn)為，“聽其言，觀其行”，大學(xué)生應(yīng)該真誠(chéng)待人，重視諾言，講信用、表里如一、言行一致。和諧的人際關(guān)系會(huì)減少人際沖突，促進(jìn)人際交流，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

其次，誠(chéng)信是完成學(xué)業(yè)并取得成功的重要條件。孔子的誠(chéng)信觀教給我們要實(shí)事求是，子曰：“由，悔汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)業(yè)中有很多不誠(chéng)信的地方，比如抄襲作業(yè)、考試作弊、畢業(yè)簡(jiǎn)歷作假等等，孔子的實(shí)事求是精神，對(duì)于大學(xué)生樹立正確的學(xué)業(yè)誠(chéng)信觀具有極大的幫助，是取得學(xué)業(yè)成功的基礎(chǔ)。最后，誠(chéng)信是大學(xué)生獲取經(jīng)濟(jì)利益的基本準(zhǔn)則。子曰：“君子愛財(cái)，取之有道”，孔子主張，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求要用正確的方法，反對(duì)運(yùn)用不正當(dāng)手段謀利。大學(xué)生的助學(xué)貸款是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)利益的表現(xiàn)之一，國(guó)家出資貸款是為了幫助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，而有些大學(xué)生卻不能及時(shí)或者逃避還款，沒有做到誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是大學(xué)生走上工作崗位的一項(xiàng)基本要求，有助于樹立大學(xué)生正確的經(jīng)濟(jì)利益觀。

(二) 大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策分析

1.加強(qiáng)大學(xué)生的道德自律

自律，即自我約束。大學(xué)相比中學(xué)比較開放和自由，這就要求大學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)自己的約束和監(jiān)督，提高自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，自覺完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握一定的道德自律內(nèi)容，形成一定的道德自律觀念，約束自身行為。大學(xué)生要勤于實(shí)踐，只有把書本上的誠(chéng)信理論與實(shí)踐結(jié)合起來，從點(diǎn)滴做起，大學(xué)生才能樹立起良好的誠(chéng)信觀。

2.建立大學(xué)生誠(chéng)信的外部環(huán)境

優(yōu)化大學(xué)校園誠(chéng)信教育環(huán)境。高校是大學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，良好的校園環(huán)境能夠使大學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)。加快誠(chéng)信校園文化的建設(shè)，學(xué)校適當(dāng)多組織一些誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加，培養(yǎng)他們?cè)诮涣鬟^程中的誠(chéng)信意識(shí)。加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，教師要做到以身作則、言行一致，用良好的形象引導(dǎo)學(xué)生。重視誠(chéng)信教育并創(chuàng)新教育方法，把誠(chéng)信教育深入到大學(xué)生的日常生活。建立健全校園誠(chéng)信制度，對(duì)于某些失信行為制定相應(yīng)的懲罰制度并且嚴(yán)格實(shí)施，同時(shí)建立大學(xué)生的誠(chéng)信檔案，記錄大學(xué)生的在校行為。

家庭誠(chéng)信教育的正確指導(dǎo)。家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)影響孩子的發(fā)展，要發(fā)揮榜樣示范作用，幫助孩子形成正確的世界觀，家長(zhǎng)還要多站在孩子的角度想問題，用正確、及時(shí)的方法與孩子溝通，了解孩子內(nèi)心的想法并提出對(duì)孩子有益的建議，使孩子真正做到誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事。

社會(huì)誠(chéng)信教育的正確引導(dǎo)。國(guó)家大力號(hào)召建立健全社會(huì)誠(chéng)信道德體系，社會(huì)應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的手段來對(duì)誠(chéng)信道德進(jìn)行正面宣傳教育，同時(shí)要積極利用社會(huì)輿論的力量來對(duì)社會(huì)失信行為進(jìn)行批評(píng)和抵制。社會(huì)要加快誠(chéng)信立法的步伐，誠(chéng)信雖然屬于道德品質(zhì)，但也需要法律來約束，還要加大對(duì)大學(xué)生的普法教育，不僅讓大學(xué)生了解國(guó)家法律，而且要運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

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[收稿日期]2016-05-23

[作者簡(jiǎn)介]雷冬艷(1990-)，女，山西朔州人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問題研究，電話：18428355692。

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-4733(2016)04-0022-04

DOI:10.3969/j.issn.1671-4733.2016.04.006