摘要：《被嫌棄的松子的一生》講述了主人公川尻松子圍繞著幾位男性展開的充滿波折卻不斷掙扎的人生。在其短暫的一生中，挫折無數(shù)但她又總是堅(jiān)強(qiáng)的活著并且對生活包含希望。這其中有著男性對于理想女性的“圣女”化想象，同時(shí)也展現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中女性自身的軟弱與缺陷。

關(guān)鍵詞：被嫌棄的松子的一生；被看；圣女形象

一、被看

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中提到，從古至今，婦女被剝奪了享有完整人性的權(quán)利，被剝奪了創(chuàng)造，發(fā)明以及超越單純的生存在不斷拓寬的視野領(lǐng)域中需找生命意義的人權(quán)。男人“改造地球的面貌，創(chuàng)造新的儀器，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)新，鑄造未來”，女人卻只能夠以一個(gè)原始的他者的形象，被男人觀看，也是為了供男人觀看，永遠(yuǎn)都是客體而非主體。在電影《被嫌棄的松子的一生》中，主人公松子就是一個(gè)“被看”的對象。作為“被看”的對象，松子充當(dāng)了迎合男性，滿足男性欲望，不斷為男性犧牲的一種形象符號。

童年時(shí)期，主人公松子從小為了迎合父親，靠做鬼臉來引起父親的注意，但是并沒有得到父親的認(rèn)可。踏入社會(huì)以后，當(dāng)上中學(xué)老師的松子本該靠自己努力過上正常的生活，卻因?yàn)榫芙^校長對她的非分之想而丟掉了工作。也失去了與一位男老師的朦朧的愛情。在之后的愛情里，松子更是受盡挫折。失去工作的松子與作家八女川同居，八女川自殺，松子陷入絕望。后與岡野在一起，在她剛剛?cè)计饘ι畹南Ｍ麜r(shí)，得知自己為第三者，松子慘遭拋棄。然而松子的悲劇還在繼續(xù)，接連的被拋棄松子當(dāng)上了浴室女郎，賺的錢又被小野寺騙光，在失控中松子失手殺了他。這時(shí)候松子又遇見了理發(fā)師小島津，幸福甜蜜后松子還是入獄了，在獄中，愛情仍然是她對生活的希望，無奈出獄后，理發(fā)師已經(jīng)和他人結(jié)婚。龍洋一此時(shí)出現(xiàn)在松子的生活中，松子再一次為愛奮不顧身，最后龍洋一入獄，松子終對生活失去了希望，而就在這個(gè)時(shí)候，松子迷戀上一位男性明星，男性依然是她生命的寄托。波伏娃指出，大部分的女性都錯(cuò)誤的選擇在愛情中去尋找救贖。在這里都可以看出松子是把人生的希望寄托于男性身上。

直到有一天，松子真正找到了生活的意義，卻突然的死去，在枯竭的河川旁，人們發(fā)現(xiàn)了松子冰涼的尸體。那年，她53歲。這次對生活所燃起的希望不是因?yàn)槟硞€(gè)男性，而是松子真正的找到了自我，一個(gè)獨(dú)立的自我。松子在獄中的好友給了她一張名片，邀請她去當(dāng)理發(fā)師?？粗@張名片，松子看到了自我的價(jià)值。松子一直沒有建立獨(dú)立的自我意識，當(dāng)她感悟到的時(shí)候，卻無理由的死去。這其中有生命的無常，更有作為一個(gè)“被看”者命運(yùn)被男性主宰的無奈。

二、被“圣女”

主人公松子不斷的遭遇挫折，不斷的被男人所拋棄，但總能堅(jiān)強(qiáng)的面對生活，坦然的接受一切，獨(dú)自的療傷，然后繼續(xù)愛人，并且是用盡全力毫無保留的去愛人。這并非是女性偉大的寬容與自我的覺醒。而是男性營造了一個(gè)內(nèi)心中完美的“圣女”形象。“圣女”的要求標(biāo)準(zhǔn)都是男性所制定的，主人公義無反顧的付出愛的對象正是男性。女主人公松子無論怎樣被“圣女”，被謳歌，被同情，始終處于的是被欣賞被同情被救贖的地位。是被塑造的“圣女”，并不是真正意義上的女性，而是男性理想中的完美“圣女”。就像波伏娃所言“女人并非天生，而是后天造就的”。

在男權(quán)文化制度中，藝術(shù)作品對女性的塑造通常表現(xiàn)為“妖魔化”與“理想化”?！把Щ币话泱w現(xiàn)在把女性描寫成紅顏禍水，例如妲己、夏姬、楊玉環(huán)這樣的人物形象，或者是妒婦形象，這一形象往往是用來夸張和丑化要求男女在愛情中擁有平等地位的女性，也就是男性往往可以同時(shí)與不止一個(gè)女性來往，女性只能從一而終，如果女性反抗了，那就是被妖魔化的妒婦。與此對照的，是另一類理想化的女性，她們總是默默的奉獻(xiàn)，她們是“偉大的母親”、“純潔的女兒”、“無怨無悔的妻子”也就事依附于男性，以男性為中心的“非主體”形象。

女主人公松子就是這樣一個(gè)被描述成“圣女”的人物形象，日本是個(gè)男權(quán)觀念相當(dāng)根深蒂固的國家。在這樣的背景之下，女性總是處于一種被拋棄，被統(tǒng)治，被奴役的邊緣狀態(tài)。松子就是這樣一個(gè)縮影。不僅如此，松子在被拋棄，被統(tǒng)治，被奴役之后仍然可以繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)的面對下一次的重復(fù)。這無疑是男性對于女性生存狀態(tài)的漠視。在作品中，松子一味的忍耐，一味的包容，一味的取悅男性，把男性當(dāng)成生活中心，這就是男權(quán)觀念下男性理想中的“圣女”形象。

三、女性悲劇

弗洛伊德曾把女人定義為有缺陷的男人，他認(rèn)為小女孩因?yàn)闆]有陰莖，因此產(chǎn)生陽具崇拜（penis envy）和焦慮情結(jié)。在他看來，女性是非標(biāo)準(zhǔn)、有缺陷、不正常的。他們的思維是以男性為軸心、以男性為中心、以男性為標(biāo)準(zhǔn)人。拉康也曾經(jīng)說“女性根本不存在”，他認(rèn)為沒有標(biāo)準(zhǔn)女人這一說法，只有標(biāo)準(zhǔn)男人。女人是沉默的、無語的、不完整的他者。就像松子只能是依附男人而活著，失去了男人就失去了生活的希望。松子的一生無疑是充滿悲劇的一生，她的悲劇有外界的因素也有自身的性格弱點(diǎn)。在龍洋一一次次的毆打松子時(shí)，松子反復(fù)的告訴自己“總好過一個(gè)人”。這句話也解釋了作家八女川多次毆打松子，松子卻不離不棄的原因。松子情愿千百次的被欺騙被拋棄被蹂躪被侮辱，也不想忍受一分一秒的寂寞。這種性格上的缺陷也存在在現(xiàn)代許多女性當(dāng)中。羅賓·諾伍德的《愛得太多的女人》中對象松子這樣的女性做出評價(jià)。她們從小便缺乏愛，所以會(huì)更加的努力爭取去被愛，于是開始不停的付出，不停的尋找，哪怕遇到的是錯(cuò)的人，也堅(jiān)持勇往直前，如果停下來生活便失去了希望。這種不健康的思維方式也是導(dǎo)致其悲劇的一個(gè)重要因素。所以松子自身存在的缺陷同樣值得我們思考。

作者簡介：

王蒙蒙（1989-），女，湖北荊州人，碩士，現(xiàn)就讀于海南師范大學(xué)，研究方向：中國語言文學(xué)文藝學(xué)。

（作者單位：海南師范大學(xué)文學(xué)院）endprint