摘要：競技體育是體育運(yùn)動(dòng)中最重要的組成部分，它的存在與發(fā)展離不開市場(chǎng)化，當(dāng)今世界競技體育的發(fā)展出現(xiàn)了市場(chǎng)化過度的問題，進(jìn)而產(chǎn)生了新的異化現(xiàn)象：資本對(duì)運(yùn)動(dòng)消費(fèi)的綁架，即運(yùn)動(dòng)消費(fèi)等同享樂人生；普遍化他者的身份認(rèn)同，即運(yùn)動(dòng)等于健康；族群與階層怨恨互生，即新的不平等。拒絕或者阻止新異化現(xiàn)象的發(fā)展壯大就是當(dāng)今社會(huì)所面對(duì)的新難題。

關(guān)鍵詞：競技體育；市場(chǎng)化；異化

中圖分類號(hào)：G80-052

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2016.04.0017

競技體育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密不可分，很難設(shè)想，一個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平很低的競技項(xiàng)目能在市場(chǎng)上取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，反過來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)也很難將競技體育發(fā)展到一個(gè)持續(xù)、健康、有序的高度。毋庸置疑，競技體育的絕大多數(shù)項(xiàng)目的存在與發(fā)展依賴于廣泛的消費(fèi)者群體，它既能滿足消費(fèi)者對(duì)于觀賞性和娛樂性的需要，也能以高超的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平和社會(huì)影響力形成龐大的消費(fèi)規(guī)模，帶來驚人的經(jīng)濟(jì)效益，幾乎每一個(gè)國家和地區(qū)都有發(fā)展競技體育的良好愿望與沖動(dòng)。但在消費(fèi)至上、效益至上、金錢至上的今天，競技體育已被市場(chǎng)左右，被資本綁架，乃至出現(xiàn)了異化新現(xiàn)象，這不得不令人深思。本文運(yùn)用馬克思早期著作中的異化理論對(duì)當(dāng)今世界競技體育市場(chǎng)化進(jìn)行分析，并提出異化新現(xiàn)象，以供學(xué)界探討。

一、競技體育存在與發(fā)展必須市場(chǎng)化，市場(chǎng)化導(dǎo)致異化

現(xiàn)在世界上競技體育開展得非常成功的職業(yè)體育項(xiàng)目有：歐洲五大足球職聯(lián)賽、美國NBA職業(yè)籃球聯(lián)賽、北美冰球職業(yè)聯(lián)賽、世界職業(yè)拳擊拳王爭霸賽等，無一不是在市場(chǎng)上取得了巨大成功。其成功的原因主要在于：首先，這些競技體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)水平非常高；其次，涌現(xiàn)出不少高水平的運(yùn)動(dòng)員和管理人員；第三，滿足了消費(fèi)者對(duì)體育的熱愛與需求。實(shí)踐證明，競技體育的存在與發(fā)展必須依賴市場(chǎng)，沒有市場(chǎng)支撐的競技體育是難以持久發(fā)展的，也難以維持高質(zhì)量的運(yùn)動(dòng)水準(zhǔn)。即便是成功的競技體育也暴露出了不少的問題。例如：假球、黑哨、賭球時(shí)有發(fā)生，賭博公司背后操縱，巨額盈利去向不明、高層腐敗等，這些問題背后的實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)化導(dǎo)致的異化問題。

馬克思在1844年發(fā)表在《德法年鑒》上的《論猶太人問題》一文，不僅描述了政治異化現(xiàn)象，而且進(jìn)一步分析了產(chǎn)生異化現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，馬克思指出：“錢是從人異化出來的人的勞動(dòng)和人的本質(zhì)?！盵1]這便是資本主義的秘密，資本的秘密就在于人的勞動(dòng)與本質(zhì)的異化。之后，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》一文中對(duì)上述思想作了進(jìn)一步闡明與詮釋，他分析了異化勞動(dòng)及其四種狀態(tài)：產(chǎn)品與生產(chǎn)者分離并統(tǒng)治著生產(chǎn)者，勞動(dòng)與勞動(dòng)者分離并支配勞動(dòng)者，人的本質(zhì)化為謀生的手段，最后是人與人的異化。但是勞動(dòng)之不屬于勞動(dòng)者而屬于他人，不過這個(gè)人叫雇主或資本家，這只有在私有制的前提下才有可能。從另一個(gè)角度看，正因?yàn)閯趧?dòng)產(chǎn)品與生產(chǎn)者分離，才構(gòu)成他人的占有。私有是異化的原因，又是異化的結(jié)果，異化和私有是資本主義社會(huì)中的孿生的雙頭怪胎?？梢?，在資本主義生產(chǎn)資料私人占有的前提下，產(chǎn)品、勞動(dòng)這種物對(duì)人的異化現(xiàn)象是必然的。問題是人的勞動(dòng)過程中又怎么會(huì)出現(xiàn)異化？馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中對(duì)這一問題作出了回答，他從生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生社會(huì)分工，隨著出現(xiàn)了產(chǎn)品的積累與交換這一歷史進(jìn)程，分析了異化的最初起源是分工與交換所產(chǎn)生的結(jié)果。

用馬克思的異化理論來解析競技體育的發(fā)展路徑，尤其是職業(yè)體育項(xiàng)目的發(fā)展軌跡，從中發(fā)現(xiàn)其始終圍繞“利益”這一主軸而旋轉(zhuǎn)，利益分享機(jī)制的建立使得投資者如云，高回報(bào)率又培育出高水平的運(yùn)動(dòng)人才。例如近幾年的法國網(wǎng)球公開賽，每年的盈利都在1億歐元左右，相當(dāng)于人民幣10億元。高水平的競技體育競賽是職業(yè)體育的主要盈利形式，同時(shí)也是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。競技體育的魅力在于挑戰(zhàn)人類的運(yùn)動(dòng)天賦與極限，人類的運(yùn)動(dòng)天賦和極限是需要被激活的，而要達(dá)到激活狀態(tài)就要靠市場(chǎng)，靠激烈的市場(chǎng)競爭進(jìn)行刺激方可實(shí)現(xiàn)，因此，競技體育的道路必然是市場(chǎng)化的道路，市場(chǎng)化就是職業(yè)化，職業(yè)化即專業(yè)化，專業(yè)化是市場(chǎng)細(xì)分和利益交換的結(jié)果。競技體育的市場(chǎng)化過程就是要建立起一整套利益的分享機(jī)制，讓經(jīng)營者、管理者、出資者、運(yùn)動(dòng)員及所有的參與者都能分享到體育產(chǎn)業(yè)帶來的高回報(bào)。所有的參與者其實(shí)都是逐利者，無論是以美國為代表的“完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式”，還是以澳大利亞為代表的“國家控制模式”，或者以法國為代表的“混合模式”，都是“金錢模式”概莫能外。

如果將馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于分工的三個(gè)后果同《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中關(guān)于異化的四種狀態(tài)結(jié)合起來分析，就可以得出私有產(chǎn)生分工，分工產(chǎn)生異化的結(jié)論。首先，分工使物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)的分離成為可能，而且成為現(xiàn)實(shí)。其次，當(dāng)分工的發(fā)展出現(xiàn)了物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的分離及階級(jí)的產(chǎn)生，享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)的分離便被固定下來，亦即出現(xiàn)了一個(gè)單純消費(fèi)和享受而不從事生產(chǎn)勞動(dòng)的階級(jí)，按照馬克思的說法，從那時(shí)起“才開始成為真實(shí)的分工”。這時(shí)的異化就有可能成為現(xiàn)實(shí)，并且由異化勞動(dòng)、產(chǎn)品的異化，形成了人的本質(zhì)的異化及人和人的異化。世界上成功的競技體育項(xiàng)目幾乎都是按照馬克思所描繪的路徑演進(jìn)的，先是私人資本的巨額投資，然后是長期對(duì)細(xì)分市場(chǎng)的培育，接著是對(duì)專業(yè)人才的挖掘和對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的回避，都逐漸形成了體系和機(jī)制。反之，依靠國家和地方財(cái)政投資的競技體育項(xiàng)目在發(fā)展的過程中脫離不了“國家出錢、政府辦”的模式，這一模式可以產(chǎn)生社會(huì)效益，但很難產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，更難使二者達(dá)到良性循環(huán)。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的水平和科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的提高與普及，人類的閑暇時(shí)間越來越多，而競技體育正好滿足了人們對(duì)于閑暇時(shí)光的消費(fèi)，具有很強(qiáng)娛樂性的競技體育已形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益巨大的行業(yè)，加上它所關(guān)聯(lián)的上下游產(chǎn)業(yè)已鑄就為龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，圍繞這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈把它做大做強(qiáng)，已經(jīng)上升到政府乃至國家層面的競爭。發(fā)達(dá)資本主義國家的競技體育中職業(yè)化項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn)更不可能復(fù)制到其他國家，經(jīng)濟(jì)水平不發(fā)達(dá)或者說落后的國家和地區(qū)在發(fā)展競技體育時(shí)一定要考慮到本國的具體國情。作為社會(huì)分工的產(chǎn)物競技體育，它根繁葉茂是跟私人資本的大量投入息息相關(guān)的，其出現(xiàn)異化現(xiàn)象一點(diǎn)都不奇怪，因?yàn)樗撬接兄频谋厝弧Ｕ珩R克思所言：“分工從最初起就包含著勞動(dòng)條件、勞動(dòng)工具和材料的分配，因而也包含著積累起來的資本在各私有者之間的剖分，從而也包含著資本和勞動(dòng)之間的分裂以及私有制的各種不同的形式?！盵2]7475資本不論在各私有者之間的分配合理與否，都掩蓋不了資本和勞動(dòng)之間的分裂，這就是異化。

二、市場(chǎng)化過度導(dǎo)致競技體育出現(xiàn)異化新現(xiàn)象

市場(chǎng)在體育資源配置中起“決定性作用”已成為人們發(fā)展體育事業(yè)的共識(shí)。就是讓競爭機(jī)制、價(jià)格機(jī)制和供求機(jī)制在體育事業(yè)自我發(fā)展過程中起資源優(yōu)化的作用，以擺脫對(duì)政府的高度依賴。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律，市場(chǎng)天然地具有優(yōu)化資源的功能，但這不等于市場(chǎng)就是萬能的，市場(chǎng)也有失靈和不足的時(shí)候，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益顯現(xiàn)出兩大特征：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過度市場(chǎng)化，二是生產(chǎn)力發(fā)展的過度社會(huì)化。而對(duì)于競技體育發(fā)展裹足不前、市場(chǎng)環(huán)境不健全的國家和地區(qū)而言，當(dāng)然談不上市場(chǎng)化過度的問題，它們的問題恰恰是市場(chǎng)化發(fā)育嚴(yán)重不足的問題，并不在本文所討論的范圍。在此我們所論及、所討論的是市場(chǎng)化過度所導(dǎo)致的新問題，即競技體育過度市場(chǎng)化后至少會(huì)出現(xiàn)以下三種異化新現(xiàn)象。

（一）資本對(duì)運(yùn)動(dòng)消費(fèi)的綁架，即運(yùn)動(dòng)消費(fèi)等同于享樂人生

沒有資本流動(dòng)、資本運(yùn)作和資本參與，那就沒有市場(chǎng)。競技體育在資本的助力之下，使得運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目職業(yè)化、賽事運(yùn)作商業(yè)化、體育產(chǎn)品普及化、個(gè)人體育消費(fèi)大眾化等，不僅體現(xiàn)了資本對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的滲透，更體現(xiàn)了資本對(duì)競技體育的寵愛，萬千寵愛集一身便是消費(fèi)，沒有體育迷、觀眾及受眾的參與行為，那就沒有市場(chǎng)，消費(fèi)者就是上帝，如何引導(dǎo)、誘導(dǎo)上帝進(jìn)行運(yùn)動(dòng)消費(fèi)？資本將運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)消費(fèi)捆綁，并推上至高無上的地位，產(chǎn)生了這樣一種邏輯：生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)價(jià)值，運(yùn)動(dòng)消費(fèi)等同享樂人生。運(yùn)動(dòng)使人們暫時(shí)忘卻煩惱，逃避現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生幻想。認(rèn)知心理學(xué)的研究證實(shí)：“感覺器官具有構(gòu)建功能，借助于這種功能，每時(shí)每刻基于自己的心理預(yù)期，我們主動(dòng)地抓住認(rèn)知的碎片，把他們拼成一個(gè)整體，建構(gòu)起世界的圖景。”[3]94這幅圖景是：我運(yùn)動(dòng)，我快樂。我參與運(yùn)動(dòng)，我享樂人生。把人生簡單化為運(yùn)動(dòng)，這就是現(xiàn)代資本的神奇力量之所在。

（二）普遍化他者的身份認(rèn)同，即運(yùn)動(dòng)等于健康

當(dāng)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)達(dá)到一定程度時(shí)，在擺脫物質(zhì)貧困的瓶頸之時(shí)，不會(huì)變得瘋狂便是另一種形式的瘋狂，而參與競技體育正是一種人們對(duì)自我存在方式的證明，競技體育以其獨(dú)有的魅力（殘酷的競爭性、結(jié)果的不可預(yù)知性和獲利的高效性）培育了體育消費(fèi)者群體，在資本、媒體和網(wǎng)路以及口碑的合力推動(dòng)下，造就了一個(gè)全新的身份認(rèn)同，那就是：運(yùn)動(dòng)等于健康。雖然沒有明示，其實(shí)也告誡世人，不運(yùn)動(dòng)等于不健康。運(yùn)動(dòng)必然消費(fèi)，資本逐利的目的已經(jīng)達(dá)到。當(dāng)今世界盡管是個(gè)體化、原子化的社會(huì)，但如何在差異中求得一致，免于“恐懼包圍的氛圍中” [4]97?！八羞@一切的心理影響非常廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了已經(jīng)無依無靠并成為累贅的人們所組成的越來越龐大的陣營”[4]100。自從現(xiàn)代開端以來，城市化和都市化是陌生人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方，但并不是精神的家園，彼此間是普遍化的他者，不能確定彼此會(huì)做什么，因此只能彼此懷疑。什么樣的場(chǎng)所和活動(dòng)能最大限度地消弭彼此間的不確定性？只要大家一起來運(yùn)動(dòng)，一起來歡呼，可以想象一個(gè)體育館里有數(shù)10萬人在一起吶喊助威，忘掉一切。陌生人之間尋找到了一種身份的認(rèn)同，即我們都熱愛某個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是這個(gè)項(xiàng)目、或某個(gè)體育明星的擁躉者。那么，我們需要反思：運(yùn)動(dòng)就一定等同于健康嗎？參與運(yùn)動(dòng)就能把持健康的話語權(quán)嗎？社會(huì)上存在著不熱愛運(yùn)動(dòng)的人群，甚至反對(duì)者，“不同群體之間，能夠以公正的方式達(dá)成一種共同的觀點(diǎn)嗎？”[3]61公民身份是相互承認(rèn)，可在此就要打上問號(hào)了。

（三）族群與階層怨恨互生，即產(chǎn)生了新的不平等

在資本全球化的進(jìn)程中，建立在私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)分工越來越國際化，國際分工體系從垂直分工向水平分工的演化，基于國際分工體系的要求，表面上看，我們這個(gè)社會(huì)好像是向越來越平等的社會(huì)過渡，其實(shí)，我們必須對(duì)這一圖景進(jìn)行審視，“因?yàn)槔锩骐[隱存在著相反的趨勢(shì)，即由肆無忌憚的資本主義所導(dǎo)致的不平等?！盵5]資本主義發(fā)展到今日所產(chǎn)生的所謂現(xiàn)代性，就是將法律意義上的地位平等轉(zhuǎn)化為事實(shí)上的不平等，這種不平等就是由純粹的市場(chǎng)在自覺和不自覺中形成，而競技體育在其中扮演了不可或缺的催化作用，即族群和階層怨恨互生。

競技體育，尤其職業(yè)化項(xiàng)目，哪一個(gè)不是由金錢堆積而成，而且體育項(xiàng)目分成三六九等，這些項(xiàng)目的參與者同樣會(huì)被分為三六九等，這其實(shí)就產(chǎn)生新的不平等。既有國家層面的，也有洲際層面的，還有單項(xiàng)國際體育組織層面的，更有作為“體育迷”個(gè)人層面的分野與區(qū)隔。競技體育就是力的較量，“這種力包括國力和人種強(qiáng)力兩種，體育將這兩種力用游戲規(guī)則作為圈套，套住了人們攀登神的云梯的雙足，把力的本能、激情、沖動(dòng)引誘到體育競技過程中來，這就是體育最大的魅力” [6]。競技體育可以看作為一場(chǎng)無硝煙的戰(zhàn)爭，社會(huì)分工加劇社會(huì)競爭，國際競爭強(qiáng)化國際地位，國際地位保護(hù)游戲規(guī)則的制定者。誰是國際競技體育游戲規(guī)則的制定者？答案是資本擁有者。從世界范圍來看，歐美壟斷和操控競技體育的游戲規(guī)則，幾乎不關(guān)亞非拉的事；有些競技項(xiàng)目幾乎不關(guān)窮人的事，如高爾夫、網(wǎng)球等；有些項(xiàng)目幾乎不關(guān)婦女的事，如職業(yè)拳擊等，諸如此類，不同的族群和階層所偏好的競技體育項(xiàng)目是不一樣的，他們彼此間會(huì)相互否定、互不承認(rèn)，因而感受也不一樣，怨恨因應(yīng)而生?！霸购奘巧鐣?huì)行動(dòng)者當(dāng)一種外部機(jī)制否定他們的機(jī)會(huì)和價(jià)值資源，但這些資源對(duì)他們又很有用時(shí)所體驗(yàn)到的一種感情?！盵7]國家層面有民族尊嚴(yán)和民族感情之爭，洲際間有話語權(quán)和歷史地位之爭，單項(xiàng)體育組織有體育霸權(quán)和利益分享權(quán)之爭，體育迷有個(gè)人偏好選擇權(quán)之爭，這些結(jié)構(gòu)性矛盾會(huì)轉(zhuǎn)換成不同族群和階層的社會(huì)地位和利益占有之爭，隨著競技體育的職業(yè)化的展開，怨恨感會(huì)在彼此間互生。

三、完善社會(huì)環(huán)境，拒止異化新現(xiàn)象的蔓延

世界上幾乎所有的國家都實(shí)施了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，都想發(fā)展體育事業(yè)，更想在競技體育上取得成績，為國爭光，為本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，但是大多數(shù)國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在這樣或那樣的缺陷和不足，不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。其中的主要原因是沒有合理地厘清政府與市場(chǎng)的邊界，是由產(chǎn)權(quán)不明晰所致，政府的角色出現(xiàn)錯(cuò)位、失位或缺位。在這樣的經(jīng)濟(jì)體制里發(fā)展體育事業(yè)，在滿足體育文化需求、體育教育需求、體育娛樂需求等方面都會(huì)遇到各種瓶頸，尤其是制度瓶頸的約束和資金嚴(yán)重短缺的約束。本文所論及的議題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育到成熟階段，國強(qiáng)民富后，競技體育發(fā)展到一定程度后所出現(xiàn)的新社會(huì)問題，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段出現(xiàn)的問題，是競技體育富貴后的病灶，是后工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)代性隱憂。

馬克思認(rèn)為，“在大工業(yè)中，生產(chǎn)品和私有制之間的矛盾才第一次作為大工業(yè)所產(chǎn)生的結(jié)果表現(xiàn)出來；這種矛盾只有在大工業(yè)高度發(fā)展的情況下才會(huì)產(chǎn)生。因此，只有在大工業(yè)的條件下才有可能消滅私有制?！盵2]105異化是在一定歷史條件下產(chǎn)生，又會(huì)在一定歷史條件下被克服，那就要消滅私有制。問題在于，私有制在目前是不可能被消滅的。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)毀于效率低下和物質(zhì)短缺，更遑論把競技體育發(fā)展到職業(yè)化的程度。競技體育的市場(chǎng)化、商業(yè)化和職業(yè)化運(yùn)作，已成為當(dāng)今世界競技體育發(fā)展的必然選擇和勢(shì)不可擋的潮流，唯一的選擇是應(yīng)對(duì)這股潮流，通過完善社會(huì)環(huán)境，拒止異化新現(xiàn)象的進(jìn)一步蔓延。

（一）通過混合所有制，遏制私人寡頭資本的肆意擴(kuò)張

目前體育市場(chǎng)的發(fā)展面臨著兩方面的問題：一方面是私有資本進(jìn)入體育市場(chǎng)，帶動(dòng)了體育市場(chǎng)的競爭與繁榮，另一方面是私人寡頭資本對(duì)體育市場(chǎng)的操縱和控制。為了健康發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，我們必須完善體育市場(chǎng)的投資結(jié)構(gòu)，特別是競技體育項(xiàng)目中盈利機(jī)會(huì)大、風(fēng)險(xiǎn)小的職業(yè)化項(xiàng)目，以混合所有制的形式實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，以保障參與體育社會(huì)生活的人及其相關(guān)組織的利益。拒止寡頭資本對(duì)競技體育的過度商業(yè)化操作，防止出現(xiàn)利用人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的偏愛，用體育商品進(jìn)行綁架的不良市場(chǎng)行為，為此，建立混合所有制的體育聯(lián)盟不失為一個(gè)好的創(chuàng)舉，它能有效地聯(lián)結(jié)俱樂部、球員、電視和網(wǎng)路轉(zhuǎn)播機(jī)構(gòu)、消費(fèi)者等各方利益，既能抵御風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)又能抗衡私人寡頭資本的體育市場(chǎng)的肆意擴(kuò)張。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)身份正義，消弭社會(huì)身份差異

所謂正義即社會(huì)各方力量通過博弈所能尋找的平衡點(diǎn)，正如馬克思所說，沒有卑賤的職業(yè)，只有卑賤的靈魂。體育事業(yè)本身，包括競技體育都應(yīng)該是健康的，它不僅能強(qiáng)身健體，也應(yīng)該能修為心靈。但是，由于私人寡頭資本的進(jìn)入，商業(yè)化的運(yùn)作和對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，競技體育本身早已不是一方凈土，反而是趨利的機(jī)器。投資者與消費(fèi)者、組織者與參與者、體育明星與運(yùn)動(dòng)員、超級(jí)明星與一般明星、媒體（包括新媒體）與受眾、體育迷與觀眾等已經(jīng)形成了差異化的身份，這些差異通過話語權(quán)、影響力甚至包括廣告代言和社會(huì)活動(dòng)而影響社會(huì)受眾，這些就是身份差異。顯然世界各國并沒有找到有效消弭這種身份差異的方法，這些年一些超級(jí)體育明星的年收入動(dòng)輒達(dá)到天文數(shù)字，而背后的投資者（老板）的獲利更是不可想象。唯有弘揚(yáng)社會(huì)身份正義，通過社會(huì)整體環(huán)境的改善，經(jīng)過漫長的努力，才有可能消弭社會(huì)身份差異。

（三）完善社會(huì)體育福利，消解社會(huì)成員怨恨

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說到底是競爭性經(jīng)濟(jì)，不是每一個(gè)人都能在競爭中獲勝的，失敗的人常常占多數(shù)，競技體育也不是所有的人群都參與，也只有極少部分人群在消費(fèi)，即使體育運(yùn)動(dòng)是人人皆能參與的事情，它一樣需要投資，比如體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，甚至簡單的場(chǎng)地。競技體育需要市場(chǎng)支撐，社會(huì)體育的開展就一定需要政府支持，為此，一要引導(dǎo)各級(jí)各類的組織和個(gè)人興辦體育事業(yè)和投資體育產(chǎn)業(yè)，二要培育大量不同規(guī)模的能夠自主經(jīng)營和自負(fù)盈虧的體育企業(yè)，讓各種體育資源活起來，以適應(yīng)廣大人群的需要，讓體育事業(yè)變成社會(huì)的福利，讓人人都能消費(fèi)，也都能享受。這樣便可在一定程度上轉(zhuǎn)移社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的不滿，化解社會(huì)生活中的各種矛盾，消解社會(huì)成員的各種怨恨，讓社會(huì)充滿和諧與和平靜。

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（責(zé)任編輯王婷婷）