摘要：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，成為新的時代賦予高校的歷史使命。從科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合的角度出發(fā)，探索提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的必要性、重要性和有效途徑，探索高校創(chuàng)新教育發(fā)展的新模式，為高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和育人質(zhì)量的提升提供有效的保障。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；科學(xué)素養(yǎng)；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G40-012文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2016.04.0022

收稿日期：20151001

作者簡介：馮承金（1982-），男，山東省泰安市人，武漢理工大學(xué)人事處助理研究員，碩士，主要從事高校教育管理研究；

潘建紅（1972-），男，湖北省武漢市人，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事科技倫理與科技文化研究。

*基金項(xiàng)目：武漢理工大學(xué)教研項(xiàng)目（w2014040）；湖北省社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（2014ZD006）

武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2016年第29卷

第4期馮承金等：論創(chuàng)新教育中科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的結(jié)合

一、前言

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。2006年我國黨和政府確立了在2020年把我國建成創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略決策，將培養(yǎng)創(chuàng)新人才、構(gòu)建國家創(chuàng)新體系、提高自主創(chuàng)新能力放在了一個全新的高度。新的時代賦予了高校新的歷史使命，作為高等教育的實(shí)施者、人才輸出的主陣地，高校在創(chuàng)新型國家建設(shè)這一偉大歷史進(jìn)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。強(qiáng)化創(chuàng)新教育，構(gòu)建合理的創(chuàng)新教育體系，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才成為了各高校所面臨的一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)。

所謂創(chuàng)新教育指的是培育創(chuàng)新人才的教育，旨在通過啟發(fā)和引導(dǎo)的方式挖掘人的創(chuàng)新意識，開拓人的創(chuàng)新思維，塑造人的創(chuàng)新人格，從而最大限度地激發(fā)人的創(chuàng)新潛能，不斷提升人的創(chuàng)新能力，提高個人在實(shí)踐中認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新人才[1]。可以說，創(chuàng)新教育是高校教育的重要組成部分，是對傳統(tǒng)教育的繼承和發(fā)展，是全面提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效途徑。在我國的教育體系中，創(chuàng)新教育相較于西方發(fā)達(dá)國家而言起步較晚。20世紀(jì)20年代，陶行知先生提出的創(chuàng)造教育是我國創(chuàng)新教育發(fā)展的原型。他指出：“我們要打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育，努力培養(yǎng)能夠‘向著創(chuàng)造之路’邁進(jìn)的‘創(chuàng)造之人’” [2]。雖然創(chuàng)新教育與創(chuàng)造教育本質(zhì)上并不相同，但創(chuàng)新教育正是在創(chuàng)造教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是創(chuàng)造教育的繼承和拓展，是創(chuàng)造教育在特定歷史條件下的升華。隨著社會的不斷發(fā)展，創(chuàng)新的積極性作用日益突出，積極培養(yǎng)創(chuàng)新型人才成為社會人才結(jié)構(gòu)發(fā)展的必然趨勢。

圖1創(chuàng)新教育內(nèi)涵

縱觀我國高校目前的實(shí)際發(fā)展情況，創(chuàng)新教育的理念在中國雖然起步較晚，但已經(jīng)普遍融入了各高校的辦學(xué)理念之中，備受關(guān)注，為新時期創(chuàng)新人才的培養(yǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，中國高等教育的發(fā)展有著悠久的歷史，受中國傳統(tǒng)文化的影響比較深，全社會思想理念上的認(rèn)識相對滯后，不能適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需求[3]。中國傳統(tǒng)文化提倡的“‘述而不作，信而好古’，‘言必稱師’，‘以六經(jīng)為準(zhǔn)繩’，‘學(xué)而優(yōu)則仕’，‘中庸之道’” 等傳統(tǒng)理念深入人心，一直在人們的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮著許多積極的效應(yīng)，然而，這種重傳承輕創(chuàng)新、壁壘森嚴(yán)、功利心重、謹(jǐn)小慎微的教育理念在一定程度上禁錮了人們的思想，限制了個體的主觀能動性的發(fā)揮和個性發(fā)展，與創(chuàng)新教育的理念相悖，很大程度上限制了創(chuàng)新教育的發(fā)展空間。同時，我國高等教育的課程結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)內(nèi)容和方式比較保守，實(shí)踐平臺欠缺等問題的存在，都在很大程度上阻礙了創(chuàng)新教育的發(fā)展[4]。

不難看出，創(chuàng)新教育在高校的發(fā)展受到了許多制約因素的影響，雖然各高校在教育觀念、專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行了許多嘗試，但都沒有收到預(yù)期的效果。當(dāng)然，從這些問題的背后我們也不難發(fā)現(xiàn)，制約創(chuàng)新教育發(fā)展的諸多因素其實(shí)都與大學(xué)生的綜合素養(yǎng)息息相關(guān)。從這個層面來說，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換思維方式，轉(zhuǎn)而從激發(fā)學(xué)生的主觀能動性入手，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，將提升廣大學(xué)生的綜合素養(yǎng)放在一個全新的高度，從本質(zhì)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，進(jìn)而推動高校創(chuàng)新教育不斷向前發(fā)展。

二、創(chuàng)新教育中大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合的必要性

作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的高低直接反應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的發(fā)展水平。大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合與培育，不僅是知識經(jīng)濟(jì)時代社會發(fā)展的必然要求，也是高校創(chuàng)新教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校在開展創(chuàng)新教育的過程中，不斷促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合，這不僅是由二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系所確定的，也是實(shí)現(xiàn)新時期國家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要和當(dāng)代大學(xué)生提升自我素質(zhì)的內(nèi)在要求。只有兩者從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)有效的融合，才能推動創(chuàng)新教育向更高的層面發(fā)展，大學(xué)生才能不斷地完善自身的知識結(jié)構(gòu)，才能以正確的人生觀和價值觀去認(rèn)知世界，也才能以科學(xué)的方法去改造世界，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，真正擁有全面的科學(xué)文化知識以及健康的精神信仰和良好的人格。

（一）科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)是辯證統(tǒng)一的

科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，前者比較注重探索世界的技能、方法，而后者則偏重認(rèn)知世界的價值意識，二者在許多層面都不盡相同，但是從本質(zhì)上來說，二者是相互依存、相互補(bǔ)充、辯證統(tǒng)一的，沒有人文素養(yǎng)的科學(xué)精神和沒有科學(xué)素養(yǎng)的人文精神都是片面的[5]。

對于那種將自然科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)精神與人文精神割裂并對立起來的言論，馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中就進(jìn)行了批判：“至于說生活有它的基礎(chǔ)，科學(xué)有它另一種基礎(chǔ)——這根本是謊言。……自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)?！盵6]馬克思一針見血地指出：科學(xué)精神與人精神是統(tǒng)一于人們的現(xiàn)實(shí)生活中的，盡管二者之間存有差異，但在社會實(shí)踐的過程中二者回歸統(tǒng)一。所以，從理論層面上看，撇開思想文化領(lǐng)域的對立以及理論上的偏差，回到人類社會現(xiàn)實(shí)生活世界本身，回到自然科學(xué)與人之間的現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系，我們會更加清楚地明白科學(xué)精神與人文精神本身就是統(tǒng)一的。

科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)都是大學(xué)生文化素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)形式，兩者相互依存，互相促進(jìn)，密不可分。對科學(xué)知識的人文探究和對人文知識的科學(xué)透視，是對科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的辯證認(rèn)知，只有把兩種素養(yǎng)的培育有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能實(shí)施有效的、科學(xué)的創(chuàng)新教育，才能真正地培養(yǎng)創(chuàng)新型綜合素質(zhì)人才。

（二）科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要

步入知識經(jīng)濟(jì)時代和信息時代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到了一個更高的層面，并且科學(xué)技術(shù)也越來越關(guān)系到國家綜合國力的提升，關(guān)系到民族的繁榮與富強(qiáng)。相應(yīng)的，代表科技發(fā)展水平的創(chuàng)新能力普遍受到了各國的高度重視，強(qiáng)化創(chuàng)新教育，努力培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，不斷提升國家的科技創(chuàng)新實(shí)力，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，已歷史性地落在高等教育的肩上；加強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合，促進(jìn)高等教育與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的緊密結(jié)合，則成為創(chuàng)新教育培養(yǎng)人才的關(guān)鍵[7]。

在加強(qiáng)創(chuàng)新教育的進(jìn)程中，我們必須清醒地認(rèn)識到，任何造成科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相分離的做法與言論，都必然會影響創(chuàng)新型國家建設(shè)的進(jìn)程。為了最大程度地降低負(fù)面影響，通過現(xiàn)代化的價值導(dǎo)向?qū)⒍哂行ЫY(jié)合起來，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著健康的軌道向前發(fā)展[8]。因而，高校創(chuàng)新教育集中體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)上，大學(xué)生只有接受完整的文理知識，才能發(fā)掘其發(fā)展的潛能，充盈其情感世界，增強(qiáng)其精神力量，成為一個全面發(fā)展的合格建設(shè)者。我們的國家也才能在眾多人才的推動下，不斷增強(qiáng)綜合國力、民族凝聚力和向心力，才能加快創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略決策的早日實(shí)現(xiàn)。因此，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合是對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)提升的內(nèi)在要求

科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的文化素養(yǎng)，有了這兩種特質(zhì)，大學(xué)生就能在生活實(shí)踐中不斷磨練自身的心理素質(zhì)，不斷拓展自身的發(fā)展空間，從而超越自我，促進(jìn)個人理想的早日實(shí)現(xiàn)。作為新時期的大學(xué)生，正處于個人發(fā)展的黃金時期，應(yīng)該將科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的提升貫穿于終身學(xué)習(xí)之中；從這個層面上來說，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的內(nèi)在要求。

伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的發(fā)展，整個社會尤其是用人單位對人才的認(rèn)識與需求發(fā)生了根本性的變化，學(xué)歷至上、需求專業(yè)相對集中的時代已一去不復(fù)返，既具備專業(yè)技能又具有良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)的綜合型創(chuàng)新人才越來越受到社會各界的廣泛重視?？茖W(xué)教育和人文教育的交叉與融合是創(chuàng)新教育中密不可分的兩個重要方面，是社會發(fā)展和教育發(fā)展的必然趨勢，是大學(xué)生不斷提升綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求[9]。高等學(xué)校在創(chuàng)新教育中應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并重的教育理念，促進(jìn)文理科之間相互融合，將大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升放在高校教育發(fā)展目標(biāo)的高度，不斷提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)，不斷完善自我。

三、大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)如何結(jié)合以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新要求

科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合是提升高校創(chuàng)新教育質(zhì)量的有效途徑，是提高大學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的重要保障。在創(chuàng)新教育過程中，高校應(yīng)深入研究創(chuàng)新教育的本質(zhì)內(nèi)涵，緊緊圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新人才這一根本宗旨，不斷促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的滲透與融合，以啟迪大學(xué)生創(chuàng)新意識為出發(fā)點(diǎn)，努力開拓大學(xué)生創(chuàng)新思維，積極塑造大學(xué)生創(chuàng)新人格，從本質(zhì)上提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而有效推進(jìn)創(chuàng)新教育的健康發(fā)展。

（一）通過科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的互補(bǔ)交融，挖掘大學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是人們對于創(chuàng)新以及創(chuàng)新的價值性和重要性的一種內(nèi)在的、理性的評價，是一切創(chuàng)新活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動力。當(dāng)下，許多高校大學(xué)生存在創(chuàng)新能力不足的現(xiàn)象，究其原因在于創(chuàng)新意識缺乏，對創(chuàng)新活動存有誤區(qū)。受傳統(tǒng)教育的影響，許多大學(xué)生的人生觀、價值觀與社會的發(fā)展不相適應(yīng)，缺乏學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，加之知識結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致不少學(xué)生缺乏創(chuàng)新的熱情、毅力，不能及時發(fā)現(xiàn)生活中的問題從而積極創(chuàng)新，他們甚至認(rèn)為創(chuàng)新是個別人的事情。這一系列現(xiàn)象的產(chǎn)生，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)有助于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的融合，努力提高學(xué)生文化和科學(xué)素養(yǎng)，在對自然界和人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，達(dá)到真理性的認(rèn)識和確信。同時，加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升，積極促進(jìn)兩者的融合，可以有效地改變目前理工科大學(xué)生人文知識欠缺，人文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)不足的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)科間的交叉滲透，從而有效地完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。

由此可見，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的互補(bǔ)交融，一方面可以幫助大學(xué)生樹立良好的人生觀、價值觀以及明確的人生目標(biāo)，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識生活中的實(shí)際問題并積極進(jìn)行思考，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動性；另一方面，可以幫助廣大學(xué)生建立完善和合理的知識結(jié)構(gòu)，幫助他們更加全面和理性地去分析問題和解決問題。而這種學(xué)習(xí)的熱情、積極性和善于發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的品質(zhì)正是創(chuàng)新意識所不可或缺的，是大學(xué)生提升創(chuàng)新能力的前提。

（二）通過科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的互補(bǔ)交融，開拓大學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維主要指以新穎獨(dú)特的方式解決問題的思維過程，這個過程的本質(zhì)在于將創(chuàng)新意識的感性認(rèn)識上升到理性探索的層面，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動由感性認(rèn)知到理性思考的飛躍。可以說，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心和靈魂，開拓創(chuàng)新思維能力對自主創(chuàng)新能力的提升起著十分重要的作用。開拓創(chuàng)新思維能力，首先要正確把握創(chuàng)新思維能力的影響要素與構(gòu)成要素，如圖2所示。創(chuàng)新思維能力主要涵蓋創(chuàng)新熱情、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新洞察力、創(chuàng)新思維方式、創(chuàng)新方法和知識的運(yùn)用等方面，而它的形成則受到大學(xué)生自身因素、環(huán)境因素、體制因素和家庭因素等的影響[10]。

圖2創(chuàng)新思維能力影響與構(gòu)成要素分析

在創(chuàng)新教育過程中，需要不斷研究和探索適合創(chuàng)新思維能力提升的主客觀因素。主觀上，要引導(dǎo)和激發(fā)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，積極學(xué)習(xí)，注重知識積累，注重科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合與提升，鼓勵他們主動去發(fā)現(xiàn)問題，主動去探索問題，不斷提升自身的創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能和實(shí)踐技能等?？陀^上，要改變傳統(tǒng)的、封閉式的教育方式，積極倡導(dǎo)自由開放式的教學(xué)理念，不斷完善和創(chuàng)新課程結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)科間的交叉與融合，尤其是科技知識與人文素質(zhì)的互補(bǔ)交融，積極營造良好的校園文化氛圍和創(chuàng)新環(huán)境，為創(chuàng)新思維能力的形成與提升提供有效的保障。

（三）通過科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的互補(bǔ)交融，塑造大學(xué)生的創(chuàng)造性人格

創(chuàng)造性人格是美國心理學(xué)家吉爾福特提出和使用的一個概念，它建立在創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性這一認(rèn)識基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性人格主要指有助于發(fā)揮創(chuàng)造力因素的總體，如創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新熱情等，是人格結(jié)構(gòu)的重要組成部分[11]。

創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造力發(fā)揮的內(nèi)在依據(jù)，創(chuàng)造力發(fā)揮是創(chuàng)造性人格的外在表現(xiàn)。創(chuàng)造力包含智力因素和非智力因素。智力因素主要指科學(xué)素養(yǎng)的范疇，包括思維、思路和獨(dú)創(chuàng)等因素。非智力因素則主要包括興趣、勤奮和意志等因素，隸屬于人文素養(yǎng)的范疇。在創(chuàng)新活動中，創(chuàng)造性人格對于創(chuàng)造力中的智力因素和非智力因素的發(fā)揮，起著重要的導(dǎo)向和協(xié)調(diào)作用。吉爾福特綜合了以往學(xué)者的研究成果，提出智力因素與創(chuàng)造力之間存在著一種正相關(guān)的關(guān)系：即高智力是創(chuàng)造力的有利條件，但不是先決條件，智力的高低與創(chuàng)造力的大小并不是完全對應(yīng)的，如圖3所示[11]。同時，還有實(shí)驗(yàn)表明，在智力因素相同的條件下，創(chuàng)造力的大小主要取決于非智力因素的高低。

圖3智力因素與創(chuàng)造力的關(guān)系

創(chuàng)新教育是提高學(xué)生創(chuàng)造力的教育，在實(shí)施創(chuàng)新教育過程中，必須對大學(xué)生的創(chuàng)造力有充分的認(rèn)識和正確的估計(jì)，只有不斷促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的不斷融合，才能正確處理培養(yǎng)創(chuàng)造性人格和發(fā)揮創(chuàng)造力之間的關(guān)系智力因素和非智力因素之間的關(guān)系以及創(chuàng)新動力和創(chuàng)新能力之間的關(guān)系，也才能更好地將與創(chuàng)新相關(guān)的各項(xiàng)重要因素有效地結(jié)合起來，塑造大學(xué)生良好的創(chuàng)造性人格，不斷提升大學(xué)生的創(chuàng)造力，從而促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力的不斷提升。

（四）通過科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的互補(bǔ)交融，提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力

從創(chuàng)新動力和創(chuàng)新能力之間的關(guān)系來看，只有創(chuàng)新動力，缺乏創(chuàng)新能力，是無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的；創(chuàng)新能力是人的潛能，在人的創(chuàng)造性活動開展的全部過程中，起著能動的創(chuàng)新作用。創(chuàng)新能力主要包括理性思維能力和非理性思維能力，二者是辯證統(tǒng)一的，創(chuàng)新能力的提升不僅需要理性思維能力的系統(tǒng)化與條理化，同樣也需要非理性思維能力的開放性與思維模式的活躍性，兩者在創(chuàng)新活動中相互促進(jìn)，相互依存，共同發(fā)揮著能動的創(chuàng)新作用，是一切新理念產(chǎn)生的重要來源。

由此可見，在創(chuàng)新教育過程中，我們既要重視理性思維能力的作用，又要重視非理性思維能力的作用?？茖W(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合，一方面可以引導(dǎo)廣大學(xué)生更加理性、客觀地進(jìn)行深層次的思考，教育學(xué)生學(xué)會運(yùn)用概念、原理進(jìn)行科學(xué)的判斷和推理，鍛煉學(xué)生的理性思維能力；另一方面，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的相互交融，有效增強(qiáng)了廣大學(xué)生運(yùn)用直覺、靈感、聯(lián)想等抽象理念認(rèn)知和解決實(shí)際問題的技能，可以有效提升大學(xué)生的非理性思維能力。理性思維能力的鍛煉和非理性思維能力的提升互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)，可以有效地提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育中科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合的途徑

科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合既存在于認(rèn)知和實(shí)踐層面，又存在于思想精神層面，是一項(xiàng)比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程。為有效推進(jìn)高校的創(chuàng)新教育，高校需要將科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相融合的理念貫穿教育過程的始終，勇于構(gòu)建二者相融合的創(chuàng)新育人模式，積極營造良好的校園文化氛圍，不斷搭建二者相融合的實(shí)踐教育平臺，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)由表面到內(nèi)在的本質(zhì)融合。

（一）重理念：樹立科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相融合的創(chuàng)新教育理念

培養(yǎng)創(chuàng)新型綜合人才，首先必須轉(zhuǎn)變技術(shù)本位的教育價值觀，堅(jiān)持以人為本，樹立科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相融合的創(chuàng)新教育理念。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是現(xiàn)代創(chuàng)新教育的價值理想和思維基點(diǎn)。創(chuàng)新教育無論從它的本質(zhì)還是最終目標(biāo)看，都應(yīng)該重視人的發(fā)展，而全面發(fā)展的人的內(nèi)涵就在于科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的和諧統(tǒng)一。

目前，我國多數(shù)高校在教育過程中過分注重科學(xué)技術(shù)教育，輕視人文素質(zhì)教育，重專業(yè)技能訓(xùn)練，輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)，這在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生的片面發(fā)展。這種過于專業(yè)化、功利化的教育，在很大程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識，磨滅了學(xué)生的創(chuàng)新精神，阻礙和抑制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，對創(chuàng)新教育的發(fā)展十分不利。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生“一技之長”的專業(yè)化教育，升華現(xiàn)有的教育理念，將培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家建設(shè)的綜合型人才置于一個全新的高度，堅(jiān)持科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合，以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為價值和目的，充分尊重大學(xué)生的主體地位，以大學(xué)生自由全面的發(fā)展為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，塑造其完整而健全的人格。

（二）創(chuàng)模式：建立科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相融合的創(chuàng)新育人模式

高等學(xué)校創(chuàng)新教育的發(fā)展在很大程度上受到學(xué)校的教育管理模式和管理體制的制約，要提高育人質(zhì)量，就需要轉(zhuǎn)變育人模式，在教育體制、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置等多方面的制度保障下，輔之以現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代化教學(xué)手段，推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，建立科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相融合的育人模式。

教育體制上，實(shí)行學(xué)分制、交叉選課制、課外附加學(xué)分制等，從體制上保證學(xué)生自主地構(gòu)建個性的知識體系。專業(yè)設(shè)置上，淡化傳統(tǒng)文、理、工等不同學(xué)科門類觀念，結(jié)合專業(yè)改造，適時建立新興交叉、復(fù)合學(xué)科專業(yè)；同時選擇性地開設(shè)輔修專業(yè)，鼓勵學(xué)科交叉、文理結(jié)合。在課程設(shè)置上，拓展通識課程的廣度和深度，構(gòu)架科學(xué)與人文間互通的重要橋梁，使學(xué)生能突破專業(yè)的制約，拓寬知識域。教學(xué)內(nèi)容上注意學(xué)科的交叉和融合，在文科教學(xué)過程中重視以科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度為內(nèi)容的科學(xué)素質(zhì)教育；在理工科教學(xué)過程中重視引入人文精神、人文理念，并以此為依據(jù)去指導(dǎo)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和科學(xué)方法的探索，促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的和諧發(fā)展。教學(xué)和考核方式上，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，要結(jié)合大學(xué)生性格特征和發(fā)展需求，改變傳統(tǒng)的統(tǒng)一授課、統(tǒng)一作業(yè)的方式，以拓寬大學(xué)生文化視野，塑造大學(xué)生完整人格為宗旨，以更加靈活多變的方式，開展教學(xué)與考核。

（三）造氛圍：營造科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相融合的創(chuàng)新育人環(huán)境

創(chuàng)新能力的提升、綜合素養(yǎng)的提高固然與學(xué)生個體的努力息息相關(guān)，但良好的創(chuàng)新教育環(huán)境對大學(xué)生的成長來說也是至關(guān)重要的。

在開展創(chuàng)新教育的過程中，高校應(yīng)改變目前重知識傳授、輕素質(zhì)培養(yǎng)的治學(xué)理念。通過舉辦學(xué)術(shù)活動、科技競賽、文化節(jié)，建立生動活潑、勤奮學(xué)習(xí)、崇尚科學(xué)的科技文化氛圍，培養(yǎng)和調(diào)動大學(xué)生的創(chuàng)新熱情和興趣，培養(yǎng)實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、勇于探索的創(chuàng)新精神。同時，開設(shè)人文社團(tuán)、學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)者講壇，加強(qiáng)國學(xué)教育，弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)建民主自由、百家爭鳴、百花齊放的人文環(huán)境。創(chuàng)造和諧融洽的校園文化和校園環(huán)境，為大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合提供自由開放的大環(huán)境。

（四）促實(shí)踐：積極推進(jìn)社會實(shí)踐中的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合

實(shí)踐是創(chuàng)新的沃土，任何的創(chuàng)新理念、教育目標(biāo)最終要內(nèi)化成大學(xué)生的素養(yǎng)，必須通過實(shí)踐來進(jìn)行引導(dǎo)和熟悉。社會實(shí)踐是將學(xué)校教育和社會教育有機(jī)結(jié)合的平臺，使校園文化與社會文化在互動中更好地提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以說社會實(shí)踐是促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相融合的重要渠道。

在社會實(shí)踐中，打破院系限制、專業(yè)領(lǐng)域制約，通過組建各種類似于“文幫理”或者“理幫文”的小團(tuán)體，積極為文理科學(xué)生搭建溝通和交流的平臺，鼓勵他們在交流中不斷加強(qiáng)學(xué)科間的交融與滲透，互相學(xué)習(xí)，共同探討，從而實(shí)現(xiàn)理工科學(xué)生在實(shí)踐中提升人文素質(zhì)、文科學(xué)生在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)的雙贏效果。將理論知識運(yùn)用于實(shí)踐，學(xué)生不僅很好地鍛煉了自己的實(shí)際動手能力，也在無形中鍛煉了自己的邏輯思維能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維能力，而且可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)知社會生產(chǎn)實(shí)際，重新修正自身的人生觀和價值觀，有助于促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的有效融合和綜合素質(zhì)的快速提升。

五、結(jié)語

可以說，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合是推進(jìn)高校創(chuàng)新教育的重要途徑。高校應(yīng)努力創(chuàng)新教育理念，準(zhǔn)確把握科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵和區(qū)別，充分認(rèn)識促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合在創(chuàng)新教育中的重要性，積極探索實(shí)現(xiàn)二者相融合的有效方法，積極搭建與之相適應(yīng)的創(chuàng)新教育平臺，不斷完善教育管理模式和評價機(jī)制，從而推動高校創(chuàng)新教育向更高的層面發(fā)展，不斷提升高校的育人質(zhì)量。

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（責(zé)任編輯王婷婷）