何名揚(yáng)

（喀什大學(xué)，新疆喀什844006）

《福樂智慧》中的和諧思想對新疆和諧建設(shè)的啟示

何名揚(yáng)

（喀什大學(xué)，新疆喀什844006）

《福樂智慧》是中國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，也是中華文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)藏著豐富的和諧思想內(nèi)涵。維護(hù)新疆的長治久安和和諧穩(wěn)定是新疆尤其是南疆的一切工作的當(dāng)務(wù)之急，本文通過對《福樂智慧》的透徹分析與深刻參悟，梳理出有助于新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的和諧思想，并進(jìn)一步彰顯《福樂智慧》的當(dāng)代理論與實(shí)踐價值。

福樂智慧；和諧思想；和諧社會；啟示

“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。古代的思想家和先賢們對“和諧”思想的認(rèn)識雖零散但內(nèi)容比較豐富。如《中庸》里所說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”和《周禮》說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。而今我們常說的和諧社會實(shí)際上是指以人為主體的社會和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，主要包含三個方面的基本內(nèi)涵，即人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧、人與人之間的和諧?！陡分腔邸匪暮椭C思想也是非常豐富的，并且具有一定的理論意義和實(shí)踐價值。

一、《福樂智慧》中的和諧思想

《福樂智慧》是11世紀(jì)維吾爾族人優(yōu)素甫·哈斯·哈吉普創(chuàng)作的長篇勸諭詩，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其思想內(nèi)涵非常豐富，主要集中在社會和諧、人生哲理等哲學(xué)思想內(nèi)容上，作者把和諧思想作為一條主線貫穿于全詩，主要目的即是希望通過和諧相處來實(shí)現(xiàn)他所向往的理想社會。此外，作品中的和諧思想對維吾爾族思想文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且對當(dāng)今的文化和社會建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）關(guān)于順應(yīng)自然、保護(hù)自然、尊重自然的天人合一思想

人與自然的和諧即是指人們在認(rèn)識自然，利用自然的過程中，不僅要維護(hù)人類切身的利益，也要尊重自然界的規(guī)律，維護(hù)自然界的平衡，使人類社會和自然社會的和諧平穩(wěn)的發(fā)展。

在古維吾爾人的原始觀念中，就曾有過世上萬物皆有四素組成，在《福樂智慧》的第五章的內(nèi)容中，也有很多關(guān)于這方面的詩句?！八奈煌橛谖?，好似四種要素，四要素組合，才能構(gòu)成生命”（60行），從這句詩中可以看出，作者認(rèn)為生命由火、水、氣、土構(gòu)成，并且認(rèn)為這四種基本物質(zhì)的運(yùn)動和變化及其相互聯(lián)系構(gòu)成了自然界。眾所周知，新疆自古以來就有自然崇拜，例如對太陽、火和水的崇拜。在《福樂智慧》中，有大量的詩句描述了對太陽、火和水的贊美，例如，“太陽每天出現(xiàn)，光照宇宙”（827行），“太陽一出，大地溫暖”（829行）；“有四種東西，雖少也不能嫌少”（306行），“一種是火”（307行），“切莫小視它們，意義非輕”（308行）；“哪一座花園里清水長流，必然鮮花盛開，散發(fā)馨香”（1808行）。通過作者對太陽，火和水的描述，一方面印證了古維吾爾族的自然崇拜，另一方面也體現(xiàn)了作者的天人合一思想。在詩中，作者甚至以日出和月圓來為國王和大臣命名，以此可以看出作者對自然和宇宙的崇拜，同時也暗示后人要尊重自然，崇尚自然。

（二）關(guān)于社會各階層、整個社會全面和諧發(fā)展的思想

人與社會的和諧是構(gòu)建和諧社會的核心，人與社會的關(guān)系是個人利益與整體利益之間的關(guān)系，人與社會的和諧即是個人利益與整體利益的和諧。關(guān)于人與社會的和諧的詩句《福樂智慧》中也有許多，如“臣民是羊群，君主是牧人，牧人對羊群要寬厚宏仁”（1412行），“若關(guān)注貧困者，他們會成小康，小康者得以養(yǎng)息，便能夠致富；貧困者成小康，小康者會變富，小康者變富，國家更富足；國家興旺，百姓安居樂業(yè)，國中將會人人為你祈福”（5566-5568行）。從上面的詩句可以看出，當(dāng)時作者已經(jīng)運(yùn)用了“小康”這個概念，與我國現(xiàn)在提出的全面建成小康社會有很多的相似之處。也正因?yàn)槿娼ǔ尚】?，才能使整個社會在貧富差距、人民生活水平和收入水平等方面達(dá)到和諧，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)整個社會的和諧。另外，作者在文中通過四人對話的形式，講述了國君應(yīng)該如何對待大臣和將領(lǐng)等下屬，如何對待黎民百姓、哲人、學(xué)者等十五種平民階層，并對這些人在社會中的社會責(zé)任和作用做了詳細(xì)的闡釋，其目的就是使君主和臣民各司其職、遵守秩序、規(guī)范各自行為?！皣踉跉g樂中度過歲月，百姓們的生活自益富庶”（1787行），“國君以知識引導(dǎo)黎民，國君以智慧處理國事”（1952行）等。在他們的談話中，作者也闡述了一整套的世界觀、人生觀和價值觀，這對促進(jìn)人與自然的和諧有著重大的意義?！叭藢δ阌辛x，你應(yīng)對人有情，人對你有情，你應(yīng)對人有義。以德報德是人之常情，有情有義，留芳百世”（1690行），“謙和的人們多么美好，臉上光彩，百事如意；狂妄自大的人令人生厭，逐漸會遭到人們的鄙棄”（1705-1706行）等。

（三）關(guān)于人與人、人與己之間相互和諧的思想

人的和諧包含兩個層面，一是人與人的和諧，另一個是人與己的和諧。人與人之間的和諧是和諧社會的一個重要標(biāo)志。實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，必須把社會的公平正義和誠信友愛作為處理人與人之間關(guān)系的標(biāo)尺和基本準(zhǔn)則。在《福樂智慧》中也有很多的相關(guān)內(nèi)容，在詩中的四個主要人物國王、大臣、月圓之子和修道士作為道德典范而存在，他們分別象征著公正、幸運(yùn)、智慧和知足，他們四者之間的關(guān)系即體現(xiàn)了人與人之間的高貴品質(zhì)，也顯現(xiàn)出了人際間的和諧?！耙粐髯呤裁绰窂?，臣民們也都緊步其后塵”（2113行），“如果君主的心術(shù)不正，快改正吧，它會危害黎民”（2011行），這些即是如何提高國君的品德修養(yǎng)。還有關(guān)于知識和道德方面的內(nèi)容，如“辦事應(yīng)當(dāng)以知識為始”（1967行），“要知恥知禮”（1965行），“以自己的善行造福于眾人”（2010行）等。

人的品質(zhì)指人的行為作風(fēng)所顯示的思想、品性、認(rèn)識等實(shí)質(zhì)，也即是人的內(nèi)在修養(yǎng)，而人的內(nèi)在修養(yǎng)需要知識和智慧來進(jìn)一步的支撐和完善?！罢嬷髻x予誰意識、知識和智慧，他就能打開美德善行的門扉。須知知識極為高尚，理智極為珍貴”（151-152行），“一切善事全都得益于知識，有了知識，好比找到了上天的階梯”（208行），“智慧好比黑夜的明燈，知識能照亮你的心房。智慧使人高升，知識使人高大”（288-289行），“美德之所以受到百般贊美，就因?yàn)樗灾腔蹫楦尽保?04行）等。通過這些優(yōu)美的詩句，闡明了協(xié)調(diào)人與人、人與己關(guān)系中知識和智慧的重要性。

二、構(gòu)建和諧新疆的重要性

構(gòu)建社會主義的和諧社會是我國現(xiàn)階段的重要任務(wù)之一。作為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”核心區(qū)的新疆，其發(fā)展已經(jīng)站在了一個新的歷史起點(diǎn)上，不僅是我國向西開放的重要窗口，也是連接亞歐大陸的重要交通樞紐。因此，新疆的和諧穩(wěn)定，對全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革穩(wěn)定的大局，祖國的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，具有重大的意義。

首先，新疆的和諧穩(wěn)定有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對民族分裂。新疆作為一個多民族的省份，由于地理和人文環(huán)境的特殊性，我們必須高舉愛國主義和各民族相互團(tuán)結(jié)的旗幟，全面貫徹黨的“三個離不開”政策，不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系。貧困問題的存在，自然談不上和諧社會的建設(shè)；經(jīng)濟(jì)上的差距易造成各民族心理的不平衡，這勢必會影響到平等團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系。從外部環(huán)境來看，西方敵對分子從未放棄對我國實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略，千方百計在意識形態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等方面對我國進(jìn)行滲透。而新疆又處在這種滲透的前沿地帶，一些分裂主義等思想對新疆地區(qū)的社會和諧穩(wěn)定造成一定的不良影響。另外，一些境內(nèi)外民族分裂主義分子，利用民族和宗教問題，蠱惑民心，制造慌亂。這一系列問題的存在，不僅影響了國家的和平安寧，也不利于新疆的發(fā)展和穩(wěn)定。新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。因此，我們必須努力構(gòu)建和諧新疆，堅決抵制防范“三股勢力”的滲透，始終團(tuán)結(jié)各族人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

其次，新疆的和諧穩(wěn)定有利于“十三五”規(guī)劃的順利進(jìn)行。新疆作為西部地區(qū)戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)基地，其和諧穩(wěn)定對“十三五”規(guī)劃的順利展開也有著很大的影響力。自第二次中央新疆工作座談會以來，自治區(qū)黨委團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程；加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長極和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆”。“十三五”時期是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時期，同時也是新疆全面發(fā)展的關(guān)鍵時期，是全面深化改革的攻堅時期，是全面推進(jìn)依法治疆，維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安的重要時期，而要實(shí)現(xiàn)這一切，沒有和諧的社會條件將難以為繼。因此，必須加強(qiáng)新疆和諧社會建設(shè)，才能抓住機(jī)遇，為新疆經(jīng)濟(jì)的全面展開和“十三五”規(guī)劃的順利實(shí)施打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，新疆的和諧穩(wěn)定有利于我國的穩(wěn)定和長治久安。沒有新疆的和諧穩(wěn)定，就沒有全國的和諧穩(wěn)定。由于新疆地處西北邊陲，素來都是國家西北地區(qū)的戰(zhàn)略屏障和前沿哨所，是維護(hù)國家統(tǒng)一和安全的重要保障，新疆的發(fā)展穩(wěn)定，關(guān)系到我國改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和國家安全，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。但是近年來，新疆不斷受到“三股勢力”的破環(huán)，社會不穩(wěn)定因素時有發(fā)生，使得新疆各方面的發(fā)展相對緩慢，也造成了民族之間不團(tuán)結(jié)。如果這些不穩(wěn)定因素消除的不及時不徹底，將會對我國的和諧穩(wěn)定造成很大的影響。維護(hù)社會的穩(wěn)定，全國各個民族成員必須團(tuán)結(jié)一心，形成一致的國家利益觀和價值觀。因此，在全球這個大背景下，只有在內(nèi)部保持穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，外部才能更好的維護(hù)國家安全。

三、《福樂智慧》中的和諧思想對構(gòu)建和諧新疆的啟示

《福樂智慧》作為新疆少數(shù)民族文學(xué)的重要作品，在各民族文化交流方面起著重要的作用，是促進(jìn)新疆民族團(tuán)結(jié)與社會和諧的巨大文化資源優(yōu)勢。我們要充分加強(qiáng)對和諧思想研究，使其在構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建和諧新疆的過程中發(fā)揮更大的作用，給予我們更多的啟示。

（一）維護(hù)新疆的和諧穩(wěn)定和長治久安，我們應(yīng)結(jié)合人們追求和諧社會的現(xiàn)實(shí)需求

中國有56個民族，而新疆地區(qū)就占55個，世居民族有13個，是一個典型的多民族、多宗教地區(qū)。由于自然條件、歷史發(fā)展等多種因素的影響，新疆與內(nèi)地尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有很大的差距。近些年來，新疆又受到“三股勢力”的破壞搗亂，嚴(yán)重影響到了新疆社會的和諧穩(wěn)定。穩(wěn)定良好的社會環(huán)境對新疆經(jīng)濟(jì)社會等各事業(yè)的發(fā)展，各族人民生活水平的提高有很大的影響，但是，新疆近年來的違法分子的破環(huán)行徑，不但破壞了人們正常的生產(chǎn)、生活和工作秩序，而且也在某種程度上影響了一些投資者對新疆投資的積極性，同時對人才的引進(jìn)，深化改革的進(jìn)一步發(fā)展也有不同程度的影響，從而不利于新疆的經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展，也給新疆經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定與和諧造成了不良影響。

為了全面貫徹落實(shí)黨的十八大、第二次中央新疆工作座談會精神和習(xí)近平總書記系列重要講話精神，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，國家投入大量的資金和人力物力，改善民生，惠及人民；提高辦學(xué)教育質(zhì)量；建立精準(zhǔn)扶貧工作機(jī)制，引進(jìn)人才，推動新疆更好更快發(fā)展，縮小同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。根據(jù)十八屆四中全會精神，中共新疆維吾爾自治區(qū)第八屆委員會第八次全體會議指出，根據(jù)新疆特殊復(fù)雜的區(qū)情，聯(lián)系新疆實(shí)際，把依法治疆作為治疆基本方略，走一條符合新疆區(qū)情和特點(diǎn)的法治建設(shè)道路，并強(qiáng)調(diào)把嚴(yán)厲打擊“三股勢力”是維護(hù)新疆穩(wěn)定的主要任務(wù)，也是新疆法治建設(shè)的重中之重。必須突出依法打擊“三股勢力”，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定和長治久安。

（二）尊重文化，尊重知識，尊重人才

構(gòu)建社會主義和諧社會，從根本上說既是構(gòu)建物質(zhì)利益方面的和諧，也是構(gòu)建精神方面的和諧。和諧社會是人們在物質(zhì)和精神方面的需求不斷得到滿足的身心和諧的社會。若僅僅物質(zhì)上豐富了而精神上是貧困的或是反之，都不會是和諧的。堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展和弘揚(yáng)先進(jìn)文化，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。

一個地區(qū)，一個民族的發(fā)展和強(qiáng)大，不只是指經(jīng)濟(jì)方面的繁榮發(fā)展，還有文化文明的支撐。新疆作為一個多民族的地區(qū)，擁有豐富的多元文化，這對新疆經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，人民道德水平和思想素質(zhì)的提高、踐行社會主義核心價值觀起到不可替代的作用，同時在凝聚民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展方面也發(fā)揮很大的作用。合理運(yùn)用和發(fā)展新疆各民族地區(qū)的優(yōu)秀文化，在推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人與自然以及社會的和諧發(fā)展，對建設(shè)和諧新疆方面都具有重要的意義。此外，新疆必須加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭和再教育，加強(qiáng)馬克思主義的“五觀”教育，并滲透到各民族文化中，不僅繁榮各民族文化發(fā)展，而且也為改革發(fā)展?fàn)I造一個良好政治環(huán)境。在《福樂智慧》中討論最多的就是知識，如從個人的品質(zhì)、國家法制、人生和社會以及生活等，作者在四個人物的對話中，強(qiáng)調(diào)國家的君王要憑借知識和智慧來統(tǒng)治國家，成為一個具有高尚品質(zhì)的人。優(yōu)素甫·哈斯·哈吉普提倡的學(xué)習(xí)知識和智慧的各種表現(xiàn)，從另一個方面也映射了其對人才的重視和培養(yǎng)。習(xí)近平總書記在第二次新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)，要大力選拔對黨忠誠、關(guān)鍵時刻敢于發(fā)聲亮劍、有較強(qiáng)群眾工作能力和應(yīng)對突發(fā)事件、駕馭復(fù)雜局面能力的干部。但由于新疆自然、歷史和社會的原因，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展相對落后，各種矛盾和問題又比較突出，人才流失這一現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。針對這一現(xiàn)象，現(xiàn)在的首要任務(wù)就是充分開發(fā)少數(shù)民族人才資源，培養(yǎng)各級各類專門人才，并且加大對新疆地區(qū)的教育投資力度，確保教育迅速發(fā)展；強(qiáng)化少數(shù)民族地區(qū)的雙語教育，大力培養(yǎng)雙語教師隊伍；大力扶持少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)，營造良好的人才引進(jìn)環(huán)境。如現(xiàn)在的內(nèi)地一些省份對新疆的援建，不管是資金方面，還是在人才的引進(jìn)和教育的培養(yǎng)等方面，都已經(jīng)取得了很大的成效。

（三）確立生態(tài)文明新理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

生態(tài)文明是人與自然和諧相處的根本特征。建立生態(tài)文明，就要求人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)生活的過程中尊重自然，按照自然規(guī)律來辦事，轉(zhuǎn)變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，走可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)消費(fèi)之路；在全社會培養(yǎng)環(huán)境倫理和環(huán)境道德，建立和完善生態(tài)保護(hù)制度，形成善待自然、愛護(hù)自然、保護(hù)自然的社會新風(fēng)尚。只有人與自然的和諧相處，才能給人類帶來福祉，否則，那將給人類帶來無窮的災(zāi)難與貧困。

生態(tài)環(huán)境同時也是一種生產(chǎn)力，新疆地區(qū)生態(tài)環(huán)境的好壞，對我國其他地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有著極大的跨區(qū)域影響。新疆地處亞歐大陸的中心區(qū)域，是我國沙漠面積最大的省區(qū)，氣候干燥且降雨量較低，森林覆蓋率低，沙塵暴和浮塵天氣更有著愈演愈烈之勢，生態(tài)環(huán)境相當(dāng)脆弱。再加上隨著新疆人口的激增，新疆正以脆弱的生態(tài)環(huán)境承載著龐大的人口，以挖掘可再生資源和不可再生資源為手段，不斷的進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使人與自然之間的矛盾不斷的加深?！陡分腔邸分械捻槕?yīng)自然、保護(hù)自然、尊重自然的天人合一思想就是對人與自然和諧相處的闡釋，這種人與自然和諧相處的思想一直受到維吾爾族人的尊重和踐行。同時也啟示人們絕不能忽視少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們的緩解人與自然沖突，人與自然平等相處和諧共生的優(yōu)秀思想，絕不能依靠以自然資源和生態(tài)環(huán)境的“透支”為代價發(fā)展本地的經(jīng)濟(jì)，否則，我們將會付出更加慘痛的代價。

資源是有限的，環(huán)境是脆弱的，人類要想在自然界繁衍生息，就必須要順應(yīng)自然、保護(hù)自然并且尊重自然，只有這樣，人類才會有更加舒適的生活環(huán)境，更加穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)和更加和諧的社會。建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明社會，是一種偉大而又崇高的社會理想。我們應(yīng)該積極響應(yīng)和發(fā)揮實(shí)現(xiàn)人與自然融洽的崇高社會理想的感召引領(lǐng)，讓其植根于我們每個人的頭腦之中，并轉(zhuǎn)化為促進(jìn)新疆人與自然和諧的自覺行動。

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