首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院 劉麗新

固有概念中的點就是數(shù)學(xué)概念中的黑色小點，它的軌跡可以形成線，而自身的意義只在于被放在哪些數(shù)字之間……

一、重新認(rèn)識點

重新認(rèn)識舊有事物需要創(chuàng)造性思維的作用；需要人們打破舊有看待問題和事物的角度，學(xué)習(xí)和鍛煉自身具備用多視角、多角度審視事物的能力……

（一）超越點的固有概念創(chuàng)造點

仔細(xì)觀察，自然界中點狀材料極其豐富。例如植物的種子，它們雖然微小但外形、顏色極為豐富。碩大的宇宙空間存在許多相對的點，例如，山坡上的野花、水流中飄落的樹葉、甚至遙遠(yuǎn)的星球等……如此思考，點的含義、質(zhì)地、外形有了豐富的變化，點不再局限于數(shù)學(xué)概念中點的樣子。視野和思維的發(fā)散使點的外形、質(zhì)地甚至含義不斷衍生。如果將一些材料的固有結(jié)構(gòu)打碎，還可以創(chuàng)造出形態(tài)、花色各異的點。例如撕剪紙點、樹枝切片形成的點、漿狀色點、固態(tài)泥點、蛋殼碎片形成的點等……為藝術(shù)創(chuàng)造奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）理解相對存在的點

文學(xué)藝術(shù)中這樣描述：“她歡快的向遠(yuǎn)處跳躍、奔跑開去，直到變成一個跳動的小紅點”“斜陽外、寒鴉萬點，流水繞孤村”。這種比喻、暗喻等文學(xué)修辭手法我們都能理解，但很少有人思考過：這種修辭方法的思維過程是怎樣的？這個問題即使被提及，也很難用文學(xué)藝術(shù)中的知識、語言來解釋……但用藝術(shù)知識、語言就很容易解釋：透視經(jīng)驗——近大遠(yuǎn)小。利用藝術(shù)中的透視知識原理很輕松的可以將視覺感知通過透視邏輯思維在腦中成像，然后用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

將一個原本不是點的實體抽象化為點，或?qū)⒈静皇屈c的事物轉(zhuǎn)化為相對存在的點，需要較復(fù)雜的思維過程。在波普藝術(shù)中，用點這個圖示符號表現(xiàn)對客觀世界的認(rèn)識是非常常見的藝術(shù)手法，但這種圖示性藝術(shù)符號不是能被所有參與藝術(shù)活動的人或觀看藝術(shù)作品的人理解，因此人們對抽象藝術(shù)的理解會褒貶不一。

（三）給點賦予更多的意義

給點賦予更多的意義，不僅需要豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，還需要廣闊的藝術(shù)視野、創(chuàng)造性的藝術(shù)思維、飽滿的相關(guān)知識積淀，獨特的藝術(shù)視角等。

例如米羅的藝術(shù)，這位超現(xiàn)實大師最成功之處就是他能將所有藝術(shù)符號賦予獨特的意義，使他的空想世界極為生動，使無生命的世界富有極強的生命力。米羅曾經(jīng)在一篇文章中說過這樣的話：“對于我，形式從來不是抽象的東西，它永遠(yuǎn)是象征某種意義的符號——象征一個人、一只鳥或是別的東西……”另一位將抽象符號賦予意義的成功者是現(xiàn)代抽象藝術(shù)創(chuàng)始人康定斯基，在他的回憶錄中這樣記載：“所有的事物都向我展示出它的面容，它最內(nèi)在的存在性、它神秘的靈魂。它們常常是沉默的事物——不只是詩人所經(jīng)常吟誦的星辰、花朵，更是那躺在煙灰缸里的煙頭，從街上小水坑里仰望的白色褲扣，被螞蟻有力的嘴巴咬著拖到某個不確定地方的一段順從的樹皮，被人故意強行撕開而遠(yuǎn)離其他熱情伙伴的一頁月歷。如此，每個靜止和運動的點對我而言顯得活生生的，并展示出了它的靈魂……”

相對畫面中的點而言，綜合材料中的點，直接迸發(fā)出的特性和品質(zhì)更容易更容易被理解，更有視覺沖擊力。如棉花點質(zhì)地柔軟、顏色潔白，散發(fā)出親和、柔美、溫暖的品性，使人很容易想到可愛、溫暖、舒適的詞匯，很容易聯(lián)想到雪花、云霧、青煙、毛茸茸的動物、保暖的衣服等物象……因此，在點藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)作過程中，考慮到用不同材質(zhì)的點表現(xiàn)創(chuàng)作思想，會更容易貼近欣賞者。

二、收集點材料創(chuàng)造點形式

用點材料進行創(chuàng)作，第一步需要收集點材料……

（一）收集點材料

留意生活中的點材料并收集它們，需要建立一種意識才能避免熟視無睹。在收集之前，可以在頭腦中簡單分類：有生命的植物材料：如植物種子、花苞、花瓣、葉子、谷物、調(diào)味品等……無生命的材料：如石子、碎玻璃、碎蛋殼、空心面、扣子、金屬釘子、瓶蓋、彩色珠子等……

（二）創(chuàng)造點材料

直接點材料相對有限，根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要可以創(chuàng)作點材料。生活中有很多可塑材料，如紙張、不同粗細(xì)的樹枝、光盤、棉花、布、樹皮、紙板、海綿、吸管、蔬菜水果、粘土等等，都可以借助工具將其裁剪成點……

（三）創(chuàng)造點材料的形式

因為點是相對存在的，因此點的外形和空間形式可以更寬泛。例如浮雕紙心、立體小花、小紙圈等。

三、點藝術(shù)表現(xiàn)的形式

（一）用點表現(xiàn)節(jié)奏與韻律

美術(shù)中的節(jié)奏與韻律和音樂是相通的，強弱、舒緩、鏗鏘、快慢、高低起伏、都可以用點或點材料對應(yīng)，例如用點的大小表現(xiàn)強弱、用點的排列方向表現(xiàn)高低起伏、原點表圓潤、尖點表現(xiàn)鏗鏘、暖色點表現(xiàn)高昂的情緒、冷色點表現(xiàn)沉悶等……正如康定斯基所言：“色彩如同鍵盤，人的眼睛如同琴錘，人的靈魂如同帶有許多琴弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的雙手，彈奏著一個個琴鍵，產(chǎn)生觸及靈魂的震動”。

（二）用點表現(xiàn)變化與統(tǒng)一

在綜合材料藝術(shù)中，變化與統(tǒng)一包含三層意思：顏色的變化與統(tǒng)一；材料的變化與統(tǒng)一；表現(xiàn)形式的變化與統(tǒng)一。

顏色的變化統(tǒng)一很好理解，無論顏色如何變化要遵循：顏色變化又包括同種色變化、相近色變化、由冷到暖或由暖到冷的變化等，但無論怎樣變化，要遵循點綴性變化、主色調(diào)統(tǒng)一的原理。材料的變化與統(tǒng)一是指在同一作品中，可以運用不同材質(zhì)的材料，但必須遵循材料的高度相仿，不能有平面的、有高浮雕的，視覺上會產(chǎn)生畫面不統(tǒng)一的效果。表現(xiàn)形式的變化與統(tǒng)一可以用多幅作品表現(xiàn)一個題材或內(nèi)容，遵循點的排列規(guī)律各異，但幾幅作品有整體統(tǒng)一的均衡感。

（三）用點表創(chuàng)作思想

用點元素表達(dá)思想的藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)表現(xiàn)的最高層級。需要創(chuàng)作者將審美取向、知識修養(yǎng)、藝術(shù)經(jīng)驗等主觀有序結(jié)合在一起，通過一定的技巧和形式表達(dá)出來。創(chuàng)作的題材可以從自然事物的規(guī)律中提取、可以從生活情趣中過濾和篩選、可以從名人軼事中選擇和重現(xiàn)……藝術(shù)形式可以從其他藝術(shù)門類中借鑒、也可按照自己的靈感創(chuàng)造……

綜上所述，在理論是實踐的結(jié)合中，開發(fā)了點材料的種類，拓寬了點的內(nèi)涵和外延，深入探索了點元素藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，使數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的點形象逐漸放大、生動、鮮活起來，由一個不被注意的基本造型元素，成為藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作的主體。