廣東省廣州市廣外附設(shè)外語學(xué)校 胡 丹

嶺南音樂是嶺南文化的重要組成部分,隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷,嶺南音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生存、保護(hù)和發(fā)展面臨嚴(yán)峻的形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的精華，民族智慧與精神的結(jié)晶，也是民族身份的象征，民族歷史的見證。

民族音樂的創(chuàng)作也離不開民歌的滋養(yǎng)。而它們又以各自的藝術(shù)特點(diǎn)和專業(yè)技巧豐富著民歌的內(nèi)容，提煉著民歌的形式，給民歌的發(fā)展以積極的影響。

例如廣東音樂是具有鮮明地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格的樂種之一，于清末民初產(chǎn)生和流傳在廣東珠江三角洲一帶，內(nèi)容很廣，包括粵劇和潮州音樂、小曲及地方性民歌曲藝等。

廣東音樂又稱粵樂，是以廣東民間曲調(diào)和部分粵劇音樂、牌子曲為基礎(chǔ)，發(fā)展和完善起來的，具有濃郁嶺南地方特色的民間音樂。廣東音樂與粵劇一樣，也是在國內(nèi)外很有影響的嶺南文化奇葩。百多年來，廣東涌現(xiàn)出許多著名的廣東音樂作曲家、演奏家和作品。19世紀(jì)中晚期是廣東音樂的形成期，出現(xiàn)何博眾、嚴(yán)老烈等茂名作曲家、演奏家。著名作品有《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》《連環(huán)扣》《旱天雷》等。這些作品在旋法、調(diào)式、調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)以及律制等方面，均顯示出獨(dú)特的色彩和風(fēng)格，標(biāo)志著這一曲種的形成。上世紀(jì)二三十年代是廣東音樂飛速發(fā)展、廣為傳播的成熟時(shí)期和全盛時(shí)期，涌現(xiàn)出何柳堂、何與年、何少霞“何氏三杰”及呂文成、尹自重、何大傻、何浪萍“四大天王”，還有丘鶴儔、易劍泉、陳德鉅、陳文達(dá)等一批作曲家和演奏家。

面對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的日常音樂教學(xué)中，如何使嶺南音樂更好地發(fā)展與傳承,仍然是需要攻克的問題，怎樣才能讓學(xué)生喜歡聽民歌、唱民歌呢？因此，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞民族民間音樂中的民歌，應(yīng)是當(dāng)前音樂教學(xué)改革中值得思考和實(shí)踐的課題。所以，面對(duì)這個(gè)課題的教學(xué)初期，我試著做了以下嘗試。

一、以“唱家鄉(xiāng)的歌”為題進(jìn)行民歌演唱交流活動(dòng)

在準(zhǔn)備階段，向?qū)W生提出要求：唱自己家鄉(xiāng)的民歌，演唱形式不限，可個(gè)人唱也可自由組合，并能簡(jiǎn)要地向同學(xué)介紹所唱民歌，也可拿出錄音錄像給同學(xué)欣賞，讓學(xué)生把自己家鄉(xiāng)的民歌帶到課堂中與其他人一起分享，在交流中多數(shù)人都很開心、快樂，認(rèn)真地商量設(shè)計(jì)、排練，體現(xiàn)了主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)了每位學(xué)生參與的積極性和自豪感，由于班級(jí)的大部分學(xué)生都是廣州人，很多同學(xué)們唱起了《落雨大》《落水天》《月光光》等民歌，這次交流活動(dòng)取得了意想不到的好效果，對(duì)每位演唱者都報(bào)以了熱烈的掌聲。交流演唱會(huì)后很多人還寫了短評(píng)，短小的文章十分感人。這種活動(dòng)使學(xué)生唱民歌的興趣大增，消除了“不好聽”的感覺，在民歌教學(xué)中邁出了艱難的第一步。

二、“家長民歌演唱會(huì)”

現(xiàn)代教育的理念指出：充分利用社會(huì)資源，調(diào)動(dòng)一切可以利用的社會(huì)力量，我采用“請(qǐng)進(jìn)來”的學(xué)習(xí)方法。首先，在同學(xué)中進(jìn)行了調(diào)查摸底，在班里動(dòng)員邀請(qǐng)會(huì)唱民歌、粵曲的家長朋友、熟人到課堂上來，為同學(xué)們演唱。有的同學(xué)還動(dòng)員自己的家長到課堂上來為大家演唱，我也還邀請(qǐng)了一位客家山歌手來到同學(xué)中，教客家話，唱客家山歌，同時(shí)也請(qǐng)了同行，即其他學(xué)校會(huì)唱民歌的老師，我也帶頭唱自己家鄉(xiāng)的歌，教室內(nèi)充滿了民歌聲，盛況空前，這使唱民歌活動(dòng)推向了高潮。不僅在課堂，在學(xué)校的大型晚會(huì)中，我班的李佩霞同學(xué)，還請(qǐng)來她的媽媽——著名女高音歌唱家李素華老師為全校師生獻(xiàn)唱粵曲《荔枝頌》，這種全方位的感染力，讓我感受到學(xué)生們改變了，當(dāng)我再講起廣東民歌時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)完全改變了以前那種民歌唱不起來的狀況，同學(xué)們由“不想了解”變“有興趣”，“不屑一顧”變“很欽佩”……

三、老歌新唱

為了讓學(xué)生了解認(rèn)識(shí)民歌的真正意義與價(jià)值，我還從學(xué)生熟悉和會(huì)唱的，當(dāng)代十分流行的民族創(chuàng)作歌曲入手，讓學(xué)生通過老歌新唱的方式發(fā)現(xiàn)了解這些好聽的歌具有地方的民族風(fēng)格，它與傳統(tǒng)民歌之間的密切關(guān)系。

民歌的風(fēng)格是在民族、地域、歷史、時(shí)代等因素下形成的獨(dú)特的音樂美感特征，什么是風(fēng)格？這是無法言語說明的，教師大可不必進(jìn)行講解。這需要鑒賞者多聽，多唱才能感受到各自風(fēng)格獨(dú)特性和不同民歌風(fēng)格上的差異。在教師的引導(dǎo)下，采用探究式的教學(xué)方法，找出民歌旋律、節(jié)奏等音樂表現(xiàn)要素在表現(xiàn)風(fēng)格中所產(chǎn)生的作用。民歌是一個(gè)民族情感的表達(dá)流露，唱民歌就是唱情，當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到歌曲情感之后，就應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)音樂要素在音樂表現(xiàn)中所起的作用，也就是說民歌中旋律中運(yùn)用了哪些音樂要素來表達(dá)這些情感，例如在鑒賞廣東民歌《落水天》時(shí)，同學(xué)們都能感受體驗(yàn)到帶傷感的情緒。學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)了這種情感的表達(dá)只能說明是廣東勞動(dòng)人民的智慧表現(xiàn)，分析音樂要素：運(yùn)用 4/4拍子，只用6、1、2、3四個(gè)音，而且每個(gè)小節(jié)的節(jié)奏是一樣的.這首民歌運(yùn)用了最簡(jiǎn)潔的四個(gè)音、最明了的節(jié)奏，卻這么完美地表達(dá)出了勞動(dòng)人民的心情……教學(xué)中遵循了先感性后理性的原則，將情感體驗(yàn)放在了首位，可以達(dá)到事半功倍的好效果。

民歌教學(xué)是從感性上升到理性的過程，總之要讓學(xué)生感悟到是一顆顆璀璨的藝術(shù)瑰寶，民族價(jià)值無限，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，民歌也必須不斷地創(chuàng)新發(fā)展，必須“繼承—發(fā)展—?jiǎng)?chuàng)新”，明確認(rèn)識(shí)到：要傳承、要發(fā)展就必須創(chuàng)新，民歌必需在創(chuàng)新中發(fā)展，只有創(chuàng)新才能達(dá)到傳承的目的。此外，我還將課堂教學(xué)延伸到了校級(jí)合唱團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，我想精彩的表演會(huì)更有效的喚起更多人對(duì)我們本土民族民間音樂的熱愛。抱著這份信念和堅(jiān)持，我們還帶著融入爵士元素的廣東民歌《彩云追月》遠(yuǎn)赴澳洲悉尼歌劇院演出，當(dāng)我們看到觀眾為我們的表演投來贊許的目光和熱烈的掌聲時(shí)，參與表演的同學(xué)從中感到無比的驕傲和自豪，當(dāng)我們歸國向同學(xué)們播放演唱會(huì)錄像，并現(xiàn)場(chǎng)再一次演唱廣東民歌《旱天雷》《彩云追月》，再一次唱響我們音樂廳時(shí)，看得出這大大的鼓舞了、振奮了觀眾的心。外國人都那么地喜歡唱中國民歌，我們是中國人，有什么理由不喜歡唱呢？漸漸，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了民歌是無國界的，是世界各民族共同創(chuàng)造的財(cái)富，同時(shí)也感悟到：“越是民族的，越是世界的”這句話的深刻含義。

此文是廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《中學(xué)音樂學(xué)科嶺南音樂課程資源開發(fā)與利用的研究》研究成果論文 榮獲“中國夢(mèng)·全國優(yōu)秀教育教學(xué)論文評(píng)選大賽”貳 等獎(jiǎng)