劉蕊

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

重返本真語(yǔ)文，提高學(xué)生素養(yǎng)

劉蕊

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文作為最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆恼Z(yǔ)文的人文性角度來(lái)說(shuō)，它在培養(yǎng)學(xué)生品格方面具有不可忽視的作用。但當(dāng)前在應(yīng)試教育的影響下，語(yǔ)文的工具性被發(fā)揚(yáng)光大，人文性被忽略，教學(xué)中的人文精神更是嚴(yán)重缺失，這是我們不想看到的，也是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀。所以面對(duì)當(dāng)前狀況，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的精神境界的提升上面，良好的個(gè)性和健全的人格對(duì)他們以后的成長(zhǎng)至關(guān)重要。所以，讓語(yǔ)文回歸到以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為目標(biāo)軌道上，還原語(yǔ)文的本真，才是當(dāng)務(wù)之急。

本真語(yǔ)文；應(yīng)試教育；人文素養(yǎng)

《道德經(jīng)》中有一句話是這么說(shuō)的：“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”，用這句話來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)再合適不過(guò)。受當(dāng)前應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)偏離了原來(lái)的軌道，變得功利化。課堂不再是學(xué)生暢所欲言場(chǎng)所，變成了老師的“一言堂”，老師說(shuō)的話就是標(biāo)準(zhǔn)答案，就是真理；只講授與考試相關(guān)的內(nèi)容，其他的擴(kuò)展訓(xùn)練、素質(zhì)訓(xùn)練均要為考試讓路；只看重知識(shí)的講授，忽略學(xué)生的品格。這是我們需要的語(yǔ)文課嗎？在這種背景下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是我們需要的棟梁之才嗎？我們都知道這與我們的初衷背道而馳，也有悖于語(yǔ)文課程的性質(zhì)，但我們的確將學(xué)生培養(yǎng)成了“考試的機(jī)器”，讓學(xué)生淪為了“分?jǐn)?shù)的奴隸”，這是我們每個(gè)語(yǔ)文教育者不想看到的局面。所以為了彌補(bǔ)語(yǔ)文教學(xué)的漏洞，更多地關(guān)注學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們提出了讓語(yǔ)文回歸最初、本真的狀態(tài)。

就像教育部原新聞發(fā)言人、語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)、語(yǔ)文教育專家王旭明在其《這個(gè)時(shí)代需要真語(yǔ)文》的博文中寫到的那樣：“我們?cè)?012年底開(kāi)展了真語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，并鮮明提出真語(yǔ)文就是語(yǔ)文。真語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，找回本真；其基本要求是以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的；語(yǔ)文課一定要培養(yǎng)學(xué)生自然、健康的表達(dá)習(xí)慣，一定要培養(yǎng)學(xué)生自由、個(gè)性的心理品質(zhì)，一定要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造的人格特征；語(yǔ)文課要讓學(xué)生具備一定的邏輯思維能力，讓學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，了解國(guó)學(xué)知識(shí)?！保?］

簡(jiǎn)而言之，本真語(yǔ)文不是只交給學(xué)生一種專門知識(shí)或技術(shù)，而是借助語(yǔ)文教學(xué)使他們獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的了解，提升他們的精神境界，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文育人的最高境界。所以我們要將本真的語(yǔ)文還給學(xué)生，用心將語(yǔ)文所傳遞的美好品質(zhì)春風(fēng)化雨般地影響學(xué)生，用愛(ài)來(lái)構(gòu)建充滿趣味的語(yǔ)文課，讓學(xué)生充分感受語(yǔ)文應(yīng)有的魅力?，F(xiàn)將回歸本真語(yǔ)文的方法與途徑介紹如下。

一、文本回歸本真，發(fā)掘人文價(jià)值

我們每日都接觸的、也是我們最容易忽略的語(yǔ)文資源就是語(yǔ)文教材。在應(yīng)試教育的影響下，老師對(duì)教材的解讀多是應(yīng)對(duì)考試而非審美情趣可言，殊不知對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)就在于這一篇篇看似沒(méi)有聯(lián)系的文章之中。其實(shí)，教材的編者對(duì)于選入課文的文章經(jīng)過(guò)一再推敲，結(jié)合學(xué)生年齡、認(rèn)知發(fā)展等主客觀因素最終定奪的，入選語(yǔ)文教材的名篇也必定有它的深遠(yuǎn)意義，所以語(yǔ)文教師要更多發(fā)掘文本所帶給學(xué)生的“養(yǎng)分”，利用它們來(lái)提升學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)他們積極向上。

首先，巧借文本，培養(yǎng)理性批判意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，充斥著各種誘惑，我們能管住學(xué)生的人，把他們限制在學(xué)校里，卻管不住他們對(duì)外界好奇的心。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生，正處于青春期，由于身心發(fā)展還不健全，他們思想活躍，情緒變幻無(wú)常，容易走極端，往往因?yàn)椴焕碇堑男袨槭棺约鹤呱掀缤?，追悔莫及。作為語(yǔ)文教師，我們不僅要授人以魚還要授人以漁，不僅要將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教授給學(xué)生，還要培養(yǎng)他們的理性思維，培養(yǎng)他們看待問(wèn)題的角度，莫要浮云遮望眼。例如，在教授魯迅先生的《拿來(lái)主義》時(shí)，著重突出了這一點(diǎn)?？蓪⒄n堂教學(xué)分為兩個(gè)模塊進(jìn)行。第一個(gè)模塊是課文教學(xué)。要幫助學(xué)生梳理文章，理清思路，讓他們理解作者筆下的“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，了解作者看待問(wèn)題的角度、方式，明白作者對(duì)待文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化態(tài)度。在充分了解作者的思想之后，第二個(gè)模塊就是擴(kuò)展延伸。在這個(gè)階段可以設(shè)置一些問(wèn)題，比如：“在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀冃枰鯓拥摹澳脕?lái)主義”？作者的“拿來(lái)主義”如何運(yùn)用到我們的實(shí)際生活中？對(duì)于學(xué)生的回答我并沒(méi)有急于評(píng)價(jià)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是根據(jù)學(xué)生的回答了解到他們此時(shí)的想法，引導(dǎo)他們?cè)诖蟓h(huán)境下不要盲目跟風(fēng)，隨波逐流，要理性地看待問(wèn)題。這一問(wèn)題的設(shè)置就是讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜背景下能辯證地看待問(wèn)題。

其次，以文動(dòng)人，滲透情感教育?！罢n文在解讀之前只是一個(gè)靜止待解的文本，它必須依靠感悟省思才能形成豐富意象，生成無(wú)限意蘊(yùn)。語(yǔ)文情意教學(xué)過(guò)程關(guān)注情感體驗(yàn)，重視引領(lǐng)學(xué)生用內(nèi)心的獨(dú)特感受去詮釋和豐富生命的內(nèi)涵，在情感接納、內(nèi)化和頓悟中感受生命的涌動(dòng)?！保?］對(duì)學(xué)生的情感教育并非要花多少時(shí)間、金錢來(lái)進(jìn)行，這樣做只是為了教育而教育，效果往往不盡如人意。其實(shí)在日常的語(yǔ)文教學(xué)中我們就可以滲透情感教育。例如在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，主要是以朗讀法和討論法來(lái)講授課文的。這是一篇感人至深的散文，作者用極為樸實(shí)的文字，卻生動(dòng)地勾畫出了父親愛(ài)子的形象，所以讓學(xué)生深入文本的第一步就是通讀全文，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中找出使他們感動(dòng)的句子，小組討論哪些地方使你感動(dòng)。文章并不難，學(xué)生都能夠讀懂，所以教師要做的就是引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)文本感受蘊(yùn)含其中的父子情。所以在學(xué)生自由討論之后，找出了其中幾個(gè)細(xì)節(jié)大家一起來(lái)賞析，并通過(guò)這幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫讓學(xué)生感受到文章所傳遞的情。如在第四自然段中寫了父親的心理變化，由不送“我”到?jīng)Q定送“我”，作者為什么寫這個(gè)環(huán)節(jié)？這個(gè)細(xì)節(jié)很容易忽視，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)的捕捉，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到小事見(jiàn)真情的道理。很多學(xué)生把關(guān)注點(diǎn)都放在了父親買橘子的細(xì)節(jié)上，這是本文的高潮，但其他小的細(xì)節(jié)同樣不能忽視，它們也都表現(xiàn)了父親對(duì)兒子的愛(ài)。通過(guò)對(duì)文本的解讀，一個(gè)樸實(shí)、平凡的父親形象在學(xué)生腦海就樹(shù)立起來(lái)了。接著，就趁熱打鐵，順勢(shì)讓學(xué)生回憶他們與父親之間的一些小事，并與同學(xué)們分享他們與父親之間的故事。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置就是讓學(xué)生通過(guò)回憶與父親之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受父愛(ài)的偉大，讓他們學(xué)會(huì)感恩，同時(shí)也在課文聯(lián)系生活的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文章感情的升華，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有意義的情感教育。

最后，磨練意志，樹(shù)立人生目標(biāo)。現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，從小受到全家人的溺愛(ài)，這也使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的壞習(xí)慣，他們就像溫室的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，一旦孩子遇到困難，全家出動(dòng)幫其解決。有些父母恨不得24小時(shí)陪在孩子的身邊，覺(jué)得這樣孩子才不會(huì)受到傷害，才能得到好的生長(zhǎng)環(huán)境。在父母這樣的寵愛(ài)下，孩子能養(yǎng)成獨(dú)立的個(gè)性嗎？能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)嗎？父母能永遠(yuǎn)陪著孩子嗎？人的一生中會(huì)遇到很多磨難，如果孩子沒(méi)有獨(dú)立的品質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么他很難在社會(huì)上生存?！岸鳛檎Z(yǔ)文教師不僅要讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的巨大魅力，而且應(yīng)利用語(yǔ)文課涉及文化、道德、社會(huì)、人生各方面知識(shí)的有利條件，進(jìn)行心理健康滲透。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中除了品味優(yōu)美的文字，還可以獲得文字背后的哲理思辯、歷史探究、心靈拷問(wèn)。因此我們要充分利用語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的條件，在教學(xué)中滲透挫折教育，用語(yǔ)言的魅力來(lái)健全學(xué)生的人格?！保?］《史記》的作者司馬遷受到宮刑、身陷囹圄的情況下，忍辱負(fù)重寫出了史家絕唱；《我與地壇》的作者史鐵生在經(jīng)歷人生重大挫折之后，用自己正確的態(tài)度與毅力打開(kāi)了一扇窗，繼續(xù)續(xù)寫著人生的輝煌；《鋼鐵是怎樣練成的》作者奧斯特洛夫斯基雖然雙目失明、全身癱瘓，但他忍著常人無(wú)法忍受的疼痛，為世界文學(xué)長(zhǎng)河中添了濃重的一筆。這樣的感人勵(lì)志的故事我們的語(yǔ)文教材中還有很多，教師要利用這些人物事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公頑強(qiáng)的精神，并且開(kāi)展各種課內(nèi)外的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的毅力，利用語(yǔ)文來(lái)強(qiáng)大學(xué)生自身，給他們勇往直前的動(dòng)力。

二、語(yǔ)文教師要保持本真，提高自身的素養(yǎng)

語(yǔ)文應(yīng)該是一門最豐富、最有內(nèi)涵的學(xué)科，語(yǔ)文老師也應(yīng)該是一位性情中人，他應(yīng)該始終保有一顆赤子之心，將他對(duì)事物的感知、生命的感悟以語(yǔ)文課堂的形式傳遞給學(xué)生。所以語(yǔ)文教師也需要不斷學(xué)習(xí)，注意提升自身素質(zhì)，這是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

首先，語(yǔ)文老師要樹(shù)立人文精神，將教育作為一生的事業(yè)而非謀生的手段。人們總是說(shuō)老師是擺渡人，將學(xué)生送往成功的彼岸；他們是蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生。但在這些光環(huán)的背后，是人們想象不到的艱辛。語(yǔ)文學(xué)科涉及方方面面，所有以語(yǔ)文老師相比其他學(xué)科老師更為辛苦。如果語(yǔ)文老師沒(méi)有強(qiáng)大的精神動(dòng)力的支持，很可能就放棄，即使堅(jiān)持在崗位上也可能不會(huì)將全部心思放在學(xué)生身上。而這強(qiáng)大動(dòng)力的來(lái)源就是老師對(duì)教師這一職業(yè)的熱愛(ài)，并把它當(dāng)成自己一生的事業(yè)不斷努力奮斗，而不是僅僅把它看做謀生的手段。正因?yàn)槔蠋煙釔?ài)自己的事業(yè)，他們會(huì)將精力投入到學(xué)生的全方面的發(fā)展上，除了在課上傳授知識(shí)文化，人文性的教育也必不可少，尤其是處在青春期的學(xué)生，是人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，“老師的一言一行都是為學(xué)生做著榜樣作用，因此老師在日常的教學(xué)過(guò)程中，就要樹(shù)立人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余能夠積極的去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索問(wèn)題，解決問(wèn)題?！保?］語(yǔ)文老師要盡自己最大的努力，發(fā)揮語(yǔ)文的最大限度使每個(gè)學(xué)生都能進(jìn)步、得到最大可能的發(fā)展，這是每個(gè)語(yǔ)文教育者所期望的，也是語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科所應(yīng)具備的。

其次，語(yǔ)文老師要有寬厚的文化素養(yǎng)。在科技信息迅猛發(fā)展的今天，學(xué)生能通過(guò)各種途徑獲得知識(shí)，他們的好奇心也由課堂轉(zhuǎn)向了課外。為了能重新燃起學(xué)生對(duì)課堂的興趣，老師不能止步不前，還在用那些一成不變的教案給學(xué)生上課，那樣將會(huì)被時(shí)代所拋棄，學(xué)生也提不起興趣。所以，教師要不斷的學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)更新自己的知識(shí)，這樣才不會(huì)被時(shí)代所淘汰，也能為教學(xué)注入新鮮血液。語(yǔ)文學(xué)科包羅萬(wàn)象，它對(duì)語(yǔ)文教師的要求也很高，不僅需要教師掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、古典文學(xué)等本學(xué)科的知識(shí)，還要掌握教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)。只有語(yǔ)文老師有淵博的知識(shí)和文化素養(yǎng)，才能對(duì)語(yǔ)文學(xué)科有正確、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能將知識(shí)融會(huì)貫通，從整體上系統(tǒng)地把握，這樣在教授學(xué)生的時(shí)候才能深入淺出，高瞻遠(yuǎn)矚，將語(yǔ)文學(xué)科中所蘊(yùn)含的人文魅力傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的浸染，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

最后，語(yǔ)文老師的語(yǔ)言要充滿感情。特級(jí)教師于漪說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言不是蜜，但能黏住學(xué)生?！币朐谡n上“黏住”學(xué)生，語(yǔ)文老師的語(yǔ)言必須要有感染力。一堂課只有45分鐘，所以語(yǔ)文老師的語(yǔ)言必須精煉。但精煉并不等于枯燥，而是要求“用語(yǔ)不多，處處平等，句句充滿感情，不僅拉近師生之間的距離，更喚起學(xué)生的感情?！保?］這樣的課堂學(xué)生才能暢所欲言，老師才能放開(kāi)拳腳，教學(xué)才能順利進(jìn)展。就拿詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，在充分了解詩(shī)歌寫作背景的情況下，教師有感情的朗讀能很快將學(xué)生帶進(jìn)作者所營(yíng)造的畫面里，感受到作者蘊(yùn)含于文中的感情，所以在詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中充滿感染力的語(yǔ)言顯得非常重要。筆者在教授余光中《鄉(xiāng)愁》一文時(shí)，先介紹了作者的背景，讓學(xué)生對(duì)作者有一定的了解，之后筆者配樂(lè)朗讀詩(shī)歌，讓學(xué)生感受到了作者對(duì)祖國(guó)的濃濃的思念之情。接下來(lái)筆者選出詩(shī)歌中的重要意象來(lái)幫助學(xué)生理解詩(shī)歌，詩(shī)歌講完之后，筆者讓學(xué)生們?cè)诶首x詩(shī)歌中再次感受作者的感情。

三、教學(xué)方法蘊(yùn)含本真，形式多樣卻不嘩眾取寵

陶行知先生曾說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！边@句話與本真語(yǔ)文的宗旨不謀而合。我們提倡的本真語(yǔ)文，是師生關(guān)系融洽，老師愿意教學(xué)生樂(lè)意學(xué)，充滿人文情懷的課堂。那如何使課堂充滿語(yǔ)文味？

第一，豐富教學(xué)形式。這個(gè)年紀(jì)的學(xué)生好奇心很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的求知欲，單一的教學(xué)形式會(huì)讓學(xué)生感到枯燥厭煩，所以針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要采用多樣的教學(xué)形式調(diào)動(dòng)他們的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。就拿導(dǎo)入來(lái)說(shuō)，在講授《安塞腰鼓》時(shí)，可以讓學(xué)生觀看表演視頻，感受舞蹈的氣勢(shì)磅礴；講授《琵琶行》時(shí)可以讓學(xué)生聆聽(tīng)琵琶演奏，體會(huì)琵琶這種樂(lè)器的獨(dú)特之處；講授《蘇州園林》時(shí)可以讓同學(xué)們欣賞一下蘇州園林的圖片，給學(xué)生一種身臨其境之感。導(dǎo)入的形式還有很多，我們?cè)诖瞬灰灰粩⑹?。通過(guò)不同的教學(xué)形式將學(xué)生的目光吸引到課堂上，讓他們感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。值得注意的是不要一味求新求異而忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把控，所有的導(dǎo)入都是為了內(nèi)容服務(wù)的，切勿顛倒過(guò)來(lái)。第二，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。我們說(shuō)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆蘊(yùn)含語(yǔ)文，語(yǔ)文的范圍之廣是我們所不能概述的。如果僅把學(xué)生圈在課堂這一畝三分地上，不僅會(huì)使他們知識(shí)面狹窄，限制他們思維的發(fā)展，更不利于他們的今后的人生發(fā)展。所以不要將課堂看作獲得語(yǔ)文知識(shí)的唯一途徑，要鼓勵(lì)學(xué)生多看課外讀物，多去生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，在語(yǔ)文的世界里自由翱翔。這樣不僅從橫向上拓展了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，更重要的是將學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用到生活當(dāng)中，發(fā)揮了語(yǔ)文的價(jià)值。第三，評(píng)價(jià)以鼓勵(lì)為主。美國(guó)心理學(xué)家吉諾特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快和悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介?！彼栽诮虒W(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文老師要時(shí)刻注意自己的一言一行，在課堂上要用積極的心態(tài)去引導(dǎo)學(xué)生向上，對(duì)他們的進(jìn)步予以肯定，鼓勵(lì)他們成為真善美的人。

“狹隘的應(yīng)試讓語(yǔ)文教學(xué)傷痕累累，純知識(shí)目標(biāo)、過(guò)度訓(xùn)練、‘被語(yǔ)文'使課堂遠(yuǎn)離本真自然的樣態(tài)，沒(méi)有語(yǔ)文味?！保?］然而這種現(xiàn)象在我國(guó)并沒(méi)有停止的意思，甚至在一些發(fā)達(dá)地區(qū)，這種現(xiàn)象越演越烈，究其原因，無(wú)非是升學(xué)率在作怪。而升學(xué)率又關(guān)系著一個(gè)學(xué)校的聲譽(yù)、招生情況，所以學(xué)校不得不把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“分分分，學(xué)生的命根”，這一老話在今天仍然適用。所以想要改變這種局面就必須從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，不要以分?jǐn)?shù)論學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞，分?jǐn)?shù)只代表一個(gè)學(xué)生這一段時(shí)間學(xué)習(xí)的好壞，并不能代表學(xué)生的全部，只有這樣語(yǔ)文才能被解放出來(lái)，才能回歸屬于它的本色。我們只希望我們的學(xué)生能在語(yǔ)文課上感受到語(yǔ)文的魅力，體會(huì)到生命的真諦，這是語(yǔ)文課應(yīng)教給學(xué)生的東西。

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