鄭苗（甘肅省社會科學院，甘肅　蘭州730070）

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法治建設背景下社會道德重塑研究

鄭苗
（甘肅省社會科學院，甘肅蘭州730070）

摘要：法治已成為現(xiàn)代化社會的主流控制模式，是現(xiàn)代中國社會發(fā)展的必由之路，中國傳統(tǒng)的道德秩序因為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治制度的快速變遷而出現(xiàn)了前所未有的巨大沖擊，中國社會道德狀況的惡化嚴重侵蝕民主、法治建設所取得的成果，也阻礙了社會主義市場經(jīng)濟的良性發(fā)展，正是在這樣的背景之下，學術界開始廣泛關注和深入研究中國所遭遇的道德困境,從我國的道德現(xiàn)狀出發(fā)，重建適應時代發(fā)展需要的新道德是一項重要而緊迫的工作，需要多方面共同努力。

關鍵詞：法治建設；背景；社會道德；重塑；研究

1　法治背景下的道德現(xiàn)狀

社會的每一次重大變革和轉(zhuǎn)變，都會有一些舊的價值觀衰落和新的價值觀產(chǎn)生，正如人性一樣，人有善、惡，因此道德也就有道德和不道德之分，一個社會不可能人人都是道德高尚的“圣人”，也不可能人人都是道德敗壞的“小人”，從古至今，任何一個時代都是如此，盡管人性中有善、惡之分，但是人類社會在不斷地同人性惡的一面做斗爭，因為人類始終是向善的。在這個斗爭中人們揚善抑惡，使人性向善，社會進步。同理，當代社會公民既有優(yōu)秀的道德行為，也存在不良的道德行為，我們要客觀正確的看待。

1.1當代公民的優(yōu)秀道德

1）團結(jié)互助、無私奉獻。近年來，隨著我國公民道德建設的推進，公民的道德素質(zhì)有了顯著的提高，團結(jié)互助、無私奉獻的精神日漸增強。在應對2008年的汶川特大地震、2010年玉樹強烈地震、舟曲特大山洪泥石流等重大自然災害中，我們看到了災區(qū)人民頑強不屈、不畏艱難，看到了中國人愛心如潮、仁者愛人的美德。全國公民在災難面前表現(xiàn)出來的一切，充分證明了我國公民道德品質(zhì)中團結(jié)奮進、無私奉獻，萬眾一心、眾志成城的強大民族精神。再從舉辦大事喜事的過程看，北京奧運會和上海世博會等重大活動，志愿者為參加奧運會的人員提供信息資訊、應急服務、語言翻譯等多方面的志愿服務，他們身上所體現(xiàn)的“奉獻、參與、互助、友愛”的奧運志愿服務精神，展示了中國人講文明、講禮儀的公共道德和熱情服務的奉獻精神。

2）百折不撓、不畏艱險。“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”胡錦濤總書記在汶川地震的廢墟上鏗鏘有力的宣示。在抗震救災的戰(zhàn)斗中，廣大子弟兵面對空前巨大的災難，面對極其嚴峻的危險，臨危不懼、不畏艱險、奮不顧身、舍生忘死。每個人都密切關注著災區(qū)救災的進展和受災群眾的生活，從老人到兒童，從國家公務員到撿垃圾的老太太，都捐出了自己的愛心，更有志愿者自告奮勇奔赴災區(qū)支援搶險，這都是中華民族不屈不撓、頑強奮斗的真實寫照。

3）愛崗敬業(yè)、服務社會。在過去，大多數(shù)人只是把職業(yè)當成一種養(yǎng)家糊口掙錢的手段，但在今天職業(yè)被賦予了一種更加重要的意義，許多人已經(jīng)將它視為實現(xiàn)個人價值的手段，視為社會做貢獻，為人民服務的崗位。當然，現(xiàn)代的就業(yè)觀念也發(fā)生了變化，即更加尊重個人的選擇。社會允許個人擇業(yè)，也允許個人可以隨時變動自己的職業(yè)。但這些都不影響在新的社會時期職業(yè)人士的愛崗敬業(yè)，把職業(yè)當成是奉獻社會、實現(xiàn)個人價值的重要手段和平臺，認真學習，不斷向更高的目標追求，在自己平凡的崗位上做出不平凡的成績。

1.2當代公民不良道德行為

1）社會公德缺失。社會公德是人們在日常生活中應遵循的最起碼的公共準則。雖然我國公民的公德意識已有所提高，但是缺乏公德的丑惡現(xiàn)象還大量存在。如在公共場所大聲喧嘩、隨意破壞公物、亂扔垃圾、隨地吐痰、見死不救、撞傷不如撞死等怪象在一定范圍內(nèi)存在。在外國人眼中，中國人是最沒有公德意識的。20世紀90年代初，一則新聞報道讓許多中國人都為之臉紅，深深地刺痛了中國人的自尊心，在巴黎圣母院入口處的一個牌子上用中文寫著“請保持安靜?！痹谡渲楦劬皡^(qū)也用中文專門給中國人寫的提示“垃圾桶在此”。在泰國皇宮，用中文寫著“請便后沖洗?！辈粌H如此，當代公民的社會正義感和羞恥感、責任感和義務感淡化，人情冷漠。近幾年來，老人跌倒無人問津，被幫人群訛詐幫助自己的好心人，聚眾賭博，嫖娼買淫，中國游客在薰衣草莊園大打出手等新聞事件層出不窮。拐賣婦女兒童、色情服務、迷信等邪惡現(xiàn)象泛起。這都反映出我國有少部分公民社會正義感和責任感、義務感、恥辱感的淡化與喪失，進行道德重整成為必要。

2）家庭美德丟失。家庭是社會的細胞，家庭美德是人們在家庭中應遵守的基本行為準則，遵守家庭美德有利于維護家庭的和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)個人的幸福和社會的和諧發(fā)展。在家庭生活中存在三種基本關系，即夫妻、長幼、鄰里關系，家庭美德就是調(diào)節(jié)這三種關系的道德原因和規(guī)范。社會轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)家庭道德產(chǎn)生了沖擊，家庭結(jié)構(gòu)和生活方式都發(fā)生了很大的變化，一是傳統(tǒng)孝道被丟棄，過分愛幼。一些家庭以孩子為中心，溺愛孩子，對孩子一味遷就，而把老人視為“累贅”，隨著現(xiàn)代社會老齡化的發(fā)展，子女贍養(yǎng)父母的負擔越來越重，老年人的社會化問題日益突出，有些子女對年邁的父母不孝順，相互推托贍養(yǎng)老人的責任，不贍養(yǎng)老人，沒有盡到為人子女的責任和義務，甚至虐待老人。二是婚姻家庭問題增加。符合社會發(fā)展要求的家庭美德應該是夫妻之間以禮相待，互相尊重，共同承擔家務，創(chuàng)造幸福美滿的家庭生活，隨著社會轉(zhuǎn)型和環(huán)境的變化，給家庭生活也帶來了一定的負面影響，一些社會成員家庭美德意識不強，做出一些違背家庭道德規(guī)范的行為，夫妻之間的矛盾沖突導致家庭失睦、家庭暴力與婚姻危機，婚外戀增多、離婚率上升、未婚同居與重婚現(xiàn)象嚴重，嚴重影響了家庭文明和社會和諧。三是鄰里關系疏遠、冷漠。尤其是在城市小區(qū)，鄰里之間幾乎沒有溝通，不再像以前那樣互相串門，彼此之間密切熱情、互幫互助，而是同一小區(qū)甚至隔壁鄰居一起居住幾十年，雞犬之聲相聞，卻老死不相往來，見面也不打招呼。以上幾點都體現(xiàn)了當今家庭美德的消弱。

3）職業(yè)道德失范。職業(yè)道德是人們在職業(yè)生活中應遵循的道德規(guī)范，每行業(yè)都有其道德準則，它既能促進本行業(yè)的發(fā)展，也有助于良好社會道德風尚的形成。然而，在市場經(jīng)濟條件下，少數(shù)人為了一己私利不惜犧牲他人的利益，做出了有違職業(yè)道德規(guī)范的事情。這些人在得到物質(zhì)享受的同時，喪失了他們作為社會人的道德底線。當前，各個行業(yè)都在一定范圍內(nèi)存在職業(yè)道德失范現(xiàn)象。如：一些政府官員在個人利益驅(qū)使下為了謀求個人私利，不惜損害國家、社會和人民的利益，濫用公共權(quán)力或公共資源謀求個人私利，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易；一些企業(yè)為了追求利益最大化采用劣質(zhì)原材料制造和銷售假冒偽劣產(chǎn)品，如果不制止這種不講道德良心的犯罪任其蔓延，我們損失的不止是財產(chǎn)，而是身心的健康，生命的安全。

2　社會道德失范原因分析

道德作為上層建筑的一部分，隨著人們物質(zhì)生活條件的改善，在總體上是進步的。但另一方面，社會生活中道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害。公民道德現(xiàn)狀可以說從一個側(cè)面反映了這些年來社會主義精神文明建設的成績，反映著國人在思維方式、價值觀念、民族精神上的變化。面對著“道德滑坡”、“信仰迷?！钡壬鐣F(xiàn)象的沖擊，只有正確認識當前道德現(xiàn)狀的成因，才能解決道德領域的種種問題，使得道德作為衡量人類社會文明的重要尺度更好地發(fā)展。造成目前道德發(fā)展不完善有極其復雜的原因，歸納起來主要有以下幾方面。

2.1市場經(jīng)濟的負面影響

我國的社會主義市場經(jīng)濟體制無疑給我國帶來了巨大的變化，人們的自主意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識都得到明顯增強，這些新觀念強烈地沖擊著封閉保守、等級特權(quán)、小富即安等傳統(tǒng)落后的價值觀念。在深入發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，大量的新問題、新情況正嚴峻地挑戰(zhàn)著公民道德教育。雖然建立了市場經(jīng)濟的經(jīng)濟體制，但沒有建立起符合市場社會的道德倫理機制，我國社會道德具有滯后性，道德的發(fā)展變化落后于經(jīng)濟關系和生產(chǎn)力的發(fā)展變化。

2.2道德教育失誤、制度不完善

道德教育是道德建設的重要途徑，是人類精神延續(xù)不可或缺的手段，它能使人類幾千年來的道德文明傳承下去。目前我國的道德教育在內(nèi)容和方式上存在問題。有學者認為，改革開放30多年來,我國道德價值取向和道德教育的最大失誤,就是一直不愿意承認、不敢承認利己的必然性和合理性,而總是一味地把利他和自我犧牲標榜為道德的實質(zhì)。道德教育的內(nèi)容嚴重脫離實際生活，專注于理想性和先進性，表現(xiàn)出對高層次道德的偏愛，道德理論與道德現(xiàn)實的脫節(jié)。德育的皇帝新衣一旦被識破，人們對德育就會陽奉陰違，口頭上是一套，現(xiàn)實又是另一套，用理想性的道德包攬一切道德教育，對一些最基本的道德規(guī)范不夠重視。以致出現(xiàn)了學生從小接觸的是共產(chǎn)主義的道德教育、卻沒有做到一名合格公民應該遵循的基本行為規(guī)范的現(xiàn)象，隨著年齡的增長和受教育程度的提高，學生的道德意識逐漸淡化。

2.3網(wǎng)絡信息的影響

當今社會是一個網(wǎng)絡社會，網(wǎng)絡是一把雙刃劍。信息傳遞時間短、范同廣、受眾多且素質(zhì)良莠不齊。媒體應切實負起社會責任，積極合理地進行輿論引導。有學者認為，一些道德失范現(xiàn)象往往更容易成為公共媒體的報道對象。而那些做著默默無聞的善事的平凡的道德模范們的事跡，卻難以成為小報小刊關注報道的對象。作為輿論向?qū)?，媒體應該有品格，有智慧，堅持真善美的理念，應該把政府的對錯，社會的美丑如實告知受眾并積極理性地加以引導解釋，而不是煽動、誤導受眾接受自己的評論和價值觀。

3　法治建設中道德重塑的策略

盡管道德失范是存在于當前社會的一個客觀事實，但是我們不能消極被動地對待道德失范問題。作為社會的認識主體和實踐主體，我們完全可以發(fā)揮自身的能動作用，認真分析造成道德失范的各種成因，切實減少當前社會道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.1加速完善經(jīng)濟體制，健全市場競爭機制

社會道德的缺失與我國市場經(jīng)濟體制不健全、不完善有關，因此要加快完善市場機制，確立新道德賴以生存和發(fā)展的客觀基礎。首先，要深化各項改革，加速完善經(jīng)濟體制、政治體制?，F(xiàn)實生活中確有某些方面的道德消極現(xiàn)象是市場經(jīng)濟的負效應，但更多的是社會主義市場經(jīng)濟新秩序還未完全建立、改革開放尚不徹底的結(jié)果。其次，我們要健全市場的競爭機制和監(jiān)督機制，加強在經(jīng)濟領域的立法工作，對市場主體在生產(chǎn)銷售過程中的一些行為進行約束，引導他們合法經(jīng)營和公平競爭，對市場中欺行霸市、制假售假的失德行為進行懲治，保護其他生產(chǎn)者和消費者的合法權(quán)益，維護市場的正常秩序。最后，要加強對經(jīng)濟行為的監(jiān)督，減少市場中道德失范行為，以往我們只注重事后的批評性監(jiān)督和新聞輿論監(jiān)督，這種監(jiān)督的力度還不夠，我們還應該在各行業(yè)成立道德委員會，制定行業(yè)道德規(guī)范引導各行業(yè)的行為。

3.2發(fā)揮社會輿論的道德評價功能

作為輿論向?qū)В瑘猿终嫔泼赖睦砟睿瑒?chuàng)造一種弘揚善良、抑制邪惡的輿論氛圍，引導人們積極向善。要通過各種輿論機構(gòu)和輿論工具，利用表彰先進、樹立道德楷模等輿論形式抑惡揚善，應該把政府的對錯，社會的美丑如實告知受眾并積極理性地加以引導解釋，努力傳播適應于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和社會建設需要的積極的、正確的道德觀，褒揚和崇尚道德的行為，監(jiān)督和鞭撻不道德的行為，引導廣大公民特別是青少年正確認識外來文化尤其是外來的道德文化，營造有德光榮、失德可恥的社會輿論環(huán)境，從而促進人們形成正確的道德價值取向，提高人們擇善而從的向善能力。

3.3以社會主義核心價值體系為原則，加強公民思想道德建設

思想道德建設是解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力的問題。加強思想道德建設，是建設社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這些社會主義道德建設的提出為我們思想道德建設提供了社會主義方向。因此，在教育過程中應以此為基礎加強公民的思想道德建設。

參考文獻：

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[2]劉作翔.法律與道德:中國法治進程中的難解之題.[J].法制與社會發(fā)展.1998(l).

中圖分類號：D920