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現(xiàn)代傳媒條件下文藝的社會(huì)功能問題專題研究
主持人語:中國古代儒家歷來重視文藝“厚人倫,美教化,移風(fēng)俗”的社會(huì)功能;古希臘的哲人也強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)人的心靈的“凈化”作用,提倡“寓教于樂”;毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等歷屆中國領(lǐng)導(dǎo)人無不非常重視文藝為人民服務(wù)的偉大作用。盡管20世紀(jì)以來的文藝?yán)碚摪自粕n狗,變化萬千,但對(duì)于文藝的認(rèn)識(shí)、教育、審美三大基本功能卻鮮有否定者。這說明即使在當(dāng)下“后現(xiàn)代”反對(duì)“宏大敘事”的文化語境中,對(duì)文藝具有社會(huì)功能也依然有相當(dāng)?shù)墓沧R(shí)性。然而這并不意味著這是一個(gè)已經(jīng)被一勞永逸地解決了的問題,在現(xiàn)代傳媒條件下,文藝的社會(huì)功能無論是在理論上還是在實(shí)踐上,又都是一個(gè)全新的問題。這個(gè)“新”表現(xiàn)在各個(gè)層面:首先,現(xiàn)在的“創(chuàng)作”已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)作了?,F(xiàn)代傳媒條件下的文藝往往不再是純粹的個(gè)人精神創(chuàng)造活動(dòng),而是成為一種“生產(chǎn)”——從策劃、制作到營銷已經(jīng)形成“一條龍”生產(chǎn)線,許多人參與其中。在這樣的情況下,文藝如何為社會(huì)服務(wù)這個(gè)原本很簡單的問題就變得復(fù)雜起來了。其次,現(xiàn)在的文藝也不再是傳統(tǒng)意義上的文藝了。在通常意義上,文藝包括詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品,也包括繪畫、雕塑、書法、音樂、舞蹈等藝術(shù)的經(jīng)典形式。在今天,現(xiàn)代傳媒則大大擴(kuò)展了“文藝”的范圍,增加了許多新的作品形式。諸如各種類型的影視劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、綜藝節(jié)目等形形色色的被大眾審美文化所喜愛的新形式已經(jīng)擠進(jìn)了以往屬于精英文化的“文藝”領(lǐng)地之內(nèi),這些文藝新形式如何發(fā)揮其社會(huì)功能顯然是一個(gè)擺在人們面前的新問題。再次,現(xiàn)在的文藝接受者,也已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的文藝愛好者,而是成為大眾審美文化的受眾了。以往的文藝是一種修養(yǎng),愛好文藝是一種精神品位,長期以來都是某種身份的標(biāo)志?,F(xiàn)在的文藝接受乃是社會(huì)大眾的基本精神活動(dòng)方式,文藝欣賞活動(dòng)成了一種文化消費(fèi)行為。在多種新的文藝形式中,接受者甚至可以參與到創(chuàng)作過程之中。在這種情況下,文藝的社會(huì)功能當(dāng)然就成為一個(gè)新的理論問題。
總之,由于現(xiàn)代傳媒極大地改變了文藝生產(chǎn)、作品樣式、傳播與接受方式等,文藝的社會(huì)功能是怎樣的以及如何實(shí)現(xiàn)也就成為新的理論與實(shí)踐問題。在下面這組文章中,我們從不同角度對(duì)這一問題進(jìn)行探討,希望能夠引起學(xué)界同仁的關(guān)注。
特約主持人:北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師李春青
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代傳媒;文藝;社會(huì)功能
中圖分類號(hào):J0
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1007-905X(2016)03-0001-15