鄭 斌

(阜陽師范學院 文學院，安徽 阜陽 236037)

《聊齋志異》未刊序文考釋

鄭 斌

(阜陽師范學院 文學院，安徽 阜陽 236037)

《聊齋志異》在刊刻傳播過程中產生了各類序跋文章30余篇，它們是研究《聊齋志異》不可或缺的重要文獻。然而，部分序文因未曾與《聊齋志異》一起刊刻，遂至湮沒不傳。但事實上，這些未刊的序文在《聊齋志異》研究中同樣具有重要作用。

《聊齋志異》；未刊序文；考釋

網絡出版時間：2016-11-28 10:32:35

蒲松齡的《聊齋志異》自問世起便廣為流傳，在傳抄與刊刻過程中產生了不少序跋文章。經查證，《〈聊齋志異〉資料匯編》《〈聊齋志異〉全校會注集評》《〈聊齋志異〉會校會注會評本》和《中國歷代小說序跋集》4書共收錄相關序跋30余篇，這些序跋文章是研究《聊齋》不可或缺的重要文獻。然而，滄海既深，或有遺珠。近日筆者發(fā)現(xiàn)，何彤文《何地山先生〈注聊齋志異〉序》及方朔《重刻〈聊齋志異拾遺〉序》兩文雖或未與《聊齋》一起刊刻，但仍是較珍貴的文獻。故迻錄于下，并略作考釋，以饗同好。

一、何彤文及其《何地山先生〈注聊齋志異〉序》

何彤文不但撰有《注〈聊齋志異〉序》一文，還曾寫有《何地山先生〈注聊齋志異〉序》，其文云：

韓子有云：“作文須先多識字，字不審則義不明?！庇拗^讀書亦須先多識字，字不審則義莫解。淄川蒲留仙《志異》一書，原本經史子集，取多用宏，驟難索解。讀之而或不識其字，不惟無以知其文之妙，且無以知其義之所存，而有以得其措詞之本意也。彤少時讀此書，遇奇字僻典，捍格不通，輒廢然興嘆曰：“安得有為之注釋者，以豁我心目乎？”

蓋“注”者，著也。言為之解說，使其義著明也。昔人謂著書難，注書亦正不易。留仙氏無書不讀，每以其所得見聞，仿晉唐說部而為之志。其命意、修詞、選字，則皆博取于古而供其筆端。夫作者具一代之才，積數(shù)十年之精力，而始成一書。注之者非博聞強記、旁搜遠考，又安敢取其書而妄加詮釋哉？

邇于家地山先生案頭見有手注《志異》，辨其聲，別其異同，發(fā)明其義理，考核精詳，一皆本于經史子集。使向之讀是志而未審其字、未解其義者，今則寓于目而了然，會于心而釋然，且對之而怡然也。因拜手以進曰：“盍付諸梓刊而流布，以遺世之讀《志異》者？”時先生引晉人注《莊》事以相謝，彤曰：“《莊》不注于晉，而后人終注之。蓋難識之字，難解之詞，非注莫明。今先生既已積數(shù)年之苦心，搜考靡遺，是不惟枵腹者受其惠，而著《志異》者且將于冥冥中感知己矣?！毕壬唬骸爸Z。子其為吾序?！盵1]100

按：何彤文，原名何煥文，字青蓮，號芰亭，南陵(今屬安徽)人，生卒年不詳。嘉慶十三年(1808)副貢，歷佐湖南郴州、靖州及岳州，后授興寧知縣，擢衡州知府。彤文祖父何煃(1517-1569)，字贊文，是明代著名散文家歸有光的弟子；父何垠，字地山，著有《注〈聊齋志異〉》，是《聊齋》的重要版本之一。何彤文是桐城派古文大家姚鼐高足，一生著述頗豐。其中流傳至今的有兩種，分別是《西溪偶錄》(不分卷)和《聽松隨札》(四卷)；可能已經佚失的有3種，分別是《從政隨筆》《叢桂山莊詩存》與《掬生園詩草》。民國《南陵縣志》卷三十載：

何彤文，原名煥文，號芰亭，桐城姚郎中鼐高弟子也。嘉慶戊辰副貢生，為松湘圃相國所特賞，旋以佐職分發(fā)。初試彬[郴]州，繼貳靖州，又佐郡岳州。嘗代權興寧各縣，均輕徭薄賦，與民休息，所至有循聲。后護理衡州府知府，適衡陽。彭玉麟應府試，彤文奇其文曰：“吾老矣，中流砥柱必此人也。”后彭為同治中興名臣，果如其言。著有《叢桂山房詩存》《聽松隨札》《西溪偶錄》及《從政筆記》諸集。學有本原，語皆心得，惟《聽松隨札》一書隨人示教，隨時立言，隨時著論，于世道人心尤有關系。友人金開第、李佩衡、王簡、曾傳薪與燕山桂良序其書，言之甚詳。是蓋能一名儒而為循吏者歟！[2]404

何彤文之父何垠曾著有《注〈聊齋志異〉》，彤文于道光十七年(1837)為之作序，即《注〈聊齋志異〉序》，《中國歷代小說序跋集》據(jù)何垠注本收錄[3]142-144。此《何地山先生〈注聊齋志異〉序》同樣是彤文為其父何垠《注〈聊齋志異〉》所作之序，或因未曾與何垠注本一起刊刻，致使《〈聊齋志異〉資料匯編》《〈聊齋志異〉全校會注集評》《〈聊齋志異〉會校會注會評本》和《中國歷代小說序跋集》4書均未見載，以致湮沒至今。

何彤文的這篇序言表達了兩個意思，前半部分論及蒲松齡寫作《聊齋》及后人注釋之難，后半部分論及其父何垠所注之《聊齋》。在彤文看來，父親所作《聊齋》之注“辨其聲，別其異同，發(fā)明其義理，考核精詳，一皆本于經史子集”，能夠“使向之讀是《志》而未審其字、未解其義者，今則寓于目而了然，會于心而釋然，且對之而怡然也”。

二、方朔及其《重刻〈聊齋志異拾遺〉序》

方朔撰有《重刻〈聊齋志異拾遺〉序》，其文云：

說部之作，昉[仿]于東、西《二京》。至今讀漢魏六朝叢書，無不奇雋可喜，蓋筆勁而味深，時猶去古未遠耳。逮及唐宋，暢矣，而峭逸或歉焉，后此更可勿論。至我朝淄川留仙《聊齋志異》出，則采今人之事，而以《書》《禮》《左》《國》《莊》《騷》《史》《漢》之法、之文敘之，誠如昌黎所謂“沈浸濃郁，含英咀華，作為文章，其書滿家”。唐宋以下不可及，即漢魏六朝作者亦必退讓不遑。誠以彼以雜記為文，此以史筆為雜記，文則說部而體則史。即以史論，亦非《史》《漢》《三國》《五代》以外諸書所可及。愚意自有說部以來，直宜以此為第一。

《聊齋》所著在康熙時。乾隆之季，萊陽趙太守起杲曾刻于嚴州郡齋，總十六卷。初付余蓉裳學士選十二卷，繼乃不忍割愛，復刻四卷，視聊城所刻節(jié)本、長山丞署所刻類本大備。不意嘉慶年間，榮小圃通守隨其先人作淄川令，搜得四十二則，都為一冊，刻于中州魯山縣署，今之所傳《得月簃叢書》之一是也。予審其氣味，考其時事，實為留仙手筆無疑。惟《叢書》巨帙，得者不易，久擬重刊單行，竟未果。今來都門，諸舊好倏見此書，擊節(jié)稱快，與予鑒賞不異。因即付梓，其版片、式樣與《知不足齋》正本同，意欲附之通行，然予更有進者。

留仙作本為才人名士之文，其規(guī)戒末世，意在言外，不能以腐論迂談處處牽合。正如前人所謂風騷不盡懷人，西昆諸詩不盡游冶也。近有硃批刊本，每則評論必為引入圣賢仙佛之道。學士原選，先取精作，何有成心？而批者于其卷首《考城隍》一則竟武斷為留仙作書以為開宗明義第一章，二十年來，談者噴飯。予以此書名雋非常，當如老泉之批《孟子》，疊山之批《檀弓》，鐘竟陵、譚友夏之批《水經注》《世說新語》之法批之。

咸豐甲寅秋日，予病瘧于開歸道幕，曾閱南海何君守奇批本，以為超妙，能發(fā)留仙本意。予亦晝夜展玩，每則細加評論于其上，知者又以為能發(fā)何君所未發(fā)，慫付梓。予擬將此四十二則亦細加評論，附于前十六卷之末，另刊一硃批之本問世，以助讀者意興，以助學者文法。將是書也，人必視為學《書》《禮》《左》《國》《莊》《騷》《史》《漢》秘鑰，而不以迂腐之見加之釋、道家果報之編視之矣。知音者其不河漢予言否？[4]482

按：方朔，字小東，號頑仙，又號果齋，懷寧(今屬安徽)人，清代著名的書法家。朔卒年不詳，生年亦存兩說：一為嘉慶二十二年(1817)[5]455，一為嘉慶二十五年(1820)[6]1 553。同治年間以貢生任職江南。民國《懷寧縣志》卷十九載：

方朔，字小東，號頑仙。幼岐嶷。嘗從杭州沈眉生游，獲覽群書，遍歷吳楚。年十八，以古學冠其曹。受知于沈小湖，學使八郡庠。年二十，為德楞泰之曾孫希元侯爵上客，益酷讀。筑室于金陵，邀笛步水關，牙簽充棟，自名其堂曰“枕經”。為人落落寡合，嘗忤權貴，以同知需次江蘇。好金石籀斯之學，隸法直追兩漢。著有《枕經堂文集》二卷，《詩集》八卷，《駢體文》三卷，《金石題跋》三卷，《談瀛征實》八卷。[7]461

方朔此序作于咸豐四年甲寅(1854)。在序中，方朔給予《聊齋》極高的評價：“誠如昌黎所謂‘沈浸濃郁，含英咀華，作為文章，其書滿家’，唐宋以下不可及，即漢魏六朝作者亦必退讓不遑……即以史論，亦非《史》《漢》《三國》《五代》以外諸書所可及?！鄙踔吝€說：“愚意自有說部以來，直宜以此為第一?！笨梢娖鋵Υ藭矏壑畼O。在方朔看來，《聊齋志異》“本為才人名士之文，其規(guī)戒末世，意在言外，不能以腐論迂談處處牽合”，至于那些引圣賢仙佛之道加以評論者，只能是令人噴飯之舉。

由序文可知，方朔曾仔細閱讀何守奇評點本《聊齋》和榮小圃所得四十二則，并且對何、榮兩人的評點進行了“再評點”。其本意是“擬將此四十二則亦細加評論，附于前十六卷之末，另刊一硃批之本問世，以助讀者意興，以助學者文法”。然而，不知何種原因，方朔重刻之愿似未實現(xiàn)，這或許正是上述4書均未著錄此序的原因。

三、何、方兩序之價值

較早對《聊齋》序跋進行專門研究的是歐陽健，其《〈聊齋志異〉序跋涉及的小說理論》一文將《聊齋》序跋分成康熙、雍乾與嘉道年間3個階段，并認為“清人《聊齋》序跋的3個階段，分別以‘辨異’、‘寄托’和‘作文’為其理論內涵，它們既與時代的演進脈絡相一致，也與《聊齋》的傳播接受相吻合”[8]。山東大學王軍明在其博士論文《清代小說序跋研究》第二章第三節(jié)中專門整理了《聊齋》序跋中有關傳播的內容，并梳理了《聊齋》的傳播過程[9]75-82。以上兩位學者所關注的多是曾經隨《聊齋》一同刊刻的序跋文章，對《何地山先生〈注聊齋志異〉序》與《重刻〈聊齋志異拾遺〉序》均未提及。其實，何、方兩文雖未曾與《聊齋》一起刊刻，但在《聊齋》研究中同樣具有一定的價值。

其一，何、方兩文保存了一些對他人評點《聊齋》的“再批評”。在《何地山先生〈注聊齋志異〉序》中，何彤文評價其父所作之評點曰：

辨其聲、別其異同、發(fā)明義理，考核精詳，一皆本于經史子集。使向之讀是《志》而未審其字，未解其義者，今則寓于目而了然，會于心而釋然，且對之而怡然也。

彤文所論雖不無溢美之嫌，但至少可以揭示何垠注本的一些信息，即何注本征引廣博，“一皆本于經史子集”，對讀者之閱讀大有裨益。

方朔《重刻〈聊齋志異拾遺〉序》中對他人評點的再批評就更多了。其文曰：

近有硃批刊本，每則評論必為引入仙佛之道，學士原選，先取精作，何有成心？而批者于其卷首《考城隍》一則竟武斷為留仙作書以為開宗明義第一章，二十年來，談者噴飯……曾閱南海何君守奇批本，以為超妙，能發(fā)留仙本意。予亦晝夜展玩，每則細加評論于其上，知者又以為能發(fā)何君所未發(fā)，慫付梓。

由此可見，方朔極反對那些評點《聊齋》時引入仙佛之道者，但對何垠注本非常喜愛，稱其“能發(fā)留仙本意”，以致愛不釋手而日夜玩味。

方朔的序文還保存了一些已佚評點的內容。據(jù)上文所引可知，方朔曾目驗過一硃批刊本。雖此本未見，硃批亦不傳，但方朔此序至少讓相關的研究者對《聊齋》版本有了更進一步的認識。

其二，方朔《重刻〈聊齋志異拾遺〉序》中，不但有對他人評點的“再批評”，還包含了一些方朔本人對《聊齋》乃至此類文體的認識。其文云：

說部之作，昉[仿]于東、西《二京》。至今讀漢魏六朝叢書，無不奇雋可喜，蓋筆勁而味深，時猶去古未遠耳。逮及唐宋，暢矣，而峭逸或歉焉，后此更可勿論。至我朝淄川留仙《聊齋志異》出，則采今人之事，而以《書》《禮》《左》《國》《莊》《騷》《史》《漢》之法、之文敘之，誠如昌黎所謂“沈浸濃郁，含英咀華，作為文章，其書滿家”。唐宋以下不可及，即漢魏六朝作者亦必退讓不遑。誠以彼以雜記為文，此以史筆為雜記，文則說部而體則史。

就引文看，方朔將“說部之作”與“東、西《二京》”聯(lián)系起來，應是說部諸書與漢大賦在內容繁復方面有相似之處。方朔認為《聊齋》的文與法本諸經史，是“以史筆為雜記，文則說部而體則史”。雖方朔“唐宋以下不可及，即漢魏六朝作者亦必退讓不遑”的評價有拔高之嫌，但其對《聊齋》的認識卻不容忽視。這類評點對研究清代小說觀念的發(fā)展亦有一定意義。

以上是筆者所輯《聊齋》未刊序文兩篇，均是《〈聊齋志異〉資料匯編》《〈聊齋志異〉全校會注集評》《〈聊齋志異〉會校會注會評本》和《中國歷代小說序跋集》諸書未見收錄者。兩文不但保存了一些對他人評點《聊齋》的“再批評”，對于《聊齋》評點研究具有一定意義，而且方朔所作之序文還包含了一些本人對《聊齋》乃至此類文體的認識，是研究清代小說理論發(fā)展較為重要的文獻。

[1] 何彤文.叢書集成續(xù)編·西溪偶錄[M].上海：上海書店出版社，1994.

[2] 徐乃昌，余誼密，劉富曾，等.中國地方志集成安徽府縣志輯·民國南陵縣志[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

[3] 丁錫根.中國歷代小說序跋集(上)[M].北京：人民文學出版社，1996.

[4] 方朔.清代詩文集匯編·枕經堂文鈔[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[5] 南開大學古籍與文化研究所.清文海(第八十四冊)[M].北京：國家圖書館出版社，2010.

[6] 柯愈春.清人詩文集總目提要(中)[M].北京：北京古籍出版社，2001.

[7] 朱之英，洪思亮，方朗，等.中國地方志集成安徽府縣志輯·民國懷寧縣志[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

[8] 歐陽健.《聊齋志異》序跋涉及的小說理論[J].蒲松齡研究，2000，(1)：1-15.

[9] 王軍明.清代小說序跋研究[D].濟南：山東大學，2014.

(責任編輯 張盛男)

An Explication of the Unpublished Prefaces of Strange Stories from a Chinese Studio

ZHENG Bin

(School of Chinese Language and Literature,Fuyang Normal University,Fuyang,Anhui 236037,China)

There are over 30 prefaces and postscripts in various publications ofStrangeStoriesfromaChineseStudio,which are regarded as the indispensable literature for the study ofStrangeStoriesfromaChineseStudio.However，some prefaces of equal importance have not been spread,for they are not published at all together with the book.

StrangeStoriesfromaChineseStudio;unpublished preface;explication

2016-04-29

鄭斌(1991-)，男，安徽池州人，阜陽師范學院文學院中國古代文學專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為唐宋文學。

I 207.427

A

2095-462X(2016)06-0030-04

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20161128.1032.050.html