□譚東澤（吉林大學(xué)體育學(xué)院 吉林 長春 130012）

論日本武士道精神對其足球影響

□譚東澤（吉林大學(xué)體育學(xué)院 吉林 長春 130012）

近年來，日本足球的快速發(fā)展與崛起，已成為大家有目共睹的事實，也得到了世界足球界的高度認可與肯定。足球運動作為一種精神文化的載體，是一個民族精神的直觀體現(xiàn)，日本足球的迅速崛起自然與其特有的精神文化密不可分，而被大家稱為“日本人脊梁”的日本武士道精神，從精神層面對日本足球的影響更是起到了十分關(guān)鍵的作用，本文通過對武士道精神的剖析，去分析日本足球的快速發(fā)展之路。

日本足球 武士道 足球文化

日本足球在七、八十年代并未被人們所知，但近年來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，日本的足球已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。如今已是亞洲霸主的日本足球是如何在短短的20年里發(fā)生如此巨大的改變。通過對《人文視角下對日本足球運動崛起剖析》、《日本足球發(fā)展的經(jīng)驗與啟示》、《日本足球發(fā)展對中國足球的啟示》、《日本職業(yè)足球發(fā)展進程及其啟迪》、《淺談日本足球飛速發(fā)展的成功經(jīng)驗》、《日本足球運動迅速發(fā)展與崛起的原因探討》等文獻的整理與分析，我們可以將日本足球的進步原因總結(jié)為，成熟的運動員，教練員培養(yǎng)體質(zhì)，完善的足球俱樂部運營機制，強有力的媒體宣傳，和深入人心的民族文化滲透。而其中民族文化滲透對足球發(fā)展的影響更是尤為關(guān)鍵。正所謂“什么樣的國家，有什么樣的文化，就會踢出什么樣的足球”。而日本也正是受其傳統(tǒng)精神文化的影響形成了其特有的足球文化。而在其傳統(tǒng)文化中，武士道精神占有極其重要的地位。武士道精神對其足球文化的影響，無論是在日本足球價值觀的建立與引導(dǎo)，足球管理機制的建立與完善，還是球員的身心鍛煉與成長上都起到了關(guān)鍵的作用。所以討論日本武士道精神對其足球的影響意義深刻。

1、武士道的社會地位與影響

武士道作為日本民族特有的一種文化形式，它是借鑒佛教，道教，儒家思想及融合日本本土的神道教思想形成的。自產(chǎn)生起，它便被統(tǒng)治階級推崇，使它成為統(tǒng)治階級進行思想統(tǒng)治的工具，并逐漸成為日本社會主要的道德體系，引領(lǐng)著日本人的世界觀，人生觀及價值觀，成為日本民族精神的重要體現(xiàn)。武士道包含了“崇尚勇武、堅韌頑強、視死如歸、集體主義、忠誠（等級嚴明）”等優(yōu)秀品格，它在日本人的心中已不是一種單純的信仰，更是一種身體力行的社會實踐道德。雖然武士道同歐洲的騎士文化，中國的俠客文化，作為舊時封建社會本民族的主流文化在當今時代已不被公開推崇，但武士道從產(chǎn)生至今千年來對日本人精神層面上所產(chǎn)生的影響，是遠超時代發(fā)展和社會制度變化的。所以對武士道文化的深入剖析對于了解日本社會具有極為深刻的實際價值。

2、武士道與日本足球

2.1、武士道精神對日本足球價值引導(dǎo)

隨著時代的進步與發(fā)展，無視階層逐漸從歷史的舞臺上淡出，但武士道對日本民族的影響依舊深重，特別是對日本體育的影響更是十分深刻，武士道精神通過每一位選手在賽場上展現(xiàn)的淋漓盡致。

武士道對于每一位日本人而言已不是一種單純的信仰，更應(yīng)該說是深深根植于日本社會內(nèi)的道德體系，武士道精神作為日本民族精神中的重要的內(nèi)容，已成為日本特有的社會意識。武士道奉行”正直，堅毅，簡樸，膽識，禮節(jié)，誠實，忠誠等“種種道德規(guī)范，作為武士，他們要忠于天職，要勇敢承擔各種各樣的挑戰(zhàn)，無條件的執(zhí)行命令，服從上級指示，重視集體利益，他們的目標就是堅決完成任務(wù)，不辱使命。這種種優(yōu)秀的品格無不充分的體現(xiàn)在日本足球之中。日本人認為個人應(yīng)盡力為團隊奉獻自己的全部，團隊的成功是唯一目標，這是日本足球擁有超強凝聚力的關(guān)鍵原因之一，體現(xiàn)了日本人強大的集體主義意識，而在球場上每一個運動員各盡其職，完成自己所要擔當?shù)呢熑危虼耸谷毡咀闱蜿犜谶M攻和防守的同時都具有極強的整合能力。

現(xiàn)代日本足球成為武士道的一種表現(xiàn)載體，日本足球不但強調(diào)運動技能和身體素質(zhì)的訓(xùn)練，更以其特有的民族精神貫穿其中，從而磨練運動員意志力、增長運動智慧。由此可見，日本足球發(fā)展的道路上，武士道精神不但對身體訓(xùn)練灌輸堅韌不拔，吃苦耐勞的進取精神，對身體訓(xùn)練具有促進作用。更從運動員精神上引導(dǎo)著日本足球的發(fā)展。

2.2、武士道對日本足球價值觀影響

武士道作為日本民族精神的重要內(nèi)容，對日本現(xiàn)代足球尤其是對日本足球價值觀具有十分重要的影響。

日本武士道精神中追求心、技、體合一的高尚境界，要想達到這一境界是要付出相當?shù)呐托难?。日本前國家足球隊王牌，被公認為是“日本足球一哥”的中田英壽，他含蓄內(nèi)斂，傳球精準，作為一名前腰他擁有一流的進攻意識，即使從身體素質(zhì)而言，在與力量型歐洲球員的對抗中也不會吃虧。他在賽場上不會因為其他因素影響其水平發(fā)揮，失誤率極低，然而在他29歲時，當他結(jié)束了2006年世界杯征戰(zhàn)之后突然宣布退役，之后2008年曼城隊邀請他復(fù)出加盟，而他卻拒絕了曼城的邀請，日本人常說“武士如櫻花”，如櫻花“凋而不萎”。這種武士精神在中田英壽身上得以體現(xiàn)，正如他親口所說“我當然想一直踢到死，但作為職業(yè)球員，我清楚自己到了退役的時候?！北绕鹨幻闱蜻\動員，中田英壽他似乎更像是一位偉大的足球武士。

日本武士因榮譽而戰(zhàn)，面對比自己弱小的對手，是不會與其爭斗的。這正是武士道中的“名”，而“義”是武士準則中最嚴格的教誨，對其領(lǐng)主和國家應(yīng)毫不猶豫的奉獻自己的全部。日本奧委會主席竹田恒和認為體育包含三種精神“斗爭，友誼和尊敬”勝敗是體育比賽的結(jié)果，但尊重對方很重要，哪怕是失敗者也值得尊敬。這也正是武士的道德準則，日本地處亞歐板塊邊緣地帶，受地理環(huán)境影響，多發(fā)臺風，地震，海嘯。在第六屆女足世界杯前，女足教練團隊通過組織隊員們觀看地震場景，來激勵隊員比賽。最后獲得了當界冠軍。他們用行動證明了日本人不屈不撓的精神，并給予受災(zāi)人民以及大的精神鼓勵，無論是中田英壽，還是日本女足隊員，都從他們身上體現(xiàn)出武士道精神中高尚的品格。

2.3、武士道對日本足球發(fā)展的影響

武士道精神作為日本民族特有的社會道德體系，影響延續(xù)至今，它所影響的已經(jīng)不僅僅是某一個社會階層，它更是一種深入社會內(nèi)部，深入社會人心的一種民族特性。而武士道精神中的，崇尚勇武，集團主義，秩序嚴明，堅韌頑強為核心，奉行正直，堅毅，簡樸，禮節(jié)，忠誠等美德。正是在這種深入日本人性之中的武士道精神的推動下，日本足球在短短20年內(nèi)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，深入理解日本武士道精神對日本足球的發(fā)展，將為我國足球發(fā)展帶來啟示。

（1）崇尚勇武。

武士道在產(chǎn)生與發(fā)展中深受封建時代的影響，導(dǎo)致武士們認為“治世文為重，亂世武為先”，安邦定國武不能少。由于古代日本等級制度嚴明，作為社會階層頂端的武士階層更是受到人們的強烈推崇，作為孩子的父母自然希望自己的孩子將來可以高人一等成為受人敬仰的武士。隨著時代的發(fā)展與進步，刀劍逐漸被先進武器所替代，武士階級也漸漸退出了歷史的舞臺，但是日本人的崇尚勇武的精神卻一直存在于日本人精神之中的，而這種精神也逐漸滲透到競技體育中。

日本人對待體育運動態(tài)度十分積極，并有較強的參與意識。正是有這種對于體育的認識和熱忱，為日本足球的運動的推廣普及提供廣闊且肥沃的土壤。日本發(fā)展足球的過程中十分重視校園足球的發(fā)展，幾乎每所學(xué)校都有成立自己的足球隊伍，并且組織十分正規(guī)的聯(lián)賽，日本高校的足球聯(lián)賽甚至成為人們茶余飯后口中熱議的話題，高中聯(lián)賽的水平已經(jīng)十分專業(yè)了。日本的家長也十分支持孩子們參加體育運動。更有一些家長自費送孩子到足球發(fā)達國家學(xué)習，來提高孩子的足球競技水平。

（2）集團主義。

由于日本所處地理環(huán)境特殊——島國。并由于處于板塊交界處，導(dǎo)致日本多發(fā)臺風、海嘯、地震等自然災(zāi)害，正是因為這樣的原因，讓日本人深深體會到一個人力量的渺小，從而就要求人們必須團結(jié)一致，只有強大的集團力量才能保證個人的存在，這種團隊合作的精神也深深的根植于武士階層中，并成為武士道精神中優(yōu)秀的表現(xiàn)，然而這種極強的集團主義對日本足球的進步與發(fā)展帶來了怎樣的影響呢？根據(jù)項群理論，足球?qū)儆凇凹寄苤鲗?dǎo)類集體性同場對抗項群”集體性在足球競技中是十分顯而易見的，無論進攻還是防守都不是能由一名運動員所能完成的。正是由于日本人心中有極強的團隊意識，使得日本球隊在賽場上可以將團隊協(xié)作的打法運用的十分自如，一躍成為世界足球強隊。

（3）秩序嚴明。

古代的日本，社會等級十分的嚴明，在皇族之下被劃分為五個等級，分別是“武士、農(nóng)民、工人、商人以及賤民”。而每個人的社會階層都是世襲的，不可能跨越。而作為其中最高階層的武士則要無條件的忠于皇族和領(lǐng)主。雖然在近代的日本早已經(jīng)廢除了舊時的封建等級制度，但是在日本已綿延千年的制度依舊存在于人們心中，這一情況在社會中十分明顯的顯現(xiàn)出來，它至今依舊影響著現(xiàn)代日本公司的環(huán)境，以及家庭環(huán)境。正如西方人類學(xué)家本尼迪克特在其著作《菊與刀》中所表述的日本社會“自古等級森嚴，在縱線與橫線交叉的社會“網(wǎng)“中，每個人都在自己的”點“上各守其位，像一只不知疲倦的蜜蜂一樣勤奮的工作。”

這種嚴明的秩序性十分明顯的作用在了日本足球上，比如在足球后備力量的培養(yǎng)上，日本有自己嚴密有序的等級培訓(xùn)機制，他們對運動員培養(yǎng)的連貫性，系統(tǒng)性都是十分專業(yè)的各自完成自己的培訓(xùn)任務(wù)。從賽場上我們也不難看出日本隊攻守轉(zhuǎn)換十分快速高效，每個球員形成球隊中的每一個關(guān)鍵點，隨時給對手造成巨大的威脅，這正是日本隊員們受到其精神文化中的盡職盡責，秩序嚴明這一精神文化的影響，使日本隊形成了快速多變，整體性強的特點，給對手造成巨大的威脅。

（4）堅韌頑強。

堅韌頑強，吃苦耐勞，勇于拼搏這些精神無一不是武士道精神的表現(xiàn)，它們更深深扎根于日本國民性中。這種堅韌頑強的精神也深深影響著日本足球的發(fā)展與進步。日本足球在技術(shù)上雖然一直學(xué)習巴西足球技術(shù)風格，但卻比巴西足球多了份態(tài)度上的堅韌嚴謹，可以說日本足球是“嚴謹?shù)睦∽闱颉薄Ｗ屖澜缛藗冇∠笊羁痰?010年的南非世界杯，日本對巴拉圭的比賽在90分鐘的比賽戰(zhàn)平之后進入了點球大戰(zhàn)，全體日本球員下跪祈禱，但是最后以失敗告終，日本隊員長跪不起，痛哭流涕顯得是那么的悲壯，體現(xiàn)出隊員們在賽場上不惜拼搏到最后一刻的堅韌頑強的武士精神。2011年亞洲杯中，平韓國，勝澳大利亞，更讓人們感受到日本足球的那種不拋棄不放棄的頑強精神。由此，日本國家男足也被人們稱為“藍色武士”。

3、總結(jié)

日本足球深受其武士道精神的影響，武士道中所蘊含的“堅韌頑強、集體主義、崇尚勇武、忠誠”等優(yōu)秀品格使得日本足球從低谷中迅速找到了發(fā)展的方向，并且通過其不懈的努力使日本足球快速崛起，如今已成為世界級的強隊?！皼]有文化的足球是沙漠足球”。而日本足球正是在這種民族特有文化的影響下，使日本足球在世界足球的舞臺上大放異彩，通過對日本武士道精神對日本足球的影響研究，可以讓我們更好地從精神文化的層面去挖掘日本足球的發(fā)展與成功之路，為我國足球發(fā)展提供參考。

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1006-8902-(2016)-06-ZQ

譚東澤（1990—），男，漢族，遼寧省大連市人，吉林大學(xué)體育學(xué)院2014級碩士研究生，體育人文社會學(xué)專業(yè)，研究方向：體育史。