□柳志群（福建省云霄縣元光小學(xué)福建漳州363300）

小學(xué)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀分析及改革研究

□柳志群（福建省云霄縣元光小學(xué)福建漳州363300）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，邏輯分析法對(duì)小學(xué)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并揭示小學(xué)武術(shù)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，以此來(lái)找到促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)的改革措施：整體提升小學(xué)武術(shù)教師師資水平；豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，滿足多樣化需求；采用多種形式，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；改變小學(xué)武術(shù)教學(xué)重技輕文，追求德藝兼修。

武術(shù)教學(xué)小學(xué)體育教學(xué)改革

武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，是東方文化不可忽視的一道燦爛風(fēng)景。武術(shù)具有濃郁的民族特色，是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它具有健康養(yǎng)生、修身養(yǎng)性、娛樂(lè)表演以及防病治病等功能。武術(shù)也是我國(guó)全民健身計(jì)劃的重要組成部分。近年來(lái)，許多小學(xué)校都開設(shè)了武術(shù)這門課程，使得武術(shù)被更多的小孩子所接受和了解，進(jìn)而喜歡上武術(shù)。無(wú)疑，這對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化、推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展有著積極的作用。隨著武術(shù)在全國(guó)小學(xué)范圍內(nèi)的普及，武術(shù)受到廣大小學(xué)生的喜愛(ài)，同時(shí)各個(gè)小學(xué)也越來(lái)越重視武術(shù)教學(xué)。然而，從總體上看，小學(xué)武術(shù)教學(xué)還是存在一些問(wèn)題，尤其在教學(xué)理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面仍需做出一些調(diào)整和改革。對(duì)此，本文基于本校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀及調(diào)查研究的分析基礎(chǔ)上，針對(duì)小學(xué)武術(shù)教學(xué)的改革提出一些新的思路，以此希望能夠有效促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)的改革進(jìn)程。

1、小學(xué)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.1、小學(xué)武術(shù)教師水平參差不齊

教師水平的高低體現(xiàn)在教師專業(yè)素質(zhì)的高低，同時(shí)專業(yè)素質(zhì)是一個(gè)教師是否具備教學(xué)能力的必要條件。而在我國(guó)小學(xué)目前的體育教師師資隊(duì)伍中，有很大一部分并非專門的武術(shù)院?；蛘呶湫g(shù)專項(xiàng)畢業(yè)的武術(shù)教師。這就導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)的規(guī)范性并不能得到有效保障，加之非武術(shù)專業(yè)的教師和專業(yè)的武術(shù)教師對(duì)于武術(shù)的理解也不同，非武術(shù)專業(yè)的教師對(duì)于武術(shù)大多只停留在表面，沒(méi)有專業(yè)的武術(shù)教師理解的深和透。由此，在武術(shù)教學(xué)理念上、教學(xué)內(nèi)容的選取上、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上、手段的運(yùn)用上難免會(huì)出現(xiàn)一定的偏差，這就導(dǎo)致雖然同是進(jìn)行相同內(nèi)容的武術(shù)教學(xué)，但是不同教師所教出來(lái)的學(xué)生卻明顯有著區(qū)別。甚而，由于教師的緣故嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終產(chǎn)生厭煩情緒。此外，盡管部分教師是專業(yè)出身，但其在自身教學(xué)理念、教學(xué)能力上并沒(méi)有達(dá)到一定的造詣和水平，況且“以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、技能教學(xué)為主,課程設(shè)置較窄,缺乏人文氛圍,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，專業(yè)性強(qiáng)、靈活性差、知識(shí)面窄、文化基礎(chǔ)薄弱?！薄斑@種人才培養(yǎng)模式也無(wú)形中導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生在綜合素質(zhì)上的欠缺。”這也導(dǎo)致小學(xué)武術(shù)教學(xué)效果不盡人意。

1.2、教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)陳舊，缺乏創(chuàng)造性

目前大多數(shù)小學(xué)所采用的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要為五步拳、少年拳、初級(jí)長(zhǎng)拳、簡(jiǎn)化太極拳等套路。不可否認(rèn)這些拳種的價(jià)值和意義，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代小學(xué)生所接觸的世界是多樣化的，具有明顯的時(shí)代色彩。如果長(zhǎng)期按照以往的教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教學(xué)的話，很難保證現(xiàn)在的小學(xué)生能夠接受。作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)具有鮮明的民族文化色彩，與西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相比，武術(shù)具有東方的神韻。然而在過(guò)分強(qiáng)調(diào)一招一式的套路教學(xué)教學(xué)時(shí)，我們看不到武術(shù)所具有的文化魅力、民族感染力。同樣的教學(xué)內(nèi)容教了一代又一代的學(xué)生，“初級(jí)長(zhǎng)拳”、“初級(jí)劍”等初級(jí)的武術(shù)學(xué)了一遍又一遍，如此的武術(shù)內(nèi)容缺乏新意，毫無(wú)創(chuàng)造性可言。最終導(dǎo)致武術(shù)魅力、武術(shù)文化的感染力、武術(shù)的對(duì)抗性、娛樂(lè)性的喪失，使得學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性逐漸減少，最終喪失了對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣。

1.3、教學(xué)方法滯后，缺乏現(xiàn)代感

我國(guó)小學(xué)武術(shù)的教學(xué)方法多數(shù)是采用以教師為主，進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作的講解、示范、領(lǐng)做等，以學(xué)生為輔，通過(guò)模仿、跟學(xué)、跟練等方式來(lái)習(xí)得武術(shù)動(dòng)作，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)主要是以集體教學(xué)和集體練習(xí)的方式展開。在通常的一堂課的時(shí)間，主要以技術(shù)動(dòng)作的講解和練習(xí)為主，著重強(qiáng)調(diào)技術(shù)動(dòng)作的精準(zhǔn)性、規(guī)范性以及統(tǒng)一性，重點(diǎn)糾正的是學(xué)生的動(dòng)作錯(cuò)誤。如此的小學(xué)武術(shù)教學(xué)方法在新形勢(shì)下并不能完全吸引小學(xué)生的注意力，甚至事倍功半。同時(shí)在既定的套路模式下，并不能有效發(fā)揮教師的創(chuàng)造性和學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師只能一板一眼的教學(xué)，學(xué)生只能死記硬背，僵硬練習(xí)。一節(jié)課下來(lái)，課堂毫無(wú)生氣可言，沒(méi)有歡聲笑語(yǔ)、沒(méi)有付出辛勞之后收獲成功的體驗(yàn)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程呆板，氣氛沉悶，限制了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)校以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，忽視現(xiàn)代教學(xué)手段的引用，很少見(jiàn)到新手段、新方法的運(yùn)用，這在一定程度上也限制了小學(xué)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

1.4、小學(xué)武術(shù)教學(xué)重技術(shù)，輕文化

武術(shù)教學(xué)相比于其他體育項(xiàng)目，最大的特色就在于武術(shù)的文化性、民族性。武術(shù)在項(xiàng)目?jī)?nèi)涵上比其他體育項(xiàng)目更具有民族文化的傳承性。就目前來(lái)看，我國(guó)小學(xué)武術(shù)教學(xué)更注重武術(shù)技術(shù)的傳授，而武術(shù)文化教學(xué)卻常常被忽視，學(xué)生大多只學(xué)到武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作，而對(duì)于武術(shù)當(dāng)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神卻鮮有涉及。隨著國(guó)外新興體育運(yùn)動(dòng)不斷的涌入中國(guó)市場(chǎng)，其在我國(guó)校園范圍內(nèi)也得到一定的傳播，這使得廣大學(xué)生對(duì)于國(guó)外運(yùn)動(dòng)的向往和仰慕之心越發(fā)嚴(yán)重。然而我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻被冷落一旁，有“國(guó)粹”之稱的武術(shù)，在面對(duì)外來(lái)拳種的滲透時(shí)卻表現(xiàn)得并不自信，甚至有的學(xué)校取消了武術(shù)課，取而代之是一些國(guó)外的拳種，如跆拳道、搏擊術(shù)等。面對(duì)這樣情景，出現(xiàn)了學(xué)生“喜歡武術(shù)，而不愿上武術(shù)課”的尷尬現(xiàn)象。如此一來(lái)，武術(shù)在校園的文化傳承上逐漸喪失了其應(yīng)有的主體地位，取而代之的是外來(lái)拳種的廣泛傳播。這使得具有民族文化傳承影響力的武術(shù)在小學(xué)教學(xué)當(dāng)中逐漸被淡忘和冷落，這也使得整個(gè)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展步入艱難的困境。

2、目前我國(guó)小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革的對(duì)策與建議

2.1、整體提升小學(xué)武術(shù)教師師資水平

武術(shù)師資力量是小學(xué)武術(shù)教學(xué)中至關(guān)重要的一環(huán)，打造一支高素質(zhì)、高技能的武術(shù)教學(xué)教師隊(duì)伍，對(duì)于小學(xué)武術(shù)教學(xué)整體水平的提高以及促進(jìn)整體教學(xué)效果的提升有著重大的意義。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)重視武術(shù)師資培訓(xùn)工作，對(duì)于非武術(shù)專業(yè)教師要加強(qiáng)武術(shù)相關(guān)教學(xué)能力的培訓(xùn)，切實(shí)提高自身的教學(xué)能力水平，以此來(lái)增進(jìn)其對(duì)武術(shù)文化的了解，提升自我武術(shù)教學(xué)理念。對(duì)于武術(shù)專業(yè)的體育教師要進(jìn)一步提高其自身的武術(shù)修養(yǎng)，在武術(shù)理念、武術(shù)文化、武德等方面要集中培訓(xùn)，做到能夠在自身勝任的情況下，還可以指導(dǎo)更多的年親的、經(jīng)驗(yàn)欠缺的武術(shù)教師，以此帶動(dòng)整體武術(shù)教師的發(fā)展。

2.2、豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，滿足多樣化需求

豐富教學(xué)內(nèi)容既要符合當(dāng)前實(shí)際，又要符合未來(lái)發(fā)展的需要。不能完全摒棄以前的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況并結(jié)合未來(lái)發(fā)展的需求，適度的創(chuàng)新、豐富教學(xué)內(nèi)容，使之適合學(xué)生發(fā)展的規(guī)律與發(fā)展水平，最終適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求。因此在豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該考慮到：（1）文化性，在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該充分考慮到小學(xué)生的生理特征和心理特征，增加一些時(shí)代性強(qiáng)的武術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)，可以適當(dāng)結(jié)合體育游戲的情景模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，以此來(lái)突出武術(shù)的民族傳統(tǒng)的文化性；（2）多樣性，小學(xué)階段的學(xué)生積極好動(dòng)、思維活潑，對(duì)于新鮮事物好奇心強(qiáng)，過(guò)于古板和生硬的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法吸引到小學(xué)生的注意力。由此在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)要考慮到小學(xué)生的多樣化的需求，盡可能的增加一些力所能及的又有趣味的武術(shù)教學(xué)項(xiàng)目；（3）儀式性，培養(yǎng)小學(xué)生莊嚴(yán)的武術(shù)情懷，讓其體驗(yàn)到學(xué)習(xí)武術(shù)是一項(xiàng)值得驕傲和引以為傲的事情。把中國(guó)民族傳統(tǒng)文化融入到武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，出入皆以禮相待，進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)也要體現(xiàn)出自覺(jué)的認(rèn)同感和莊重感；（4）層次性，盡量避免重復(fù)的武術(shù)教學(xué)，反復(fù)的教學(xué)只能讓小學(xué)生感到百無(wú)聊賴而完全喪失對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)此應(yīng)開設(shè)多個(gè)內(nèi)容供學(xué)生選擇，如器械、拳術(shù)、攻防技術(shù)含義講解、對(duì)練動(dòng)作等不同內(nèi)容的教學(xué)組合，以此來(lái)滿足不同層次、不同水平、不同興趣學(xué)生的需要。

2.3、采用多種形式，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”。由此，小學(xué)武術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，突出學(xué)生的主體地位，教師盡量扮演一個(gè)主導(dǎo)者，一個(gè)引導(dǎo)人，將學(xué)生的主觀能動(dòng)性調(diào)動(dòng)出來(lái)，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，還要采用靈活多樣的教學(xué)方式，啟發(fā)小學(xué)生的思維，讓他們有所領(lǐng)悟。這樣可以一改集體教學(xué)方式所帶來(lái)的弊端，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考力和表現(xiàn)能力，充分展示自我的風(fēng)采。此外，教師還可以根據(jù)學(xué)生自身?xiàng)l件的差異，實(shí)施分層教學(xué)的模式，注重后進(jìn)生的培養(yǎng)，但同時(shí)也要注意協(xié)調(diào)好學(xué)生之間的合作與交流，適當(dāng)?shù)脑黾蛹w游戲、娛樂(lè)、競(jìng)賽的成分，以此達(dá)到活躍課堂練習(xí)的氣氛。其次，適當(dāng)引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)手段到小學(xué)武術(shù)教學(xué)當(dāng)中?？梢越柚娪啊㈦娨?、網(wǎng)絡(luò)傳媒等技術(shù)優(yōu)勢(shì)將武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化，通過(guò)視聽(tīng)化處理的方式展現(xiàn)出來(lái)，使人們從中受到教益和啟發(fā)，影視作品中所蘊(yùn)涵的民族精神、愛(ài)國(guó)主義等武術(shù)文化內(nèi)容對(duì)廣大青少年學(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的教育意義。在武術(shù)教學(xué)當(dāng)中也可以利用多媒體手段將一些優(yōu)美的武術(shù)表演以及武術(shù)動(dòng)作通過(guò)影像的方式展現(xiàn)在小學(xué)生面前，這樣可以增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于武術(shù)的畫面感，從而更加全面的在生動(dòng)、形象、直觀中了解武術(shù)，喜歡武術(shù)，最終促進(jìn)其在實(shí)踐當(dāng)中的運(yùn)用和學(xué)習(xí)。

2.4、改變小學(xué)武術(shù)教學(xué)重技輕文，追求德藝兼修

從文化傳承的角度來(lái)看，武術(shù)教學(xué)具有民族傳統(tǒng)文化傳承、禮儀修養(yǎng)教化、審美熏陶的使命。在小學(xué)武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，兼顧武術(shù)技藝和武術(shù)品德，一方面可以鍛煉其體魄，強(qiáng)健其身心；另一方面可以對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行教化，對(duì)其人格進(jìn)行塑造，對(duì)其品德進(jìn)行端正。通過(guò)武術(shù)的文化性熏陶可以使小學(xué)生從小培養(yǎng)一種吃苦耐勞的精神、能文善武卻不欺凌弱小的品德。因此，在小學(xué)武術(shù)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該強(qiáng)化武術(shù)文化的傳承，轉(zhuǎn)變只重視武術(shù)技藝的觀念，貫徹“德藝兼修”的武術(shù)教育宗旨，應(yīng)實(shí)施“以技術(shù)學(xué)練為中介、以禮儀和文化為兩翼，以完善道德、體驗(yàn)文化為目標(biāo)”的學(xué)校武術(shù)教育。通過(guò)學(xué)生對(duì)武術(shù)這一中國(guó)優(yōu)秀文化的體悟、感悟，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的。武術(shù)教學(xué)相比于其他體育項(xiàng)目，最大的特色就在于武術(shù)的文化性、民族性。小學(xué)武術(shù)教學(xué)的繁榮，必須抓住武術(shù)文化、民族性這一點(diǎn)，這是區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目最特殊的地方，也是不同于國(guó)外拳種的地方。小學(xué)武術(shù)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)以武術(shù)技藝教學(xué)為主向武術(shù)德藝兼修的局面。讓小學(xué)生通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到我國(guó)自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，領(lǐng)悟到武術(shù)中的民族精神。因此，在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)注重加強(qiáng)武術(shù)文化研究、武術(shù)教學(xué)方法研究，把武術(shù)文化傳承貫穿于武術(shù)教學(xué)的始終。

3、結(jié)語(yǔ)

武術(shù)作為我國(guó)民族文化的載體之一，具有身心兼修，德藝兼顧的本質(zhì)，是培養(yǎng)小學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的重要手段。小學(xué)武術(shù)教學(xué)是學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育最初的階段，對(duì)此一定要為學(xué)生的終身體育思想的形成打好基礎(chǔ)，將武術(shù)的民族文化貫穿在小學(xué)武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)出德藝雙馨的優(yōu)秀人才。針對(duì)當(dāng)前小學(xué)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及其問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)加快教學(xué)改革的步伐，不斷完善小學(xué)武術(shù)教學(xué)體系。加快重構(gòu)武術(shù)教學(xué)教材體系，豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)實(shí)施過(guò)程，完善充實(shí)教學(xué)形式，以此來(lái)繁榮我國(guó)學(xué)校武術(shù)教學(xué)，最終為學(xué)生的身心健康和終身體育鍛煉服務(wù)。

[1]張?jiān)蒲?王震.“三藝通備”理念下武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建與實(shí)踐[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3).

[2]封慧歆.普通高校武術(shù)教學(xué)改革與武術(shù)文化傳承研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2015,9.

[3]張峰,趙光圣．學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的實(shí)踐路徑[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015，01.

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1006-8902-(2016)-11-LXY

柳群志（1969-），男，福建漳州人，大專，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。