廣西賀州市平桂管理區(qū)鵝塘鎮(zhèn)楊梅小學(xué) 陳艷紅

詩歌是一種富于情感和想象，以優(yōu)美的語言反映生活和詩人心靈的文學(xué)樣式。在小學(xué)階段，學(xué)生對(duì)古詩的理解是建立在情感和想象的基礎(chǔ)之上的，這一特點(diǎn)決定了小學(xué)的古詩教學(xué)重點(diǎn)不是只停留在對(duì)字詞的準(zhǔn)確釋義上，而是更深入地挖掘古詩的情感和想象空間，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)分析、重新建構(gòu)文本的能力，組織表達(dá)語言的能力。

一、想象因素

詩歌是靜止的風(fēng)景，是可以吟唱的自然，是鏗鏘的律動(dòng)的生命；詩歌還是思想的天空，想象的天堂。

當(dāng)我們?cè)谡n堂上大聲朗讀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”的時(shí)候，沒有悠遠(yuǎn)沉靜的思緒，沒有空闊遼遠(yuǎn)的境界，就體會(huì)不出詩歌里面雄渾的氣象，體會(huì)不到作者當(dāng)時(shí)的壯懷激烈，豪情滿胸，然報(bào)國無門，建功無望，一腔熱血付諸青山流水的失意。詩歌的顏色美、虛實(shí)美、動(dòng)靜美、空間美，從更深層次上說是為了突出作者內(nèi)心的情感。這就是所謂的“詩言志”。這種理解是建立在想象中的，盡可能真實(shí)的還原詩人當(dāng)時(shí)的情境之上的。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還?！保ㄍ醪g《出塞》）“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）詩人們?cè)谑惆l(fā)無邊的思古幽情和深沉的現(xiàn)實(shí)感慨時(shí)，月亮便精靈般地出現(xiàn)在詩的意象里。冷月無聲，蒼茫彌漫大地，一輪歷史的月亮拓展了詩歌的意境，照亮了作者對(duì)宇宙人生的追求。想象的力量由此得到彰顯。我們沒有辦法讓學(xué)生的思想也上升到這種境界，但情感上把握卻是必須通過學(xué)生對(duì)月亮的想象，對(duì)作者的人生理想的了解而得出。如果我們不能正確引導(dǎo)學(xué)生通過想象理解意象，意境，教學(xué)就只停留在理解詩意、掌握中心思想、能夠背誦默寫的層面，這將對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生極大的誤導(dǎo)。因?yàn)樵娨?、中心思想、背誦默寫這些基本的做法，是機(jī)械的，呆板的無創(chuàng)造性的照搬別人的東西，是純粹意義上技術(shù)分析。沒有思想，也就無所謂藝術(shù)。沒有上升到藝術(shù)高度，古詩教學(xué)不能說是成功。

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！保ɡ畎住锻麖]山瀑布》）寫廬山的詩不能說不多，精彩的作品也不能說不多，但這兩首在眾多的寫廬山的詩歌里脫穎而出原因何在？我們都說李白的詩歌想象奇特，這種奇特的想象在教學(xué)中怎樣才能讓學(xué)生接受？除了想象，還是想象。日照香爐，煙色呈紫，山之隱約神秘、人之目色迷離，或暈眩、或驚奇，皆前川瀑布之高大雄奇，仿佛銀河直下人間，想象出人意表，卻又無不合情理。

想象是現(xiàn)實(shí)世界在頭腦中的映象，是人的主觀能動(dòng)性對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的映象的再創(chuàng)造。它源于學(xué)生的生活，又高于學(xué)生的生活。它把學(xué)生沒有見過的東西通過用學(xué)生見過的東西進(jìn)行分解再組合，使之重現(xiàn)眼前。

二、情感因素

蘇教版的二年級(jí)《語文》第9課《母親的恩情》。在怎樣引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文這一環(huán)節(jié)上，教師有意進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：教師首先在黑板上板書：“母親”，問：“看到這個(gè)詞，你首先想到什么？”有學(xué)生說想到了媽媽對(duì)我的愛，有學(xué)生說想到了媽媽做工很辛苦，有學(xué)生說想到了媽媽每天早早起床為我煮早飯，還有學(xué)生說想到了她給我錢。接著老師給學(xué)生講了一個(gè)發(fā)生在美國的故事：一個(gè)小男孩做完了一天的工作后遞給母親一張紙條，上面列著他今天的工作內(nèi)容，并要求母親為此支付他勞動(dòng)報(bào)酬。母親沒有說話，她翻過背面，在上面寫道：老師接著問：“母愛是偉大的。你想過報(bào)答這個(gè)世界上最疼愛你的人嗎？從現(xiàn)在起，你要為她（他）做些什么呢？”這時(shí)，教室里舉手的人少了，老師請(qǐng)舉手的同學(xué)發(fā)言，有人說長大后要給媽媽蓋新房子，因?yàn)閶寢尙F(xiàn)在住的房子是舊的；有人說給媽媽做飯，讓她做工回來馬上有飯吃；有人說長大后要掙很多很多錢給爸爸媽媽，讓爸爸媽媽快快樂樂……有了這一番鋪墊后，學(xué)生在進(jìn)入課文時(shí)就有母愛的觀念，在理解孟郊和他的《游子吟》時(shí)，就在現(xiàn)實(shí)和文本中間架起了一道橋梁，使文本回歸到生活本身，從而大大降低了理解文本的難度。更重要的是，通過這樣的學(xué)習(xí)，使感恩的觀念能夠在學(xué)生心中發(fā)芽生根。

“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”《逢雪宿芙蓉山主人》是一首中年級(jí)的詩。這首詩中出現(xiàn)了一連串的意象：夕陽、蒼山、寒天、白屋、柴門、犬吠、風(fēng)雪、夜晚、歸人，這些意象是阻礙學(xué)生理解課文的最大拌腳石。理解不了這些意象便不能從更深的層面，從審美的角度達(dá)到鑒賞這首詩的要求。而這些意象離學(xué)生的生活又實(shí)在太遙遠(yuǎn)。怎么辦？不妨從詩題入手，弄清楚詩歌內(nèi)容為何，再逐步理解作者寫作的角度和切入點(diǎn)，到詩歌的意境，再到詩人表達(dá)的情感，然后上升到這是一種人生的體驗(yàn)。語須不甚深，理不可不深，談體會(huì)不可不深。詩歌的情感，通常就包含著許許多多詩人的人生體驗(yàn)，詩人的人生體驗(yàn)往往又通過這些意象表達(dá)出來。白屋、柴門、犬吠，就象是絕境中的希望，是驀然回首中的那人，是給困頓的心靈提供庇護(hù)的驛站，是冬日里溫暖人心的力量，給人的是溫馨；夕陽、蒼山、寒天、風(fēng)雪、夜晚，外面的世界雖然是冰天雪地，但只要有柴門，就有房，有人就有家，有家就有溫暖，有溫暖就可以給人前進(jìn)的力量。

關(guān)注學(xué)生的情感，我們說，不僅是關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的各種心理需求，多給學(xué)生心理上的支持，讓學(xué)生學(xué)得愉快，更重要的是通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生的心理能有所發(fā)展，能達(dá)到與作品、與作者達(dá)到心靈上交流。

我們說，一首詩歌是一朵微微綻開的花朵，一首詩是一瓶剛剛開啟的美酒，一首詩是一種欲言又止的矜持，一首詩是一種沉郁頓挫的風(fēng)度。理解一首詩的過程，就是精神上的一次探險(xiǎn)，你不確切你就能達(dá)到渴望的彼岸，你只能在這個(gè)過程中得到情感的滿足。在涼如水的天階夜色里，就這般，打開想象的門，不，是想象的窗，詩人的門是現(xiàn)實(shí)的，是緊緊關(guān)閉的內(nèi)心，只有窗開著，從那里，我們才得以回到想象的家園，并安然享受那份精神的愉悅。