劉宏宇1，韓　璐2

（1. 華東師范大學(xué) 心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，上海 200062；2. 武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

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馬斯洛人本主義心理學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

劉宏宇1，韓璐2

（1. 華東師范大學(xué) 心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，上海 200062；
2. 武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

摘 要：馬斯洛的《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)自1954年第一版問(wèn)世，至今已歷經(jīng)60多年，仍然經(jīng)久不衰。其核心的“需要層次論”和“自我實(shí)現(xiàn)論”經(jīng)過(guò)幾代心理學(xué)者的鉆研探討，廣為傳播，影響深遠(yuǎn)。本文著重從馬斯洛的人生經(jīng)歷、《動(dòng)機(jī)與人格》的寫(xiě)作背景、人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生、人本主義心理學(xué)思想的核心內(nèi)容及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示等幾個(gè)方面進(jìn)行探討，以發(fā)掘《動(dòng)機(jī)與人格》人本主義心理學(xué)思想的理論意義與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：人本主義；需要層次理論；自我實(shí)現(xiàn)

與精神分析心理學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德著重心理病態(tài)的一半不同，馬斯洛則轉(zhuǎn)向心理健康的另一半。馬洛斯不僅將畢生精力致力于此，更以獨(dú)特的人格魅力證明了他的思想，成功地樹(shù)立了一個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)性的形象。后人評(píng)價(jià)他：正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。

一、馬斯洛的人生經(jīng)歷與人本主義心理學(xué)

馬斯洛，美國(guó)著名哲學(xué)家、人格理論家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人，于1908年4月1日出生于紐約市布魯克林區(qū)一個(gè)猶太人家庭，因童年缺乏母愛(ài)體驗(yàn)了許多孤獨(dú)和痛苦而成為一個(gè)害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)的孩子，青少年時(shí)期他曾因體弱貌丑而極度自卑，為了尋求安慰把書(shū)籍當(dāng)成避難所。進(jìn)入大學(xué)后讀到阿德勒著作中自卑與超越的概念得到啟示，從此改變了一生。1934年獲得康奈爾大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位之后留校任教，次年在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作的助理。馬斯洛雖反對(duì)行為主義，但受的卻是行為主義教育，直到1937年到紐約市布魯克林學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)副教授時(shí)，他在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義。1954年他首次提出人本主義心理學(xué)的概念，因當(dāng)時(shí)行為主義思想正盛，而未受重視。直到1962年正式成立美國(guó)人本主義心理學(xué)會(huì)，人本主義心理學(xué)思想才獲得一席之地，1967年馬斯洛當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，并任《人本主義心理學(xué)》雜志的首任編輯。遺憾的是，馬斯洛本人未能親眼看到他多年為此而鞠躬盡瘁所獲的成果被心理學(xué)界的廣泛接受和認(rèn)同，直至1971年美國(guó)心理學(xué)會(huì)通過(guò)設(shè)置人本主義心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，才逐漸使人本主義心理學(xué)思想獲得美國(guó)及國(guó)際心理學(xué)界的正式承認(rèn)。

二、《動(dòng)機(jī)與人格》的產(chǎn)生背景

（一）人本主義心理學(xué)思想的萌發(fā)

從20世紀(jì)40年代開(kāi)始西方心理學(xué)界就有不少學(xué)者對(duì)心理學(xué)的實(shí)證主義統(tǒng)治的不滿。弗洛伊德精神分析心理學(xué)與行為主義心理學(xué)作為統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)界的兩大勢(shì)力已經(jīng)不能滿足人們對(duì)于健康人人格、需求的探究，更多的心理學(xué)研究人員需要以人為本，即把人當(dāng)作人來(lái)看。由于具有這種觀點(diǎn)的人越來(lái)越多，這些具有共同思想的心理學(xué)家逐漸匯聚在一起，發(fā)起并形成了一場(chǎng)規(guī)模較大的心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始突破原有研究的桎梏形成心理學(xué)界的第三大力量，即人本主義心理學(xué)的萌芽與發(fā)展。馬斯洛本人于1943年已經(jīng)發(fā)表了著名的論文《人類(lèi)動(dòng)機(jī)論》，為《動(dòng)機(jī)與人格》人本主義心理學(xué)思想埋下伏筆。

（二）戰(zhàn)后人本主義心理學(xué)的超越

第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，物質(zhì)生活空前富足，但戰(zhàn)爭(zhēng)陰云沒(méi)有散盡，國(guó)際軍備競(jìng)賽日益激烈，特別是核戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民產(chǎn)生很大壓力，美國(guó)民眾處于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)盡恐懼和擔(dān)憂中，社會(huì)上出現(xiàn)了一種在青年中掀起的反主流文化的運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為反對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值、重視自我實(shí)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)心理學(xué)家們更多的開(kāi)始注重從個(gè)體自身的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受來(lái)了解人的心理，強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)需求、尊嚴(yán)、理想和興趣，但不同于這股個(gè)人主義社會(huì)思潮中把個(gè)人的欲望看作是核心價(jià)值，人本主義心理學(xué)則認(rèn)為人本的自然傾向不是避苦趨樂(lè)的狹隘私利，而是在生活需要中基本滿足的基礎(chǔ)上對(duì)人類(lèi)高級(jí)需要或真善美等心理需要的追求。

三、《動(dòng)機(jī)與人格》的人本主義心理學(xué)思想的核心

《動(dòng)機(jī)與人格》包含了馬斯洛對(duì)人類(lèi)心理學(xué)的重要發(fā)問(wèn)和早期探索，是馬斯洛人本主義心理學(xué)學(xué)說(shuō)的奠基之作，它力圖創(chuàng)建一個(gè)積極和全面的關(guān)于人性觀方面的理論體系。書(shū)中馬斯洛提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等，其中核心的人本主義心理學(xué)思想是：積極的動(dòng)機(jī)理論和自我實(shí)現(xiàn)理論。

（一）積極的動(dòng)機(jī)理論

馬斯洛反對(duì)行為主義的環(huán)境決定論，也反對(duì)精神分析的生物本能決定論，它突出了內(nèi)部動(dòng)機(jī)，尤其是高層次動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)作用，認(rèn)為個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)，人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素，對(duì)于精神分析而言，人的意識(shí)、心理是黑暗的，人都有不同程度精神疾病，更多的是強(qiáng)調(diào)人的無(wú)意識(shí)和潛意識(shí)中的黑暗方面，而馬斯洛提出的動(dòng)機(jī)理論更強(qiáng)調(diào)人性中積極、美好的東西，主張人性本善，且具有建設(shè)性，而惡則來(lái)自于社會(huì)或文化。他將人類(lèi)的需要分層次，由低到高：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為人類(lèi)價(jià)值體系存在兩類(lèi)不同的需要，一類(lèi)是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱(chēng)為低級(jí)需要和生理需要。一類(lèi)是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱(chēng)為高級(jí)需要。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。每一層次的需要與滿足的不同程度，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。

（二）自我實(shí)現(xiàn)的人格特征

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論是其人本主義心理學(xué)的主旨所在。他通過(guò)對(duì)健康人格的研究得出系列成功自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征，并劃分為兩種類(lèi)型，一種是健康型自我實(shí)現(xiàn)，主要指更務(wù)實(shí)、更能干的自我實(shí)現(xiàn)者；另一種是超越型自我實(shí)現(xiàn)，指更經(jīng)常意識(shí)到內(nèi)在價(jià)值、生活存在水平或目的水平而具有豐富超越體驗(yàn)的人。

在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過(guò)程中，馬斯洛認(rèn)為人會(huì)產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷(xiāo)魂的感覺(jué)。

四、《動(dòng)機(jī)與人格》人本主義心理學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)的問(wèn)世對(duì)心理學(xué)界具有無(wú)可比擬的非凡影響，尤其是積極動(dòng)機(jī)理論的提出，以及對(duì)健康自我實(shí)現(xiàn)人格的探究，都促進(jìn)人本主義心理學(xué)從萌芽階段逐步壯大與鞏固，最終成為影響世界的心理學(xué)第三大思潮[2]；其對(duì)心理疾病與健康狀態(tài)的探討，對(duì)于心理健康自我實(shí)現(xiàn)人格的研究，促進(jìn)心理治療的治療方向從傳統(tǒng)的精神分析和行為療法轉(zhuǎn)向以來(lái)訪者中心。書(shū)中提出的積極心理學(xué)思想，是后人本主義心理學(xué)的萌芽，也是后來(lái)積極心理學(xué)不斷發(fā)展壯大成為獨(dú)立的心理學(xué)分支的理論奠基。

馬斯洛提出自我實(shí)現(xiàn)就是主張一個(gè)人力求變成他能變成的樣子，即“成為你自己”他說(shuō)：“人是如此構(gòu)造的，他堅(jiān)持向著越來(lái)越完美的存在前進(jìn)，而這也意味著他堅(jiān)持向著大多數(shù)人愿意叫做美好的價(jià)值前進(jìn)，向著安詳、仁慈、英勇、正直、熱愛(ài)、無(wú)私、善行前進(jìn)?！盵1]這與教育本身的根本目的“使人成其為人”不謀而合，因此該書(shū)的自我實(shí)現(xiàn)論和需要層次理論都對(duì)于現(xiàn)代教育界有著深刻啟示，特別是課程設(shè)置滿足學(xué)生不同需要，更加注重學(xué)生愛(ài)和歸屬、自我實(shí)現(xiàn)的需要。強(qiáng)調(diào)知識(shí)講解、智力提升的同時(shí)，要不斷發(fā)展學(xué)生自尊和促進(jìn)其自我實(shí)現(xiàn)。比如：非智力因素的培養(yǎng)、重視素質(zhì)教育中藝術(shù)、音樂(lè)對(duì)人性中真善美的影響。馬斯洛認(rèn)為人類(lèi)具有天生的學(xué)習(xí)愿望和潛能，在合適的條件下釋放出來(lái)，因此如何讓學(xué)生了解到所學(xué)內(nèi)容與自身需要休戚相關(guān)從而最大限度激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性也是現(xiàn)代教育中自始至終需要深入挖掘的課題。

馬斯洛的一生都堅(jiān)持著一種人道主義哲學(xué)，以便能夠幫助我們開(kāi)拓并運(yùn)用自己的天賦能力、潛力，健全自我人格、發(fā)揮自我潛能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。馬斯諾的學(xué)說(shuō)里所強(qiáng)調(diào)的人性的積極因素和潛能的充分發(fā)揮，正是我們培養(yǎng)學(xué)生健康人格，實(shí)現(xiàn)理想信念所需要的。

馬斯洛在20世紀(jì)40年代首次提出自我實(shí)現(xiàn)的概念，他的自我實(shí)現(xiàn)觀在歐美各國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都曾發(fā)生過(guò)廣泛影響。1943年馬斯諾發(fā)表了論文《動(dòng)機(jī)理論引言》和《人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論》，第一次將現(xiàn)代心理學(xué)各個(gè)流派綜合起來(lái)，提出了心理需求層次理論基本框架，并將研究重點(diǎn)放在人性的基本需要研究之上。這為他的自我實(shí)現(xiàn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也是人本主義心理學(xué)思想的萌芽。到1954年，馬斯諾的需求層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論已經(jīng)逐漸成熟。同年，《動(dòng)機(jī)與人格》的問(wèn)世，使馬斯諾的名字開(kāi)始成為一種深入探索人性的象征。他敢于打破傳統(tǒng)，自我突破，首次把“自我實(shí)現(xiàn)的人”和“人類(lèi)潛力”的理論融入心理學(xué)研究范疇。

馬斯諾認(rèn)為，最理想的人就是“自我實(shí)現(xiàn)的人”，自我實(shí)現(xiàn)也許可以大致描述為充分利用和開(kāi)發(fā)天資、能力、潛能等等；意味著基本滿足再加上起碼的天才、能力或者(人性的)豐富；自我實(shí)現(xiàn)者是一些已經(jīng)走到，或者正在走向自己力所能及高度的人。在馬斯洛理論中，“潛能”是一個(gè)至關(guān)重要的關(guān)鍵詞，在他看來(lái)，“潛能”是決定后天自我實(shí)現(xiàn)的基本根據(jù)和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力[3]。而在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，如果能忠實(shí)于自己的內(nèi)在本性，抗拒不良文化的影響，不斷做出成長(zhǎng)的選擇，最終就能走向自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛把自我實(shí)現(xiàn)稱(chēng)作是“人類(lèi)的最高價(jià)值?！盵1]他認(rèn)為人本善，所以個(gè)體經(jīng)常自我克制，以利于他人。他把從個(gè)人出發(fā)的價(jià)值取向的合理性建立在抽象的先驗(yàn)人性論的基礎(chǔ)之上[4]。他說(shuō)：“如果真的自由選擇有可能的話，那么他們就自發(fā)地傾向于選擇真而不是假、善而不是惡、美而不是丑、傾向于選擇整合而不是分裂、快樂(lè)而不是悲傷、生氣勃勃而不是死氣沉沉，獨(dú)特性而不是老一套，等等。概括起來(lái)說(shuō)，他們傾向于選擇我描述為存在價(jià)值的東西?！盵1]不得不說(shuō)，馬斯諾是一位具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的思想家。他研究健康人格的最初動(dòng)機(jī)就是要通過(guò)治療病態(tài)人格，從而改造他所面對(duì)的病態(tài)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬斯諾．動(dòng)機(jī)與人格[M]．西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010. 171. 309. 310.

[2] 李樹(shù)業(yè)．動(dòng)機(jī)與人格導(dǎo)讀[M]．天津：天津人民出版社，2009.

[3] [德]庫(kù)爾特·勒溫．人格的動(dòng)力理論[M]．王思明，葉鳴鉉譯．北京：北京理工大學(xué)出版社，2014.

[4] 鄭雪．人格心理學(xué)[M]．廣州：暨南大學(xué)出版社，2001.

The Humanistic Psychology of Maslow's "Motivation and Personality" and its Enlightenment for Modern Education

LIU Hong-yu1, HAN Lu2
(1. The School of Psychology and cognitive Science, East China Novmal University, Shanghai 200062, China;
2. School of Art and Design, Wuhan University of Technology, Wuhan Hubei 430070, China)

Abstract：Since its first edition of 1954，Motivation and Personality has been widely circulated. For more than 60 years，its hierarchy of needs and self-realization have been studied and spread by generations of psychologists. By looking into Maslow’s life experience，this paper studies its writing motivation，the emergence of Humanistic psychology，and its influence on modern education so as to probe into its theoretical and practical significance.

Key words：humanism；hierarchy of needs theory；Self-realization

作者簡(jiǎn)介：劉宏宇（1986-），男，博士研究生，研究方向：文學(xué)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué).

中圖分類(lèi)號(hào)：G456

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095－414X(2016)01－0071－03