張媛 錦州醫(yī)科大學(xué)公共外語學(xué)院

淺析羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論以及對(duì)教學(xué)的影響

張媛 錦州醫(yī)科大學(xué)公共外語學(xué)院

本文主要闡述了人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物羅杰斯的觀點(diǎn)，由此得出對(duì)我國(guó)教學(xué)制度改革的一些啟示。

人本主義 學(xué)習(xí)理論

引言

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物羅杰斯的學(xué)習(xí)理論對(duì)教育產(chǎn)生了最直接、最重要的影響。他提出的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論對(duì)克服傳統(tǒng)教學(xué)中的一些弊端有著積極的作用，下面就是他的主要教育理論。

一、提出了意義學(xué)習(xí)的自由學(xué)習(xí)觀

由于人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式強(qiáng)迫學(xué)生順從地學(xué)習(xí)教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他覺得有趣和需要的知識(shí)。他把學(xué)習(xí)分為兩類，無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)者有真正價(jià)值的是有意義學(xué)習(xí)。這是指一種使個(gè)體的行為態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行為方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。它不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)者需要全神貫注投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，要有內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義，在各方面獲得全面發(fā)展，并對(duì)自我學(xué)習(xí)狀態(tài)作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)估。只有整個(gè)人都參與，并左右腦都共同發(fā)揮作用的學(xué)習(xí)才是有意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者才會(huì)在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮其潛能，逐漸形成最適合自己的最佳學(xué)習(xí)方法。

二、知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，而不是教育出來的。如果教育可以提供一個(gè)安全，自由的大環(huán)境，人的潛能就能夠自動(dòng)的調(diào)動(dòng)出來。這里，知即認(rèn)知，情即情感。羅杰斯認(rèn)為情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的。即在面對(duì)處理事情的時(shí)候，即要用情感的方式，也要用認(rèn)知的方式才可以。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，在情感的參與下，認(rèn)知和情感的協(xié)同活動(dòng)能使認(rèn)知活動(dòng)達(dá)到一個(gè)單憑認(rèn)識(shí)能力本身所不能達(dá)到的高水平。換言之，當(dāng)情感和認(rèn)知結(jié)合起來，學(xué)生作為一個(gè)“完整的人”來活動(dòng)時(shí)，就能產(chǎn)生一種整體效應(yīng)。羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)只注重人的理性發(fā)展，片面地訓(xùn)練人的認(rèn)知能力，忽視學(xué)生精神世界的知情一體性。在這樣一種教學(xué)環(huán)境中，人際關(guān)系緊張，人的感情受到壓抑，先天的自我得不到充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，由此而產(chǎn)生的僵化、刻板、墨守成規(guī)，使得他們對(duì)當(dāng)代急劇變化的社會(huì)無所適從。只有從情感和認(rèn)知兩方面學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，才是教育的最終目的。他還認(rèn)為，知識(shí)是否被掌握，所學(xué)的知識(shí)是否系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生來說并不是舉足輕重的。教學(xué)過程的重心是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。而這并不是憑借教師對(duì)知識(shí)的傳授就能實(shí)現(xiàn)的。人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能，教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力。只要具備了合適的條件，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠釋放出來的，從而能夠適應(yīng)促進(jìn)外界的變化。所以，學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人”，從而成為能順應(yīng)社會(huì)要求“充分發(fā)揮作用”的人。人本主義重視的是教學(xué)的過程而不是教學(xué)的內(nèi)容，重視的是教學(xué)的方法而不是教學(xué)的結(jié)果。

三、學(xué)生為中心的教學(xué)觀

羅杰斯激烈抨擊傳統(tǒng)教育不能使學(xué)生適應(yīng)變化的社會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生知情分離等弊病。他主張學(xué)校應(yīng)該“培養(yǎng)出真正的學(xué)生，真正的學(xué)習(xí)者，創(chuàng)造性的科學(xué)家和學(xué)者，實(shí)踐家。他認(rèn)為教師應(yīng)該是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主體，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，書籍、雜志、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。而在所有學(xué)習(xí)資源中，他認(rèn)為教師是學(xué)生最重要的資源，教師應(yīng)在不施加任何壓力的情況下給學(xué)生以幫助，例如可以向?qū)W生介紹自己所擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、特定的技能和能力；從學(xué)生已有的興趣和需要出發(fā)，提出學(xué)生真正感興趣的問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生到教學(xué)中去；鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力；使用不同的教學(xué)方法，因材施教，調(diào)整教師和學(xué)生的關(guān)系，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行合理的培養(yǎng)等，這些都可以使學(xué)生處于一種他們可以選擇的、最能滿足他們需求的學(xué)習(xí)環(huán)境。為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在教學(xué)情景中感到自信、輕松和安全，這樣學(xué)習(xí)自然就會(huì)取得進(jìn)展，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)的前提。

四、倡導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)

人在一生中伴隨著各種各樣的外部評(píng)價(jià)，它們左右著人們的行為和生長(zhǎng)方向。在教學(xué)過程中，羅杰斯對(duì)這種外部評(píng)價(jià)模式持反對(duì)態(tài)度，從而倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。他認(rèn)為學(xué)生是處于學(xué)習(xí)過程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已做出了最大努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面意義深遠(yuǎn)和成果累累。自我評(píng)價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，因而能使學(xué)生更加主動(dòng)，更加有效和更加持久，意義學(xué)習(xí)就自然而然出現(xiàn)了。

五、結(jié)語

總的來說，人本主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行為中人的因素。我們應(yīng)該積極借鑒人本主義學(xué)習(xí)理論中適合我們的理念，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，注重學(xué)生的個(gè)性價(jià)值，賦予他們學(xué)習(xí)的自主性，發(fā)展學(xué)生自身的潛能，從而達(dá)到“完美人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”，成為“完整的人”；同時(shí)要注重師生之間、生生之間要相互溝通、相互理解，以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我的真正成長(zhǎng)。

張媛，女，遼寧錦州人，錦州醫(yī)科大學(xué)公共外語學(xué)院講師，碩士，主要從事英語課程與教學(xué)論方面的研究。

［1］丁亞媛.人本主義教學(xué)理論在《護(hù)理導(dǎo)論》教學(xué)中的應(yīng)用［J］.西北醫(yī)學(xué)教育，2013，（04）.

［2］劉宣文.人本主義學(xué)習(xí)理論述評(píng)［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（01）