吳思?jí)?馬立寶河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)

馬克思主義生態(tài)自然觀與對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展

吳思?jí)?馬立寶
河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)

生態(tài)自然觀是馬克思主義解答人類和自然關(guān)系的理論體系，正確揭示了人與自然關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人與自然既相互對(duì)立又相互協(xié)調(diào)，人在實(shí)踐的過(guò)程中不但要遵守自然規(guī)律，還要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，只有樹(shù)立正確的生態(tài)自然觀，才能保證人類社會(huì)健康持續(xù)的發(fā)展。

生態(tài)自然觀 社會(huì)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)自然觀的概念

要具體理解生態(tài)自然觀的概念，就必須要從馬克思主義對(duì)“自然”概念的分析出發(fā)。馬克思把自然分為兩個(gè)部分，其中兩個(gè)部分的劃分以人類的實(shí)踐活動(dòng)為依據(jù)，在人類產(chǎn)生之前的天然自然以及由于人類的認(rèn)識(shí)和改造自然的能力不足無(wú)法認(rèn)識(shí)和改造的未知自然稱為自在自然；而人類產(chǎn)生之后，逐步開(kāi)始認(rèn)識(shí)自然、改造自然，把自然作為自己實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象的稱為人化自然。馬克思指出：“自然界的人化過(guò)程就是社會(huì)歷史的形成過(guò)程，人進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程，也就是使自然界人化的過(guò)程，自然界作為人的活動(dòng)的產(chǎn)物喪失了它的異于人的本質(zhì)，成了人化的自然界，因而，也成了人的感官對(duì)象。對(duì)象化的自然界，既是自然的產(chǎn)物，也是歷史地創(chuàng)造出來(lái)的，即全部所謂的世界歷史不外是人通過(guò)人化的勞動(dòng)的誕生，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成?！?/p>

以黑格爾為代表的唯心主義自然觀認(rèn)為絕對(duì)精神的自我發(fā)展之外化而形成自然界，這種自然界與人的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)關(guān)，從本質(zhì)上說(shuō)具有主觀性和非實(shí)踐性的特征；以費(fèi)爾巴哈為代表的近代形而上學(xué)自然觀在研究自然界的過(guò)程中否認(rèn)了人的作用拋開(kāi)了認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，因而，這兩種自然觀都不是科學(xué)的。馬克思批判的繼承了這兩種自然觀，科學(xué)的回答了自然的本質(zhì)，揭示了人類與自然界辯證統(tǒng)一的關(guān)系，為人類更好的認(rèn)識(shí)自然、改造自然提供了理論基礎(chǔ)。

二、中國(guó)自然生態(tài)的現(xiàn)狀

1.水土資源退化嚴(yán)重。在過(guò)去的幾十年由于不合理的開(kāi)發(fā)利用土地，使我國(guó)的水土資源遭到嚴(yán)重破壞，水土流失流失面積近國(guó)土面積的80%。同時(shí)，我國(guó)也是荒漠化最嚴(yán)重的國(guó)家之一，面積占國(guó)土面積的25%以上，據(jù)統(tǒng)計(jì)每年光荒漠化造成的經(jīng)濟(jì)損失就達(dá)到2000億元人民幣。

2.水體污染、水資源嚴(yán)重短缺。大量污水未經(jīng)處理直接排入江河湖澤，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年排放的工業(yè)廢水以及生活污水達(dá)到400多億噸。其中 70%——80%是未經(jīng)處理直接排放，導(dǎo)致地表水污染嚴(yán)重，更造成了地下水源的污染。同時(shí)，水資源嚴(yán)重緊缺，人均資源盡占世界人均的四分之一，是世界上13個(gè)貧水國(guó)之一，全國(guó)已有300多個(gè)城市缺水。

3.大氣污染嚴(yán)重。我國(guó)大氣污染的影響范圍非常廣，二氧化硫、煙塵、工業(yè)粉塵、汽車尾氣等大量排放，已經(jīng)嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響居民生活。世界20個(gè)污染最嚴(yán)重城市，中國(guó)占到16個(gè)，導(dǎo)致每年35萬(wàn)人提前死亡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2013年全年，北方城市尤其是京津唐地區(qū)，半數(shù)城市霧霾天氣超過(guò)200天。

4.人口膨脹、資源緊張。我國(guó)雖是資源大國(guó)，但中國(guó)人口占世界總?cè)丝诘?0%，龐大的人口基數(shù)使得平均資源占有率一直處于低位，煤炭礦石和石油可開(kāi)采儲(chǔ)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。

三、生態(tài)自然觀與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

人類產(chǎn)生于自然界，人類的實(shí)踐活動(dòng)也是在自然界中完成的。馬克思主義生態(tài)自然觀是社會(huì)健康發(fā)展的理論指導(dǎo)，我們必須牢固樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，擺正人與自然的關(guān)系，使環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人類與自然界和諧相處，保持大自然生物圈的生態(tài)平衡，同時(shí)，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，不能忽略經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人民生活水平的提高，不能走以前先污染后治理的老路，而是在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的同時(shí)，普遍提高人們的環(huán)境意識(shí)，建設(shè)健康完好的社會(huì)發(fā)展體系，要保護(hù)和創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，全方位的探討自然的價(jià)值。在人類實(shí)踐的過(guò)程中，不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值，更要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。這正是我們提出科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵所在，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，所體現(xiàn)的正是馬克思主義生態(tài)自然觀思想所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)——在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)“人與自然和解”。

四、如何協(xié)調(diào)自然生態(tài)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

1.樹(shù)立生態(tài)自然觀

馬克思主義生態(tài)自然觀科學(xué)的解答了人與自然關(guān)系的重要問(wèn)題，我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要正確的認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，將自然規(guī)律合理的運(yùn)用到我們的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)決禁止掠奪自然、破壞自然的做法，堅(jiān)決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的出乎預(yù)料的結(jié)果，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！蔽覀?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，要采取更多行之有效的措施，尤其是在處理水污染、大氣污染和土地污染的實(shí)踐中，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立全局意識(shí)，著力解決危及人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題，保障人類的生存環(huán)境，同時(shí)以聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，提高工作的可預(yù)見(jiàn)性，做到人與自然的和諧相處。

2.樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念

生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。“可持續(xù)發(fā)展”是要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間和諧相處的發(fā)展。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是既要滿足當(dāng)代人的需求，又要不損害后代人滿足自身需求的能力。從本質(zhì)上來(lái)看，可持續(xù)的發(fā)展核心依然是發(fā)展，但是這種發(fā)展是有條件的，就是不能以破壞自然生態(tài)為代價(jià)片面追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而是要控制人口數(shù)量的同時(shí)，提高人口素質(zhì)，在環(huán)境和資源的承載能力范圍內(nèi)追求人與自然的共存共榮。

從人類與自然的關(guān)系來(lái)看，可持續(xù)性發(fā)展這種模式要求人們樹(shù)立現(xiàn)代生態(tài)自然觀。它要求人們從傳統(tǒng)的工業(yè)文明的發(fā)展方式轉(zhuǎn)向新的生態(tài)文明的發(fā)展方式。傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式是建立在“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然”的觀點(diǎn)上。這種陳舊的發(fā)展模式對(duì)于人來(lái)社會(huì)長(zhǎng)久的發(fā)展來(lái)說(shuō)是致命的，雖然人們會(huì)暫時(shí)獲得戰(zhàn)勝自然、征服自然的勝利，但這種發(fā)展模式從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是不持續(xù)的，在以后的發(fā)展進(jìn)程中，弊端會(huì)慢慢顯現(xiàn)，人類最終會(huì)嘗到自己種下的苦果。我們應(yīng)當(dāng)摒棄這樣的觀念，把人類自身看作是自然界中的一員，努力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，打造人類與自然的命運(yùn)共同體。

我國(guó)政府提出“中國(guó)環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策”，明確要走可持續(xù)發(fā)展道路，始終堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展為前提的現(xiàn)代化建設(shè)。在黨和政府的報(bào)告和政策中也多次強(qiáng)調(diào)要建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，改變之前傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式，向更加高效、環(huán)保的集約型模式轉(zhuǎn)變。逐步放棄唯GDP增長(zhǎng)的觀念，走一條開(kāi)發(fā)與節(jié)約并重，速度和效益并存的可持續(xù)之路；同時(shí)，加強(qiáng)國(guó)家頂層的制度建設(shè)，建立健全與節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境相關(guān)的法律法規(guī)，充分利用財(cái)政政策，扶持環(huán)保企業(yè)的發(fā)展壯大；深化經(jīng)濟(jì)體制改革，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向綠色、環(huán)保農(nóng)業(yè)發(fā)展，淘汰落后產(chǎn)能，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性健康發(fā)展。

3.研究新技術(shù)發(fā)展新能源

新能源是對(duì)比常規(guī)能源而言的，比較常見(jiàn)的傳統(tǒng)常規(guī)能源包括煤、石油、天然氣等，這些傳統(tǒng)能源在發(fā)揮作用的同時(shí)一般會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成或多或少的污染，目前人類已經(jīng)利用太陽(yáng)能、風(fēng)能、核能等一些清潔能源代替這些傳統(tǒng)能源。研究和實(shí)踐表明，新能源，資源豐富、分布廣泛、可以再生、不污染環(huán)境，是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的理想替代能源。根據(jù)國(guó)際權(quán)威單位的預(yù)測(cè)，到21世紀(jì)60年代，即2060年，全球新能源的比例，將會(huì)發(fā)展到占世界能源構(gòu)成的50%以上，成為人類社會(huì)未來(lái)能源的基石，世界能源舞臺(tái)的主角，目前大量燃用的化石能源的替代能源。生態(tài)自然觀要求人們建立一種人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值觀。所以新能源技術(shù)的發(fā)展符合生態(tài)自然觀的主題。

［1］《馬克思恩格斯全集》第四十二卷，北京.人民出版社，1965.

［2］恩格斯.自然辯證法［M］.北京：人民出版社，1984.

［3］王雨辰.論生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)自然觀和生態(tài)價(jià)值觀.［J］《潘陽(yáng)湖學(xué)刊》.2009

［4］周娟.馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值［D］.合肥：安徽大學(xué)，2010.

吳思?jí)簦?991-），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，倫理學(xué)專業(yè)，研究方向：倫理學(xué)原理；馬立寶（1991-），男，漢族，河北保定人，碩士研究生，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義政治。