唐思慈 （華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)系 430074）

我看后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素

唐思慈 （華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)系 430074）

藝術(shù)不受時(shí)間和空間的限制，不同階段的藝術(shù)表現(xiàn)均具有其存在的價(jià)值，筆者認(rèn)為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素就是兩種藝術(shù)表現(xiàn)在沖撞、融合過(guò)程中的吸取與再利用的過(guò)程，這是藝術(shù)魅力和創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)，本文通過(guò)對(duì)對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)，對(duì)筆者的觀念進(jìn)行論證和分析。

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；沖撞與融合

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，在短時(shí)間內(nèi)其又向平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域迅速蔓延，在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中其強(qiáng)調(diào)以人為本，即注重設(shè)計(jì)自身的人性化、自由化等，在設(shè)計(jì)作品中會(huì)體現(xiàn)出較濃郁的某種生活情趣和文化氛圍，對(duì)歷史文脈的延續(xù)性特征明顯。

一、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)

（一）建筑領(lǐng)域后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)

尊重環(huán)境、突出傳統(tǒng)和歷史、激進(jìn)的折衷、美學(xué)追求、注重裝飾和隱喻是建筑領(lǐng)域后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格，例如貝聿銘在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)與城市的整體規(guī)劃之間具有密切的聯(lián)系，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要有意識(shí)的運(yùn)用抽象的幾何形體，使建筑設(shè)計(jì)作品自身具有較強(qiáng)烈的雕塑感，其為我國(guó)北京香山飯店進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，并未對(duì)香山飯店所處的香山公園環(huán)境結(jié)構(gòu)進(jìn)行現(xiàn)代化的再創(chuàng)造，而是直接與周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)，利用皇家古跡打造人文情懷；利用周?chē)纳剿Y(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)飯店的旅游健身場(chǎng)所，將古典建筑、園林建筑、環(huán)境藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，香山公園原有的山、水、草、木等均稱(chēng)為其設(shè)計(jì)的重要元素。其試圖將中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華，在現(xiàn)代化的飯店功能建筑中進(jìn)行具體的體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中其有意識(shí)的將江南民居造型應(yīng)用于建筑的造型設(shè)計(jì)中，并將中國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)造手法和西方現(xiàn)代建筑的原則有機(jī)結(jié)合，整個(gè)建筑既體現(xiàn)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格，又大量運(yùn)用了傳統(tǒng)元素，如園林、民宅、國(guó)畫(huà)、祥云元素等，使整個(gè)設(shè)計(jì)相得益彰，盡顯人文情懷1。羅伯特·溫圖等在其后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)作品中利用三角門(mén)相、拱門(mén)等元素，也是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)建筑領(lǐng)域運(yùn)用傳統(tǒng)元素的具體體現(xiàn)。

（二）園林領(lǐng)域后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)其以傳統(tǒng)典雅與現(xiàn)代新穎的有效融合作為其主要追求的設(shè)計(jì)效果，這與我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法存在較明顯的一致性，我國(guó)古典園林與西方古典園林的設(shè)計(jì)手法存在差異，后者強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的整齊性，這與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)浪漫、人性化、自然、高雅等設(shè)計(jì)理念存在沖突，我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，既對(duì)變現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的相關(guān)圖片、顏色、資料等進(jìn)行利用，又通過(guò)園林的構(gòu)景設(shè)計(jì)、歷史符號(hào)的運(yùn)用等創(chuàng)造出玄想、隱喻的氛圍，使人產(chǎn)生象征性的感受，通過(guò)環(huán)境和氛圍給人高雅的感受，使人在進(jìn)入中國(guó)古典園林的同時(shí)，有種走進(jìn)中國(guó)歷史脈絡(luò)的錯(cuò)覺(jué)2。古典園林設(shè)計(jì)中的小橋、流水、古樹(shù)等元素的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)自然流暢，這與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在一致性，但結(jié)合后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品可以發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中自然氛圍的打造存在較明顯的刻意性，這也是我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代園林領(lǐng)域設(shè)計(jì)存在的重要差異，可見(jiàn)后現(xiàn)代園林領(lǐng)域的設(shè)計(jì)雖然也運(yùn)用了傳統(tǒng)元素但其與古典園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用仍存在差異，不能盲目地將古典園林設(shè)計(jì)等同于園林領(lǐng)域后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用。

（三）后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)

后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)相比現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)具有更理想的裝飾性和歷史性，為平面設(shè)計(jì)元素賦予新的“生命”，例如沃夫根·魏納特在進(jìn)行后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將字體設(shè)計(jì)建立在簡(jiǎn)單的幾何圖形之上，通過(guò)粗細(xì)長(zhǎng)短均存在差異的構(gòu)成進(jìn)行視覺(jué)效果的強(qiáng)化和塑造，改變傳統(tǒng)的裝飾線設(shè)計(jì)手法3。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)烈的懷舊情結(jié)，所以其會(huì)運(yùn)用大量的傳統(tǒng)元素進(jìn)行氛圍的塑造，例如肯尼斯·海伯特所進(jìn)行的后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用了小點(diǎn)組成的圖案、平面肌理、多字體構(gòu)成的復(fù)雜文字等，其試圖通過(guò)折衷的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)現(xiàn)代主義的方格網(wǎng)格，又對(duì)其進(jìn)行一定的扭曲和修正，后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格在一定程度上現(xiàn)實(shí)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)文化差異和文化價(jià)值的肯定，這也是其注重運(yùn)用傳統(tǒng)元素的理念支持。

二、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素之間關(guān)系及影響因素

（一）后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素之間的關(guān)系

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素在歷史脈絡(luò)、內(nèi)容、理念等方面均存在差異，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行應(yīng)用，是兩種設(shè)計(jì)表現(xiàn)發(fā)生碰撞后的融合體現(xiàn)，在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素相融合的過(guò)程中，并未完全的肯定傳統(tǒng)元素，而是結(jié)合其自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)追求對(duì)其進(jìn)行合理的運(yùn)用，以此強(qiáng)化自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種碰撞后的融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)得到肯定。

（二）影響后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素關(guān)系的因素

1.后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念

雖然后現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求設(shè)計(jì)色彩的亮麗、展示效果的震撼等，但其作為文藝思潮下的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其雖然試圖通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出新的“空間”，但其既沒(méi)有對(duì)設(shè)計(jì)的本質(zhì)進(jìn)行突破，又沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行抨擊或摒棄，范圍進(jìn)行了一定的繼承和利用，這在一定程度上說(shuō)明，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)其自身的性質(zhì)、理念等決定其需要合理的運(yùn)用傳統(tǒng)元素。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

設(shè)計(jì)思想與時(shí)代背景之間具有密切的關(guān)系，設(shè)計(jì)作品反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)時(shí)代進(jìn)行一定的反映，所以設(shè)計(jì)其不僅要滿(mǎn)足其功能和設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求，而且會(huì)對(duì)特定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)、文化特征等方面進(jìn)行體現(xiàn)，反映出人類(lèi)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)自身的功能決定，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為階段性的設(shè)計(jì)理念，其不能對(duì)原有的文化進(jìn)行一味的否定，而應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行合理的運(yùn)用和再創(chuàng)造。

通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)元素在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到大量的運(yùn)用，這一方面體現(xiàn)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)歷史文脈延續(xù)的特征，一方面體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)在相關(guān)變現(xiàn)方式、理念等碰撞的同時(shí)更追求其有機(jī)融合，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用并不會(huì)打破后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格和理念，反而使其多元性、人性化的特征得到強(qiáng)化，這是藝術(shù)發(fā)展的具體體現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

1.康宏民．遙感測(cè)繪技術(shù)在測(cè)繪工作中的應(yīng)用研究[J]．科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（23）：10．

2.辛海霞．后現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中裝飾元素的符號(hào)學(xué)研究[D]．青島：青島大學(xué)，2011．

3.廖春苗．中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究[D]．武漢：湖北工業(yè)大學(xué)，2010．