王超群 （廣西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 530004）

反諷：女性主義文學(xué)批評(píng)的政治性和美學(xué)探究

王超群 （廣西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 530004）

傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)觀認(rèn)為，文學(xué)的政治性與其美學(xué)價(jià)值相互排斥，文本的政治性會(huì)損害文本的美學(xué)價(jià)值，反之亦然。因此，歷來(lái)的文學(xué)批評(píng)都在二者中進(jìn)行艱難的抉擇。然而由于女性主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的特殊環(huán)境使得其天生具有政治屬性，故美學(xué)方面的構(gòu)建則長(zhǎng)期被忽視。事實(shí)上，對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，政治性與審美性并非不可調(diào)和，因?yàn)樗鼈冎g的矛盾可以在文本的反諷的時(shí)刻得到解決。

女性主義文學(xué)批評(píng)；政治性；美學(xué)；反諷

女性主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代那個(gè)特殊政治環(huán)境，這使得女性主義文學(xué)批評(píng)不得不面對(duì)相較于新批評(píng)等文學(xué)批評(píng)所沒(méi)有的問(wèn)題。首先，女性主義文學(xué)批評(píng)不能避開(kāi)其中的政治性，作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它本身必然會(huì)帶有政治的基因。再者，女性寫(xiě)作這一姿態(tài)本身就是政治性的。所以它必要背負(fù)的一個(gè)使命即是改善或者改革女性所受到的性歧視、壓迫等惡劣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但同時(shí)，作為一種文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)，女性主義文學(xué)批評(píng)則必須要回應(yīng)文學(xué)藝術(shù)所提出的問(wèn)題，即美學(xué)問(wèn)題。因?yàn)橐粋€(gè)文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)理論最終所要面對(duì)的一個(gè)終極問(wèn)題就是文學(xué)所提出的美學(xué)問(wèn)題，即一部文學(xué)作品是否優(yōu)于其他的文學(xué)作品，為什么這部作品優(yōu)于另一個(gè)作品，優(yōu)勢(shì)在何處。同時(shí)，這也關(guān)系到女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展未來(lái)，沒(méi)有一套行之有效的得到大多數(shù)人認(rèn)可的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而自說(shuō)自話，勢(shì)必會(huì)淪入孤芳自賞的境地。而倘若得不到認(rèn)可，女性主義文學(xué)批評(píng)所擔(dān)負(fù)的一切政治的社會(huì)的使命也就無(wú)從談起。然而以傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，政治與美學(xué)是對(duì)立的，它們之間有著不可調(diào)和矛盾。特別是康德派的純粹美學(xué)，對(duì)諸如政治、歷史等外在因素的排斥尤為顯得決絕徹底。所以有很多批評(píng)家如哈羅德布魯姆宣稱，過(guò)多的政治性有損于審美?？梢哉f(shuō)，女性主義文學(xué)批評(píng)自誕生至今以及未來(lái)都必然要面對(duì)政治性和美學(xué)這兩個(gè)問(wèn)題：進(jìn)行選擇或者做出調(diào)和平衡的努力。

一

女性主義文學(xué)批評(píng)是一個(gè)凸顯文學(xué)外部研究的批評(píng)流派。在20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為了抗議文化上的性別歧視，一些女權(quán)主義者把目光放在了文學(xué)作品中或隱或顯性別歧視與壓迫，由此產(chǎn)生了以關(guān)注文學(xué)作品中的女性形象的作為初級(jí)階段的女性主義文學(xué)批評(píng)。

關(guān)于女性主義文學(xué)批評(píng)與政治的關(guān)系，美國(guó)女詩(shī)人、女性主義批評(píng)家安德里安娜·里奇指出：“政治觀點(diǎn)與人們強(qiáng)調(diào)的文學(xué)新觀點(diǎn)之間呈現(xiàn)著一個(gè)清晰的動(dòng)態(tài)：沒(méi)有日益發(fā)展的女性主義運(yùn)動(dòng)，女性主義的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)就不會(huì)邁出第一步”。1這句話清楚地指出了女性主義文學(xué)批評(píng)與政治的親緣關(guān)系，也明確地指出女性主義文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生是政治性的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)催生的結(jié)果。

此外，最有代表性的觀點(diǎn)是來(lái)自挪威學(xué)者陶麗·莫伊。在《性/文本政治》一書(shū)中，莫伊說(shuō)：“女權(quán)主義批評(píng)家同任何其他激進(jìn)的批評(píng)家相似，均可被視為一切主要關(guān)照社會(huì)和政治變革的斗爭(zhēng)的產(chǎn)物；她們?cè)谄渲械闹饕饔檬窃噲D將如此普遍的政治行動(dòng)擴(kuò)展到文化領(lǐng)域。這場(chǎng)文化、政治的戰(zhàn)斗必然是雙向的：它的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，既要通過(guò)政治改革，又要通過(guò)文學(xué)媒介2。”這意味著女權(quán)運(yùn)動(dòng)最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能僅局限在直接的政治社會(huì)的實(shí)踐性領(lǐng)域，也要著眼于其他的方方面面。而在文化領(lǐng)域，女性主義文學(xué)批評(píng)家的工作就是將文學(xué)政治化以配合直接的政治改革來(lái)實(shí)現(xiàn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)。因?yàn)榕灾髁x文學(xué)批評(píng)的政治性，這使得它有別于諸如新批評(píng)或者闡釋學(xué)等文學(xué)批評(píng)流派，所以它的目標(biāo)不能局限在解釋這個(gè)世界，更應(yīng)該要通過(guò)改變讀者的意識(shí)和讀者與他們所讀的東西之間的關(guān)系去改變世界。這是女性主義文學(xué)批評(píng)存在的目的，也是它賴以存在的根基。

二

政治與美學(xué)之間的不可調(diào)和的矛盾，是來(lái)自父權(quán)的根深蒂固的美學(xué)觀，而女性主義文學(xué)批評(píng)家要打破這一束縛，就要解構(gòu)美學(xué)與政治的對(duì)立。在這一方面，美國(guó)理論家保羅·德曼倡導(dǎo)的“修辭性閱讀”解構(gòu)方法可以解決這個(gè)問(wèn)題。德曼關(guān)于解構(gòu)美學(xué)與政治對(duì)立的思想集中體現(xiàn)在《美學(xué)的意識(shí)形態(tài)》。在本書(shū)中，德曼以 “修辭性閱讀”方法解讀了一些哲學(xué)家的文本。同時(shí)也為了回應(yīng)一些批評(píng)家批評(píng)他為“非政治性”的理論家，德曼說(shuō)道：“我總是認(rèn)為，人們只有在批判性的語(yǔ)言分析方法的基礎(chǔ)上，才可以進(jìn)入意識(shí)形態(tài)問(wèn)題和由此引申的政治問(wèn)題?！?在這里，德曼明確了他的批評(píng)策略：通過(guò)文本分析介入政治問(wèn)題。換句話說(shuō)，對(duì)一個(gè)文學(xué)批評(píng)家來(lái)說(shuō)，對(duì)政治問(wèn)題的關(guān)注離不開(kāi)對(duì)美學(xué)的理解。這也就意味著意識(shí)形態(tài)或者說(shuō)政治到底的是一個(gè)文本性的問(wèn)題，而美學(xué)作為上層建筑的一部分，也屬于意識(shí)形態(tài)或曰政治的范疇。

德曼的修辭性閱讀方法給了我們一個(gè)啟示，即回到文本的語(yǔ)言上來(lái)，用解構(gòu)修辭的方法解讀文學(xué)文本。而將之應(yīng)用到女性主義文學(xué)批評(píng)來(lái)，則是將之視為一個(gè)稱之為“反諷”的莫比烏斯環(huán)來(lái)解決文學(xué)文本的政治性和美學(xué)價(jià)值之間的沖突。

美國(guó)修辭學(xué)家肯尼斯·伯克指出，反諷本質(zhì)上是關(guān)于在場(chǎng)與缺席的關(guān)系的問(wèn)題。反諷是對(duì)字面意思的否定，可以言此意彼，甚至字面意思與實(shí)指意思完全相反。反諷的力量就在于它所擁有的反思性、批判性和否定性。一個(gè)著名的例子是哈姆雷特的反諷，當(dāng)哈姆雷特對(duì)殺死他父親的叔父說(shuō)“我謙卑地感謝你”這樣的話時(shí)，正如哈羅德·布魯姆所指出的，我們會(huì)“不寒而栗，因?yàn)檫@位王子毫無(wú)謙卑和感激的意思”。4

在女性主義文學(xué)批評(píng)家看來(lái)，女性寫(xiě)作所用的語(yǔ)言是滲透了男性父權(quán)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言，是男性的語(yǔ)言，體現(xiàn)了父權(quán)制的語(yǔ)言。然而，女性作家不可能不用這樣的語(yǔ)言寫(xiě)作，而另創(chuàng)一套女性語(yǔ)言體系。這迫使女性作家以反諷的姿態(tài)寫(xiě)作。比如，在以上的哈姆雷特的反諷中，如果寫(xiě)作《哈姆雷特》的是一位女性戲劇家，那么這句“我謙卑地感謝你”就多了一層政治的含義。哈姆雷特對(duì)國(guó)王叔父表面上的遵從，就暗示著作為女性作者替身的哈姆雷特，對(duì)象征著父權(quán)統(tǒng)治者的叔父的表面順從，而實(shí)際上是不滿與反抗，充滿了顛覆的意味。這即是用父權(quán)的話語(yǔ)反抗父權(quán)，在不損害美學(xué)的情況下又不失政治性。在這反諷的時(shí)刻，一切原本堅(jiān)固的東西就煙消云散了。

三

通過(guò)以上的分析可以看出，盡管政治性和美學(xué)價(jià)值一直是文學(xué)批評(píng)家的兩難選擇，但對(duì)于女性主義文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，其政治性和美學(xué)并不必然的是對(duì)立的。通過(guò)反諷的方式，可以實(shí)現(xiàn)政治性和美學(xué)的調(diào)和。正是在反諷的時(shí)刻，文本的政治性和美學(xué)價(jià)值同時(shí)得到保存，并相得益彰。女性主義文學(xué)批評(píng)只有兼顧文本的這兩個(gè)方面，才能實(shí)現(xiàn)其健康的發(fā)展，并完成其所擔(dān)負(fù)的女權(quán)主義的使命。

注釋?zhuān)?/p>

1.Toril Moi. Sexual/Textual Politics: Feminist Literary Theory[M].London: Methuen，1985. 23.

2.張巖冰.女權(quán)主義文論[M]. 山東教育出版社，1998. 8.

3.麥克奎蘭.導(dǎo)讀德曼[M].孔銳才譯.重慶出版社，2015. 92.

4.哈羅德·布魯姆等.讀詩(shī)的藝術(shù)[M].王敖譯.南京大學(xué)出版社，2010. 1-2.

王超群，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士在讀。