江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　盧宇平

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傳統(tǒng)園林文化在植物配置中的應(yīng)用與研究

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院盧宇平

摘要：古今中外，園林中植物的配置就是造園藝術(shù)的靈魂，每一株植物都是構(gòu)筑景園的血脈，結(jié)合了飽含人文氣息的美學(xué)觀所形成的園林景觀，所呈現(xiàn)出的將是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美相互融和構(gòu)成的一種特殊的美的形態(tài)，本文通過(guò)對(duì)我國(guó)園林美學(xué)進(jìn)行深入分析，可以將之更好地運(yùn)用在當(dāng)代的景觀植物配置中。

關(guān)鍵詞：園林美學(xué)；園林文化；植物配置；應(yīng)用與研究

1　園林美學(xué)與園林文化

造園就是將大自然的山水地貌一定范圍內(nèi)人為地營(yíng)造出適宜人們嬉戲、賞玩，甚至居住的地理環(huán)境。在這樣有限的格局中讓置身其中的人感受天地的廣闊引發(fā)對(duì)大自然美好的無(wú)限遐想。而園林美學(xué)是造園藝術(shù)的基本框架，不同的地區(qū)地域，往往根據(jù)各自文明的發(fā)展，也衍生出不盡相同的美學(xué)風(fēng)格，因?yàn)檫@種風(fēng)格的差異隨著地理位置的遠(yuǎn)近形成正比。

中國(guó)的園林起始于殷商時(shí)期，當(dāng)時(shí)的園林稱為“囿”，隨著歷史的推移，中國(guó)園林在魏晉、南北朝時(shí)期發(fā)生了變化，士大夫們也加入了賦予園林美學(xué)觀的隊(duì)伍中，而在隋唐年間的唐苑和游園，把中國(guó)美學(xué)觀推向了成熟，最終在元、明、清時(shí)達(dá)到了頂峰。貫穿其中的文化內(nèi)核包含了玄學(xué)倡導(dǎo)的“天人合一，道生萬(wàn)物”、禪宗浸透人心的寫(xiě)意、理學(xué)節(jié)奏與韻律的“性情”等等。

2　植物配置

在園林景觀中，植物和主景之間一定要處理好關(guān)系，有強(qiáng)弱對(duì)比，主次明確，以凸顯景園的風(fēng)格和包含的特性。運(yùn)用植株之間的高低錯(cuò)落，把握住長(zhǎng)勢(shì)的節(jié)奏變化，融入一定的藝術(shù)構(gòu)想，達(dá)到互相協(xié)調(diào)，和諧共存的境地。另外，植物作為景觀中色彩最艷麗、注目度最高的對(duì)象，在植物配置的過(guò)程中也要做到花樣的變化，不可單一追求植物的排序而忽略色彩的要求，特別是在春秋兩季中，可以將不同花期的花木混栽，注重景觀中色彩的構(gòu)圖。遵從以上兩個(gè)要點(diǎn)的同時(shí)，也要配合好地貌、山水、土壤和各類建筑小品，這樣才是真正意義上實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

傳統(tǒng)概念中園林植物配置是指根據(jù)不同植物的生理習(xí)性和造園需求，合理地將景觀中的各類植物（如多年生喬木、草本植物、低矮灌木、花卉和地被等）安置于園林之中，使得所配置的植物可以結(jié)合景貌呈現(xiàn)給人以美的形式，具有景觀功能和觀賞特性，因而造園過(guò)程中植物的配置是景觀設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中的植物配置尤愛(ài)常綠高大的喬木和清新可人的花卉，從側(cè)面反映出了國(guó)人謙虛和善的同時(shí)又不失剛正不阿勇于面對(duì)五千年風(fēng)雨的精神氣節(jié)。

3　應(yīng)用與講究

中國(guó)傳統(tǒng)造園審美因其蘊(yùn)含著悠久的歷史底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵，所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中所需要體現(xiàn)的也正是來(lái)源于農(nóng)耕文化、儒學(xué)、禪宗、道的真善美。例如，在植物的配置中可加入與儒學(xué)推行的君子之道相呼應(yīng)的各類蘭花和高大挺拔的常青松等，給人以清新淡雅又堅(jiān)韌不拔的感覺(jué)；以禪宗哲學(xué)為主題的景觀則可以適當(dāng)?shù)嘏渲靡恍┌捕ㄈ诵牡闹参铮w現(xiàn)出“一花一世界，一葉一菩提”的有莎草和南方紅豆杉等；如果以道為內(nèi)核的景觀植物配置可以開(kāi)墾一片葫蘆園，象征著陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)物共生的關(guān)系，也可以將花圃修剪成太極的圖案?；蛘?，在一片園區(qū)里面可做到多樣化，集大成于一身，讓園中植物多樣化、花樣化，不同文化相互交融，更能體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)思想中包容萬(wàn)物、有容乃大的情懷。

4　結(jié)語(yǔ)

雖然，中國(guó)的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)擁有千年的悠久歷史和文化積淀，但是如今的部分造園師們往往只是按部就班或者直接照搬過(guò)去的造園手法，所設(shè)計(jì)的景園景觀基本喪失了“神韻”只保留了“形式”，又或者通過(guò)大量的模仿西方景觀的造景技法和植物配置，忽視了我國(guó)的地域特性等，諸如此類現(xiàn)象層出不窮，因其見(jiàn)效快，收入穩(wěn)定而形成惡性循環(huán)，這類造園師喪失了自我思考，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)和植物配置沒(méi)有深入的理解。所以，當(dāng)務(wù)之急是加大人才培養(yǎng)教育，提高專業(yè)類院校的師資水平，把控好專業(yè)類人才的輸出質(zhì)量，避免魚(yú)龍混雜的局面。對(duì)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和理念進(jìn)行甄別篩選，挑選適合國(guó)情發(fā)展和能與民族性兼容的道路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：盧宇平，1991年出生，福州人，碩士，研究方向：植物重金屬抗逆性。