張小琪

（漯河市群眾藝術館，河南 漯河 462000）

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淺談漯河市傳統(tǒng)手工技藝的傳承與保護

張小琪

（漯河市群眾藝術館，河南 漯河 462000）

摘要：傳統(tǒng)手工藝是民族文化中的寶藏，是千百年來民族文化極具特色的部分，理應得到保護、發(fā)展和弘揚，本文對民間手工技藝的傳承情況與傳承人生存近況進行分析，并提出了保護、傳承傳統(tǒng)手工技藝的措施。

關鍵詞：漯河市；傳統(tǒng)手工技藝；傳承與保護；現(xiàn)狀；措施

傳統(tǒng)民間手工技藝的傳承與保護中，“傳承”是核心, 是靈魂。深刻認識、理解傳承, 深入研究傳承, 是做好傳統(tǒng)民間藝術保護工作的關鍵所在。民間藝術的保護，歸根到底是對民間藝術傳承制度、傳承環(huán)境和傳承人的保護。對傳承人的調(diào)查，認定與保護是重中之重。

一、民間傳統(tǒng)手工技藝傳承與保護的重要性

國務院辦公廳《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》指出: “隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快, 我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失, 許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡, 大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外, 隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩?！边@是對我國非物質(zhì)文化面臨的瀕危狀況的基本估價。瀕危是搶救與保護的前提語境。在我國, 物質(zhì)遺產(chǎn)主要是文物保護已建立起健全機制, 但全面系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護卻是剛剛開始。

二、民間藝術傳承人的保護是民間藝術傳承的重中之重

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以口傳心授的方式得以傳承和延續(xù)的口承文化。其保護的關鍵是對傳承人的保護。

民族文化的傳承有兩種形式，一是群體傳承，禮俗儀式、歲時節(jié)令、社祭廟會類的非物質(zhì)文化，一般屬于群體記憶或民間記憶。二是傳承人傳承，如口頭文學、表演藝術、手工技藝、民間知識類的民俗文化等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正主人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常只作為一種知識、技能或技藝，存在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人的頭腦中，只有這些匠人、藝人或普通老百姓以不同方式復述、表演或制作時，人們才會感受到非物質(zhì)文化的存在。

我們不能因為有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的市場生存狀況尚可，而待之以“輕、重、緩、急”，需要深入地考察各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的傳承現(xiàn)狀，加快政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝項目保護和傳承的扶持力度，因為身懷絕技的手藝人大多年事已高，精力不濟，稍有遲緩，技藝傳承將岌岌可危。目前政府對于傳承人培養(yǎng)提供相關補貼的做法，對于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的傳承人而言的確是“雪中送炭”，但是這些經(jīng)費發(fā)放的準確到位還需要更完備的措施和機制加以保障。

杰出的傳承人在非遺的傳承和延續(xù)中起著重要的作用，但歷史上杰出的傳承者的出現(xiàn)，則是以社會經(jīng)濟基礎和社會開放政策為條件的。我國政府構建了由國家級、省市級、地市級和區(qū)縣級四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄組成的保護體系，每一個名錄項目，都有相應的項目代表性傳承人為支撐。項目代表性傳承人是傳承人中的杰出者，項目代表性傳承人的認定，既是國家和人民給予的榮譽，又肩負著歷史的使命和傳承文化的義務，榮譽與責任、權利與義務并轡而行。代表性傳承人的認定已積累了較為成熟的經(jīng)驗，但傳承人的權益卻仍然是亟待研究和解決的課題。

三、民間手工技藝的傳承情況與傳承人生存近況

（一）傳統(tǒng)的傳承方式與時代經(jīng)濟發(fā)展水平不對稱。傳統(tǒng)手工技藝的傳承方式往往是手手相傳、口口相傳，如果手工技藝的主體不在了，即使再高超的技藝也會隨之消失。而現(xiàn)在的快節(jié)奏社會，很少有年輕人愿意像早年的工藝大師一樣十年磨一劍，缺少繼承人或繼承人手藝不精都會導致一門技藝的沒落。長期以來，傳統(tǒng)手工藝主要是為滿足自身生活需要，顯現(xiàn)為對既有生活方式的認同感和歸屬感，農(nóng)村青年除了勞動生產(chǎn)，還要學習和繼承老一輩的手工藝術，是自然而然，古已有之的傳統(tǒng)。但在今天，多少年的生活習俗受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，既有的生活模式迅速發(fā)生變化，日新月異的外部環(huán)境與陳舊的村寨形成強烈反差；傳統(tǒng)工藝被現(xiàn)代農(nóng)村青年視為落后可笑的東西，其潛在的文化價值和經(jīng)濟價值并沒有明顯的凸現(xiàn)；民間藝術及藝人的地位沒有得到充分認可和肯定，他們的生活狀態(tài)也沒有因此得到實質(zhì)性的改善。

漯河市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝項目中，作為傳統(tǒng)手藝物質(zhì)載體的商品，目前市場生存狀況大致可分為四種類型：第一種類型是生存狀況比較好的，其中有合伯寶劍煅制技藝、北舞渡閃家胡辣湯制作技藝、繁城洪家清真五香牛肉制作技藝、繁城燒雞制作技藝、繁城羊肉制作技藝等；第二種類型是基本可以維持的，其中有剪紙；第三種類型是生存有困難的，其中有柳荊編制技藝等；還有一種類型是處于瀕危狀態(tài)或即將滅絕的，其中有面塑、捧噓（吹糖人）等。這些傳統(tǒng)手工技藝項目，不管它目前的市場生存狀況如何，其在技藝傳承上面臨的境遇卻是完全相似的。留住傳統(tǒng)手工技藝最關鍵的還是要留住人，現(xiàn)代社會中徒弟式的手工藝人教育方式和機制一直是人們關注的話題。現(xiàn)代社會中各種信息和誘惑越來越多，能夠安下心來學習手工技藝的年輕人很少，而為了吸引、留住接班人，還需要政府加大扶持力度。有些主動來學徒的人，學了幾個月之后就走了，自己去開店，再去教別人，手藝沒有得到很好的傳承。

（二）管理主體多元化，保護工作難以協(xié)調(diào)。經(jīng)貿(mào)、文化、旅游、園林、宗教等行政管理部門和協(xié)會，都不同程度地參與了傳統(tǒng)手工藝的保護、開發(fā)和利用工作。但是由于管理主體不明確，難以有效地協(xié)調(diào)各方，形成整體合力，妥善處理保護與開發(fā)的矛盾。

（三）機械化生產(chǎn)充斥了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展空間。在商品經(jīng)濟時代，經(jīng)濟效益已經(jīng)成為事物發(fā)展的硬性指標。傳統(tǒng)手工技藝的主體和工具的統(tǒng)一性決定了不會有機械生產(chǎn)的效率。所以生產(chǎn)成本相對要高很多，而在收益相同、成本高昂的前提下，就沒有資本和動力進行發(fā)展和創(chuàng)新。

（四）缺少展示、銷售平臺，知名度降低，市場喪失。產(chǎn)品的生存和發(fā)展靠的是知名度和市場。由于缺少必要的宣傳窗口、展示平臺和銷售渠道，“養(yǎng)在深閨無人識”，是眾多的優(yōu)秀民間手工藝品目前最真實的寫照。本地群眾和外地游客難得一睹著名手工藝品的“芳容”，更談不上有機會購買或收藏這些手工藝品。如果這種境況長期得不到改變，沒有了知名度和市場的支撐，其命運只能是沒落。

四、保護、傳承傳統(tǒng)手工技藝的措施

（一）建立保護名錄、分級開發(fā)。傳統(tǒng)手工藝的保護和開發(fā)應本著“搶救第一、保護優(yōu)先”原則，要側(cè)重瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工藝的搶救，全力進行搶救性的資料收集整理工作。從“政府主導”的層面來說，迅速建立對有代表性的民間藝人的認定機制，并使之規(guī)范化，制度化，是切實解決實際問題，行之有效的辦法。

（二）積極扶持。要真正實施保護，必須對掌握了某種精湛技藝的民間藝人，從經(jīng)濟和精神上給予實實在在的資助和支持，鼓勵其帶徒傳藝，使他們能安心從事技藝的傳授和學習。

（三）加大宣傳力度，提高全民意識。政策領航，法規(guī)護航，全民助力，才能收成效。各方面的政策法規(guī)健全了，人們的意識不解決，也只能是帆起無風。因此，宣傳至關重要?，F(xiàn)今，各市縣都有幾個國家級、省市級的保護項目。但只有文化部門，非遺保護單位知道，很多民眾并不知道，這就是宣傳還不到位。任何一項傳承下來的非遺項目，都是地方、國家的寶貴財富，都代表著民族的文明。只要各級政府能夠重視，宣傳媒體能夠大力宣傳，讓觀眾感到驚奇，感到向往，感到振奮，感到也可成為技師、大師，他們不會無動于衷。這樣，人們聽得多，見得多，認識的多了，想學的也就多了，傳統(tǒng)手工技藝就有了后人和代代傳承人。

在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中, 采取有效措施, 搶救與保護瀕危的傳承人是迫在眉睫的重大問題。當前, 大多活態(tài)傳承人年事已高, 不及把優(yōu)秀傳承人掌握的技術、技藝、技能“絕活”及時用各種方式存留下來, 人亡歌息, 人去藝絕, 就會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可彌補的損失。

在漫長的傳播和傳承過程中，個人的作用常常被遺忘了，個人的名字常常被歷史湮沒了，在群體中通行并被社會認可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚著人民群眾的智慧，是民眾集體智慧的結晶。鐫刻在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)某個種類和某個項目上的“著作權人”，是群體，是民眾。漯河有悠久的傳統(tǒng)手工技藝歷史傳統(tǒng)，我們完全有理由相信，在政府的重視和扶持下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝項目的傳承一定會取得豐碩成果，一定能使蘊涵著深厚歷史文化底蘊的漯河傳統(tǒng)手工技藝在新的歷史條件下重放異彩。

中圖分類號：J528

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0247-02