鄧崇卿

（江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

?

紅色文化傳播媒介分析

鄧崇卿

（江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

摘要：根據(jù)拉斯韋爾的“5W”理論，傳播過程包括傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播對象和傳播效果五個基本要素。而整個傳播過程中的關(guān)鍵要素就是傳播渠道，即媒介。傳播媒介有很多種，本文主要根據(jù)李普曼的“兩個環(huán)境”理論，將紅色文化的傳播媒介分為現(xiàn)實環(huán)境和虛擬環(huán)境兩大類，分析各個媒介的優(yōu)勢和不足，使紅色文化更好地為社會主義社會建設(shè)所用。

關(guān)鍵詞：紅色文化;傳播;媒介;環(huán)境

一、引言

傳播對于一種文化來說，是其價值利用與生命力延續(xù)的重要手段。紅色文化凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民頑強斗爭的偉大革命精神，紅色文化的傳播問題更是關(guān)系著社會主義社會的建設(shè)。中國的紅色文化極其豐富，教育潛力極其強大，要將我國豐富的紅色資源轉(zhuǎn)化為社會主義建設(shè)的偉大精神力量，最終實現(xiàn)社會主義和諧社會的偉大目標，就必須研究紅色文化的傳播。

二、紅色文化傳播的現(xiàn)實環(huán)境

（一）紅色文化傳播現(xiàn)實環(huán)境的內(nèi)涵?，F(xiàn)實環(huán)境，即客觀世界，是獨立于人的意識之外的存在?，F(xiàn)實環(huán)境又可分為直接環(huán)境和間接環(huán)境。直接環(huán)境即與人自身直接體驗的環(huán)境，它既包括紅色遺址、革命文物、紀念碑、城市雕塑、城市紅色主題公園等歷史和現(xiàn)實的物質(zhì)類環(huán)境，又包括革命精神、革命文藝、革命史實和革命理論等非物質(zhì)類環(huán)境。直接環(huán)境是傳播紅色文化的根本途徑。我國紅色資源豐富，相應(yīng)地，紅色文化的直接環(huán)境也遍及全國各地。紅色遺址、革命博物館的文物展出，再加上各個省市為弘揚革命優(yōu)良傳統(tǒng)所建的革命英雄紀念碑、烈士雕像、紅色文化公園等。這些紅色文化的現(xiàn)實傳播媒介，特別是紅色遺址、文物對于紅色文化的傳播具有直接的作用，具有無可替代的感染力和教育作用。

（二）紅色文化傳播的直接環(huán)境。然而，紅色文化的直接環(huán)境具有空間局限性、被動性和受眾群體有限及其它不確定因素，主要指心理因素，每個人對紅色遺址、舊物都有不同的理解，有時可能就會出現(xiàn)錯誤的理解等缺陷。紅色文化遺址雖然分布在全國各地，然而這些紅色遺址的空間是固定的，要利用這些紅色遺址進行紅色文化教育，就必須去到特定的地方，空間上的局限性非常大。除此之外，參觀紅色遺址或博物館的人大多是學(xué)生、黨政機關(guān)干部和高校老師，受眾基本集中于文科類研究學(xué)者和黨政工作人員。這些人當中有部分人甚至還不是出于主觀意愿去參觀學(xué)習(xí)的，所以教育效果分兩個極端，受到深刻感染或者走過場。最后，由于每個人都是一個獨立的個體，心理因素必然影響對這些現(xiàn)實載體的理解，致使這種傳播方式的效果因人而異，不確定因素極大，方向性模糊。

要利用紅色文化現(xiàn)實環(huán)境中的直接環(huán)境傳播紅色文化，就必須處理好紅色文化與紅色經(jīng)濟、紅色宣傳與紅色研究、紅色資源的嚴肅性和活波性這三對關(guān)系。把宣傳對象、宣傳內(nèi)容、宣傳方法一致起來①。紅色文化的直接環(huán)境載體大都分布在革命老區(qū)，而這些地區(qū)很大一部分的經(jīng)濟都不發(fā)達，如蘊含豐富紅色資源的江西。經(jīng)濟的發(fā)達程度關(guān)系到紅色文化傳播的廣度，效果；紅色文化的傳播又能夠帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，所以經(jīng)濟發(fā)展和紅色文化傳播應(yīng)該統(tǒng)一起來，形成相互拉動的雙贏局面。就目前紅色文化傳播的情況來看，宣傳大過于研究。宣傳應(yīng)該以研究為基礎(chǔ)，研究越深入，紅色文化的宣傳就越有方向性、越有內(nèi)容，形式也能越創(chuàng)新、多樣；同時，對紅色文化的提倡與宣傳將會帶動更多的學(xué)者加入到紅色文化研究領(lǐng)域中來，使紅色文化的研究更加繁榮。紅色資源由于它與生俱來的歷史厚重感，所以總給人以嚴肅、沉重的感覺。根據(jù)當下的文化氛圍，相對活波的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式更能讓人關(guān)注和接受，傳播效果更好。紅色文化直接環(huán)境的參與者群體大致可氛圍小學(xué)生、中學(xué)生、高校師生、學(xué)者、黨政人員，紅色文化的傳播應(yīng)該根據(jù)這些群體的不同心理和思想特點選擇不同的傳播方式；在增強活波性的同時，也應(yīng)該注意不要為了引起人的學(xué)習(xí)興趣，用一些錯誤的觀點，不實的歷史，甚至顛覆偉人形象、揭露偉人私生活等方式，時刻保持紅色文化傳播的正確方向。

（三）紅色文化傳播的間接環(huán)境。紅色文化現(xiàn)實環(huán)境中的間接環(huán)境是傳播紅色文化的重要手段。間接環(huán)境是一種通過他人才能間接體驗的環(huán)境②。紅色文化形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的新民主主義和社會主義建設(shè)時期。這一段時期只有少部分人經(jīng)歷過，因此，傳播紅色文化主要是依靠間接環(huán)境的作用。紅色文化傳播的間接環(huán)境包括親歷者的講述、學(xué)者的研究、各種紅色文化講座、紅色電影和書籍等等。通過以上的方式，人們接受到的紅色信息具有正確的思想導(dǎo)向，較高的凝練程度，較小的時空局限性，較少的變化因素。所以創(chuàng)建形式豐富多樣、覆蓋面廣的傳播紅色文化的間接環(huán)境有重要的意義。

三、紅色文化傳播的虛擬環(huán)境

我在這里講的虛擬環(huán)境，指的是在大眾傳媒基礎(chǔ)上的虛擬環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，隨著大眾傳媒的蓬勃發(fā)展，“虛擬環(huán)境”的比重越來越大，任何領(lǐng)域、單位和個人的存在和發(fā)展都離不開虛擬環(huán)境。紅色文化傳播的傳統(tǒng)方式已經(jīng)不能滿足紅色文化的傳播要求了，必須與時俱進，將紅色文化與現(xiàn)代社會相融合，創(chuàng)新傳播方式，豐富傳播內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳播理念，才能將紅色文化這一精神財富助力于社會主義的建設(shè)事業(yè)中去。

實現(xiàn)以上的要求，重要和主要的途徑就是建設(shè)好、利用好紅色文化的虛擬環(huán)境。當今社會，隨著大數(shù)據(jù)、云計算等電子計算機技術(shù)的發(fā)展，發(fā)展依靠科技，傳播依靠網(wǎng)絡(luò)的時代已經(jīng)來臨。我們應(yīng)當利用網(wǎng)絡(luò)的便捷、快速、及時等特性，將紅色文化與現(xiàn)代社會，與人們的生活結(jié)合起來。比如建設(shè)紅色網(wǎng)站，依托紅色旅游景點的網(wǎng)站宣傳紅色文化；還可以發(fā)展紅色論壇，利用微博平臺發(fā)起相關(guān)的熱門話題，或者將線下的紅色文化交流會、紅色故事會、紅色歌曲大賽等活動發(fā)展成線上線下同時開展。還可以充分利用大數(shù)據(jù)，捕捉到網(wǎng)民的關(guān)注點，由此制定出更受歡迎、更符合大眾心理的紅色文化傳播策略。

以大眾傳媒為基礎(chǔ)的虛擬環(huán)境也不可避免地存在著一些弊端。這就需要我們注意一下兩個問題：對于傳播者來說，要清醒地意識到自身的責任，同時又要防止環(huán)境作出歪曲反映；對于受眾來說，不可輕信大眾傳播媒介的信息，在接受信息的同時要盡可能多地接觸各種媒介，在比較、鑒別和思考中了解事實。

注釋：

①譚虎娃.紅色資源深度開發(fā)中需處理好幾組關(guān)系[J].井岡山:井岡山學(xué)院學(xué)報.2009:5

②張國良.傳播學(xué)原理.[M]上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009:57

作者簡介：鄧崇卿（1992—）,女,江西吉安人,江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 2015 級在讀研究生,思想政治教育專業(yè)。

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0057-01