孫櫻之 汪俊 趙靚

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321000）

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論《文化苦旅》灑脫背后的沉重

孫櫻之 汪俊 趙靚

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321000）

摘要：《文化苦旅》中雖有“旅”一字，作者余秋雨先生也在自序中表明這是一本記錄自己在漂泊旅途中感悟心得的書(shū)，但讀后會(huì)發(fā)現(xiàn)它和常規(guī)游記大相徑庭。它并非重在見(jiàn)聞描述，也非一般的借景抒情，在看似“輕快筆調(diào)”的背后更多的是余秋雨先生從旅途所見(jiàn)穿越歷史，把自己對(duì)歷史的深刻感悟融入灑脫的文字當(dāng)中。通過(guò)對(duì)《文化苦旅》的再次閱讀來(lái)探尋《文化苦旅》中那種寄于灑脫背后的沉重。

關(guān)鍵詞：山水風(fēng)物；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化

一、前言

20世紀(jì)80年代末90年代初，中國(guó)知識(shí)群體在經(jīng)歷了前所未有的“尋根文化”狂潮之后，開(kāi)始冷靜下來(lái)思考中國(guó)文化的命運(yùn)和前景?！段幕嗦谩肪彤a(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。其中的每一章都是一篇優(yōu)美的游記，所到之處皆是有名的旅游勝地。作者追溯所到之處的歷史，再聯(lián)系文章就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者不僅僅是用眼睛來(lái)欣賞景物，并且是把對(duì)歷史的深刻感悟融入其中。但絕非僅僅游歷山水風(fēng)物這么簡(jiǎn)單輕松愉快，相反，簡(jiǎn)單的一個(gè)“苦”字透露出他在游歷時(shí)的壓抑和沉重。

二、歷史背景下的山水風(fēng)物

從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇到《這里真安靜》的異鄉(xiāng)漂泊者的腳步結(jié)束，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的“苦旅”。作者將山水風(fēng)物、歷史變遷、人文事態(tài)緊緊聯(lián)系在一起，行止與古今之間，盤(pán)旋于歷史文化長(zhǎng)河之中，將這趟“苦旅”寫(xiě)成了一本書(shū)。

“我發(fā)現(xiàn)……總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水風(fēng)物而是一種“人文山水”，這是中國(guó)歷史文化悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的”。作者將歷史融于景致，同時(shí)將自己的人生見(jiàn)識(shí)和對(duì)文化的反思融入歷史?！赌呖摺?、《陽(yáng)關(guān)雪》，每句詩(shī)句都充滿著歷史的色彩，那份大氣、那份蒼涼、那份曲折從來(lái)沒(méi)有失去，皆通過(guò)作者筆下的山水風(fēng)物得以重生。

三、山水風(fēng)物中對(duì)傳統(tǒng)文化的批判

余秋雨先生擅長(zhǎng)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程做理性思考，將充滿激情的心靈蘊(yùn)蓄順理成章地灌注在文章中。作者走在神州大地，用其獨(dú)特的文化視角和對(duì)歷史的感悟，從山水風(fēng)物中來(lái)尋求民族文化和人生真諦，帶領(lǐng)我們走進(jìn)廢墟，體會(huì)歷史的滄桑。面對(duì)著敦煌面對(duì)著莫高窟，目睹一個(gè)古老文化的變遷，最終在“苦旅”中發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的直露批判。每篇文章都直接面對(duì)傳統(tǒng)文化的外在形式，通過(guò)山水風(fēng)物以及一個(gè)個(gè)文化遺跡來(lái)追溯歷史，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考和批判。

比如：在《道士塔》中，作者用幽默的筆觸寫(xiě)出了那個(gè)愚笨道士王圓箓的物質(zhì)舉動(dòng)，他自作聰明，把珍貴的壁畫(huà)刷成自己喜歡的顏色，毀壞的是一個(gè)民族的文明；當(dāng)他砸掉那些婀娜的塑像，毀壞的是一個(gè)文化的古物；他貪圖小利將價(jià)值連城的經(jīng)卷送走，對(duì)中國(guó)的寶貴遺產(chǎn)視而不見(jiàn)，古老的文化在流血，先生的心在流血。他想止住時(shí)間老人的腳步，上前攔住載走大量經(jīng)卷的車(chē)隊(duì)，但是這一切都是假設(shè)一切都是無(wú)濟(jì)于事。那么，元兇是誰(shuí)？

如果讓王道士來(lái)承擔(dān)這段歷史，的確抬舉他了，他只是一個(gè)小人物，根本擔(dān)負(fù)不起這樣的重大的責(zé)任。但透過(guò)他，作者看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，一種黯淡了的文化。當(dāng)時(shí)腐朽透頂?shù)闹袊?guó)政府以及傳統(tǒng)文化根本就無(wú)視這些寶貴的遺產(chǎn)的價(jià)值，也沒(méi)有人有能力研究其價(jià)值。與其這樣，作者發(fā)出感嘆，還不如狠下心來(lái)讓那些有實(shí)干精神的西方學(xué)者去研究它們，帶它們走向世界。這是多么恥辱的啊，民族本身沒(méi)有能力研究甚至保護(hù)屬于自己民族的文化遺產(chǎn)卻要讓外國(guó)學(xué)者將其帶到世界上，自己卻還要背負(fù)著歷史的恥辱。所以到現(xiàn)在，當(dāng)看到中國(guó)學(xué)者在竭力研究敦煌文化時(shí)，并帶來(lái)的種種榮譽(yù)時(shí)，余秋雨先生才能和我們一樣感到絲絲欣慰。

四、傳統(tǒng)文化中追尋現(xiàn)代化

中國(guó)的知識(shí)分子在經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的文化探索之后已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)文化的改造和重建的重要性，即傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。而《文化苦旅》成了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的思索和探求的代表。

比如《上海人》就是其中很具代表性的一篇。文章通過(guò)四部分八大段分析描述了上海文明：第一部分，概括地指出了上海人是特殊的群體，也是中國(guó)近代史開(kāi)始以來(lái)最尷尬的一群人；第二部分，引入上海文明肇始者徐光啟和洋人交的生平事跡，闡述上海文明在近代的形成和發(fā)展，揭露了上海文明的真諦—東西文化的交融；第三部分，介紹上海文明的三個(gè)特征：寬容、精明、崇洋不媚外；結(jié)尾部分，作者卻筆峰一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道上海人在其心中并不理想，反而是問(wèn)題多多。

作為一個(gè)崛起的新興城市文明，卻又受到“農(nóng)村力量的覬覦、分解、包圍和籠罩”。這也就是中華民族從古至今的發(fā)展過(guò)程中難以擺脫的尷尬。余秋雨先生正式通過(guò)這些文章深刻地揭示了這些品行的弊端，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體，聰明過(guò)度從而導(dǎo)致浪費(fèi)。同時(shí)也能夠從他的作品中讀出他對(duì)于這些品行中那些積極的方面，例如不崇洋媚外，講究科學(xué)，個(gè)體獨(dú)立等等的肯定，這些現(xiàn)代化帶來(lái)的是科學(xué)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，相比于弊端這些更加重要。因此，在文章的最后，可以看出余秋雨先生在積極的追尋著現(xiàn)代化以及他獨(dú)特的思考角度和犀利的眼光。

又如《筆墨祭》，作者流露出來(lái)自己在傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的矛盾情感，顯然余秋雨先生對(duì)于傳統(tǒng)文化“書(shū)法”是留戀的，希望有更多的國(guó)人擅長(zhǎng)書(shū)法。但是書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中已失去了它在古代書(shū)法中所具有的社會(huì)氛圍，現(xiàn)在更多的人認(rèn)為它代表的僅僅是一種審美罷了。即便是這樣，余秋雨先生還是能夠意識(shí)到“這個(gè)民族的生命力還需要在更廣闊的天地中展開(kāi)”。從這些方面都可以看出，同五四時(shí)期那些將對(duì)傳統(tǒng)文化的批判寄于在對(duì)現(xiàn)代文化的思索和探尋的作家類(lèi)似卻有不同，余秋雨先生通過(guò)評(píng)析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化來(lái)嘗試對(duì)傳統(tǒng)文化的重建，從而能探尋現(xiàn)代化，這是一種繼承更是創(chuàng)新。

五、總結(jié)

《文化苦旅》在當(dāng)代中國(guó)的文化批評(píng)中進(jìn)行了深刻的解讀和反省。歷史人文背景和知識(shí)分子的文化精神使得余秋雨先生的《文化苦旅》展現(xiàn)出那種灑脫而又沉重的特點(diǎn)，盡管可能有比他更加深邃的眼光更加廣闊的視野的作家和作品，但是《文化苦旅》的出現(xiàn)無(wú)疑讓我們看到了那些為民族精神的振興而執(zhí)著奮斗的形象，讓人激動(dòng)和欣慰。余秋雨先生帶著那種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感行走在歷史長(zhǎng)河中，明知路途艱辛，卻依然執(zhí)著向前。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆小軍.《文化苦旅》中“苦”之意蘊(yùn)探析[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)2011（04）

[2]余秋雨.文化苦旅[M].東方出版中心.

中圖分類(lèi)號(hào)：I26

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0006-01