宋美娜（蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院，甘肅蘭州730000）

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徘徊的選擇—新生代流動(dòng)穆斯林城市適應(yīng)研究*

宋美娜
（蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院，甘肅蘭州730000）

摘要：城鎮(zhèn)化過程中流動(dòng)人口問題是近年來學(xué)界研究熱點(diǎn)，新生代流動(dòng)穆斯林作為流動(dòng)人口中的特殊群體，其城市適應(yīng)過程更豐富、更復(fù)雜，探究其對(duì)城市綜合環(huán)境的適應(yīng)狀況以及其去留問題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新生代；流動(dòng)穆斯林；城市適應(yīng)；蘭州市；層次分析法

1　概述

流動(dòng)人口是我國(guó)的特殊現(xiàn)象也是一種獨(dú)特的人口群體[1]，依據(jù)全國(guó)第六次人口普查標(biāo)準(zhǔn)可以將其界定為流動(dòng)時(shí)間在半年以上，跨鄉(xiāng)、鎮(zhèn)及以上移動(dòng)，未實(shí)現(xiàn)戶口遷移的群體。我國(guó)目前處于城市化的高潮時(shí)期，在城市化引發(fā)的諸多問題當(dāng)中，大規(guī)模的人口流動(dòng)帶來的城市適應(yīng)問題日益凸顯，其中新生代流動(dòng)穆斯林因?yàn)槠涮厥獾淖诮绦叛雠c年齡差異使其城市適應(yīng)變得更加復(fù)雜，探究其對(duì)城市綜合環(huán)境的適應(yīng)狀況以及其去留問題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。

縱觀人口研究歷程，學(xué)界對(duì)農(nóng)民工的研究由來已久，傳統(tǒng)的農(nóng)民工研究關(guān)注人口從農(nóng)村進(jìn)入城市、從一個(gè)地區(qū)嵌入另一個(gè)地區(qū)的原因和過程，而對(duì)這個(gè)群體進(jìn)入城市后如何融合、去或是留的問題，并未做系統(tǒng)深入地探討。近年來，農(nóng)民工內(nèi)部逐漸產(chǎn)生代際差異，出現(xiàn)了“新生代農(nóng)民工”或“第二代農(nóng)民工”階層，該群體與一代農(nóng)民工具有顯著相異特征，作為現(xiàn)今城市勞動(dòng)力構(gòu)成的主要群體，成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。2000年開始，學(xué)者從社會(huì)認(rèn)同與城鄉(xiāng)融合角度出發(fā)，提出新生代農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同趨向不明確和不穩(wěn)定,進(jìn)而會(huì)強(qiáng)化農(nóng)村流動(dòng)人口的“流動(dòng)性”[2]；隨研究的深入，新生代農(nóng)民工市民化現(xiàn)狀分析成為研究熱點(diǎn)，其作為推進(jìn)我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要方面，學(xué)者對(duì)其進(jìn)行量化研究，判定新生代農(nóng)民工處于中度市民化水平[3]；隨著地理學(xué)者的進(jìn)入，從空間分異的視角研究新生代流動(dòng)人口的市民化現(xiàn)狀，定量分析了新生代農(nóng)民工市民化進(jìn)程的特征[4]。但縱觀此類研究成果，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者均站在城市角度進(jìn)行分析，闡述新生代農(nóng)民工適應(yīng)問題對(duì)城市所產(chǎn)生的影響，缺乏站在第三者的角度進(jìn)行客觀分析。近年來，隨著研究的深入，學(xué)者將研究對(duì)象特殊化為具有宗教信仰的新生代少數(shù)民族人口，主要從文化沖突與文化不適應(yīng)、融合期望、社會(huì)適應(yīng)、政策制定[5-8]等角度進(jìn)行了研究，學(xué)者對(duì)少數(shù)民族的研究并未區(qū)分代際差異，且多是定性研究。因此，本研究對(duì)象選取新生代流動(dòng)穆斯林人口，綜合前人研究，本研究中將其界定為1980年以后出生、進(jìn)入到城市打工的農(nóng)村青年[9]；選取西部地區(qū)典型少數(shù)民族聚集城市蘭州作為研究地點(diǎn)，以蘭州作為觀察中國(guó)少數(shù)民族的櫥窗，為西部地區(qū)少數(shù)民族聚集城市建立健全創(chuàng)新人口管理提供智力支持，為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展奠定和諧的民族基礎(chǔ)。

2　研究區(qū)概況與資料來源

蘭州是西部地區(qū)中心城市之一，常住人口364萬，其中流動(dòng)人口91萬，現(xiàn)居住有漢、回等56個(gè)民族，世居民族主要是漢、回、東鄉(xiāng)、藏、裕固族等。據(jù)人口現(xiàn)狀調(diào)查顯示，流動(dòng)人口中少數(shù)民族人口占35.2%，其中少數(shù)民族流動(dòng)人口中回族所占比例為69.9%。在城市化過程中，外來人員較多涌入蘭州，由于甘肅地區(qū)民族眾多，文化多元，來蘭穆斯林在面臨角色轉(zhuǎn)換、城市適應(yīng)與去留問題是本研究的重點(diǎn)。學(xué)界對(duì)穆斯林研究表明，為了滿足宗教生活的需求，穆斯林存在“圍寺而居”的特點(diǎn)，由蘭州市清真寺分布圖得出城關(guān)區(qū)和七里河區(qū)為主要回族居民分布區(qū)，鑒于此，結(jié)合蘭州市流動(dòng)穆斯林人口分布特點(diǎn)，確定本研究調(diào)研地點(diǎn)為7個(gè)，分別為：小西湖公園、上西園社區(qū)、徐家灣、培黎廣場(chǎng)、西關(guān)什字、拱星墩、西固西路。

3　數(shù)據(jù)分析

通過分析不同地區(qū)穆斯林分布特點(diǎn)，我們選取了分層抽樣、簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣2種抽樣方法，調(diào)研者對(duì)蘭州市200位流動(dòng)穆斯林進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中涉及經(jīng)濟(jì)適應(yīng)、社會(huì)文化適應(yīng)與心理適應(yīng)3個(gè)層面的34個(gè)指標(biāo)，通過后期對(duì)問卷進(jìn)行整理剔除了由于年齡、民族不符或者前后矛盾的問卷，最終有效問卷134份，有效比率為67%。

3.1基本信息匯總（見表1）

表1　蘭州市五區(qū)調(diào)研對(duì)象基本信息匯總

3.2方法選擇

3.2.1相關(guān)系數(shù)法

由于經(jīng)濟(jì)層面因素較多且具有易量化的特點(diǎn)，為了得出經(jīng)濟(jì)層面的關(guān)鍵影響因素和變量間的緊密程度，確定簡(jiǎn)單相關(guān)系數(shù)法進(jìn)行研究。

3.2.2模糊層次分析法

社會(huì)適應(yīng)方面選取4個(gè)大指標(biāo)層下的15個(gè)小指標(biāo)，通過專家打分法確定各指標(biāo)權(quán)重，建立判斷矩陣，數(shù)據(jù)處理后得到各指標(biāo)的權(quán)重，通過偏差矩陣，調(diào)整模糊矩陣，并檢驗(yàn)矩陣的一致性。接著計(jì)算指標(biāo)層評(píng)價(jià)矩陣，計(jì)算公式為：

式中：m表示各個(gè)支持層指標(biāo)的個(gè)數(shù)，n為評(píng)價(jià)等級(jí)個(gè)數(shù)，ri表示調(diào)研選擇某項(xiàng)百分比，最后采用模糊一致判斷矩陣排序的歸一化法計(jì)算得出目標(biāo)層的模糊綜合評(píng)價(jià)。

3.3研究結(jié)果

本文從經(jīng)濟(jì)層面、社會(huì)文化層面與心理層面對(duì)新生代流動(dòng)穆斯林城市適應(yīng)進(jìn)行研究，3個(gè)方面依次遞進(jìn)：經(jīng)濟(jì)適應(yīng)是立足城市的基礎(chǔ)，新的生活方式和社會(huì)交往是流動(dòng)穆斯林城市生活的進(jìn)一步要求，心理適應(yīng)反映流動(dòng)穆斯林對(duì)城市生活方式等的認(rèn)同程度，是城市適應(yīng)的深層體現(xiàn)。

3.3.1經(jīng)濟(jì)適應(yīng)

計(jì)算可知經(jīng)濟(jì)適應(yīng)維度，三級(jí)指標(biāo)與經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的相關(guān)性表現(xiàn)（見表2）。

結(jié)果表明，新生代流動(dòng)穆斯林經(jīng)濟(jì)適應(yīng)中影響最大的因素為家庭月收入，其次為食品支出比例、人均住房面積，收入分配比例影響表現(xiàn)為微相關(guān)。

3.3.2社會(huì)文化適應(yīng)

運(yùn)用模糊層次分析法計(jì)算，確定指標(biāo)權(quán)重結(jié)果（見表3）。

表2　經(jīng)濟(jì)適應(yīng)維度指標(biāo)相關(guān)性匯總

表3　新生代流動(dòng)穆斯林城市社會(huì)文化適應(yīng)評(píng)價(jià)指標(biāo)及其權(quán)重

得出指標(biāo)層評(píng)價(jià)矩陣后，采用模糊一致判斷矩陣排序的歸一化法計(jì)算得出目標(biāo)層的模糊綜合評(píng)價(jià)為A=WR=[0.0924，0.3081，0.3095，0.1407，0.0290]。

根據(jù)最大隸屬度原則，蘭州新生代流動(dòng)穆斯林城市社會(huì)適應(yīng)水平為適應(yīng)，適應(yīng)與較適應(yīng)比例達(dá)到61.76%，但仍有14.07%的人表示不清楚，2.9%的人極不適應(yīng)。

社會(huì)適應(yīng)中還包括流動(dòng)群體對(duì)城市教育條件、交通娛樂設(shè)施條件以及就業(yè)條件的適應(yīng)。新生代流動(dòng)穆斯林多存在舉家流入情況，這也就催生了子女教育問題，戶籍制度造成的高昂借讀費(fèi)是流動(dòng)穆斯林子女入學(xué)的首要門檻。與上一代穆斯林多希望通過自身探索獲得工作技能不同，76%的新生代流動(dòng)穆斯林希望通過有關(guān)部門組織技術(shù)學(xué)習(xí)來獲得工作知識(shí)與技能，而對(duì)民族文化教育則認(rèn)為清真寺會(huì)進(jìn)行組織學(xué)習(xí)，沒必要通過政府專門進(jìn)行學(xué)習(xí)。城市交通與娛樂條件，其認(rèn)為很便利，能夠滿足需求。城市就業(yè)方面，從職業(yè)構(gòu)成來看，新生代流動(dòng)穆斯林從事的行業(yè)中個(gè)體戶與餐飲業(yè)服務(wù)比例達(dá)87%，從事高學(xué)歷工作比例不到5%，根源于伊斯蘭文化對(duì)商人的高度肯定，這種文化特點(diǎn)決定了流動(dòng)穆斯林的就業(yè)格局，同時(shí)，隨著近年來城市化的飛速發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的加速，大多數(shù)就業(yè)部門提高了對(duì)就業(yè)人員文化程度的要求，這就使得文化程度偏低的穆斯林人口被拒之門外，多從事與民族文化相關(guān)的職業(yè)。

3.3.3心理適應(yīng)

歸屬感指的是一個(gè)人對(duì)某種事物、組織的從屬感受，是一種主觀的個(gè)人感受，城市歸屬感反映的是參與城市生活的深度，包括對(duì)城市的認(rèn)識(shí)是否正確，與城市人的關(guān)系是否融洽，與城市人的根本區(qū)別，婚姻觀念，身份定位與留居意識(shí)。

因此，城市民族工作過程中應(yīng)該大力號(hào)召新生代流動(dòng)穆斯林要主動(dòng)參與到流入地的政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活中，尤其在流入地建立新的社會(huì)關(guān)系尤為重要，增強(qiáng)歸屬感的同時(shí)，城市生活安全感也會(huì)同步上升。

4　討論

新生代流動(dòng)穆斯林城市適應(yīng)問題是中國(guó)城市化背景下農(nóng)民工二代城市適應(yīng)的重要組成部分，對(duì)比學(xué)術(shù)界對(duì)泛農(nóng)民工二代（以下簡(jiǎn)稱泛二代）的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在三個(gè)研究層面，既存在相同點(diǎn)，又存在差異性。相同點(diǎn)表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)層面，影響其城市適應(yīng)性的首要因素同為經(jīng)濟(jì)因素，家庭收入是決定其城市適應(yīng)的關(guān)鍵；其次，心理層面上，新生代流動(dòng)穆斯林與泛二代同處于“半城市化”狀態(tài)，身份定位認(rèn)識(shí)尚不清楚，未被城市社會(huì)完全接納。差異性則主要表現(xiàn)在社會(huì)文化層面。首先，受民族因素影響，新生代流動(dòng)穆斯林城市適應(yīng)受宗教環(huán)境影響較大，區(qū)別于泛二代為清真寺數(shù)量與清真飲食能否滿足基本需求。文化程度的差異上，新生代流動(dòng)穆斯林文化水平在高中及以上的占到26%，遠(yuǎn)低于泛二代；第三，從事職業(yè)的差異，新生代流動(dòng)穆斯林多從事餐飲服務(wù)業(yè)，工作類型單一，與泛二代相比，就業(yè)范圍較窄。

因此，在社會(huì)管理方面，應(yīng)該注意提高其文化素質(zhì)與專業(yè)技能，逐步實(shí)現(xiàn)流動(dòng)穆斯林的行業(yè)多樣化，在文化保護(hù)方面，合理引導(dǎo)宗教生活，讓新生代流動(dòng)穆斯林更好地適應(yīng)城市化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代化背景下能夠更好地傳承。

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*基金項(xiàng)目：自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目（編號(hào)：41171143）。

中圖分類號(hào)：K928.5