潘呈杰+關(guān)天舜

柴祖舜

1935 年生于上海，1956 年畢業(yè)于上海美專。師從劉海粟、顏文樑、關(guān)良、陳大羽等眾多現(xiàn)代名家。

俞建文

上海市政協(xié)委員、農(nóng)工黨中央聯(lián)絡(luò)委員會(huì)委員、上海中青年知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)理事、上海海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院客座教授、澳門文化藝術(shù)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長、上海商報(bào)藝術(shù)品周刊顧問。

舉凡優(yōu)秀的藝術(shù)形式，必有深厚的傳統(tǒng)積淀、博大的人文關(guān)懷，以及經(jīng)典的藝術(shù)語言。俞建文先生多年來致力于研究和推廣心象藝術(shù)，并獲得了海內(nèi)外藝術(shù)界的廣泛認(rèn)同。近日，俞建文先生受聘天津美術(shù)學(xué)院特聘教授，于天津美術(shù)學(xué)院與大家分享了心象藝術(shù)的天地之和、圓融之美。

柴祖舜作品《心象2010 四號(hào)》

柴祖舜作品《瞬》

柴祖舜作品《心象2012 五十二號(hào)》

博采百家，自成心象

心象藝術(shù)自在的表達(dá)、無拘的抒發(fā)，立足于對(duì)本土當(dāng)代藝術(shù)語言的探索。俞建文先從心象藝術(shù)名家柴祖舜先生的藝術(shù)人生說起，為大家講述了這位八旬老人如何用自己的創(chuàng)作歷程書寫了心象藝術(shù)的軌跡。柴祖舜先生對(duì)東西方繪畫都有扎實(shí)的造型和技法基本功的同時(shí)，還認(rèn)真鉆研每一個(gè)畫種的特色與長處，這為他之后包容、融合的心象藝術(shù)創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。

柴祖舜在創(chuàng)作內(nèi)容上的幾次轉(zhuǎn)變是心象藝術(shù)創(chuàng)化與融合的縮影。柴祖舜先生的藝術(shù)創(chuàng)作早期以嚴(yán)格的油畫結(jié)構(gòu)塑造了強(qiáng)烈的時(shí)代性，并通過刻畫一批偉人的形象表達(dá)了一個(gè)赤子的愛國情懷?！拔母铩苯Y(jié)束后又以走獸國畫抒懷，尤以各種形態(tài)體貌的龍虎之作盡展才情，筆墨筋骨中氣勢貫聚、精神合一，通過民族圖騰寄托著強(qiáng)國之夢。近年來的柴祖舜先生打破了傳統(tǒng)具象與抽象的框架，以探索和創(chuàng)新的精神獨(dú)創(chuàng)心象藝術(shù)，以絢麗的色彩和肆意揮灑的高超手法跨越傳統(tǒng)材料的限制，在民族傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了真正的中西融合?？梢哉f，柴祖舜的心象藝術(shù)濃縮了近現(xiàn)代藝術(shù)家審視時(shí)代的軌跡，也使得東方文化再一次融合于國際語境之中。

美國布朗大學(xué)羅思文教授評(píng)價(jià)心象藝術(shù)時(shí)說：“畫家能夠踏入一個(gè)劇烈變化和轉(zhuǎn)型的世界，卻從不迷失方向，也不會(huì)為短暫的現(xiàn)象糾纏。整整一個(gè)甲子，畫家都通過作品的內(nèi)容和形式體現(xiàn)出這些變化，這一點(diǎn)在他當(dāng)下的心象畫中達(dá)到頂點(diǎn)。在我看來，心象畫表現(xiàn)出了一種成熟的、自律的自發(fā)性。這種表達(dá)當(dāng)然是矛盾的，但仔細(xì)觀看他的畫作，特別是心象畫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)技巧高超的藝術(shù)家?！?/p>

俞建文評(píng)價(jià)心象藝術(shù)時(shí)說：“柴祖舜先生以一種浪漫的方式，為大家展現(xiàn)了人類本應(yīng)有的更多的美好。藝術(shù)家不能局限于描繪眼前的山水草木，而是在有不同的沖突、對(duì)抗、矛盾時(shí)，用一種平和的藝術(shù)手法化解。這是藝術(shù)家的一個(gè)使命，也是藝術(shù)家對(duì)時(shí)代的關(guān)懷。藝術(shù)創(chuàng)作，不僅是發(fā)現(xiàn)生活中的問題，還要解決問題，這是藝術(shù)存在的一個(gè)價(jià)值。心象藝術(shù)就是以一種正能量的訴說，來化解矛盾，解決問題，引領(lǐng)人類的健康發(fā)展?！?/p>

心象藝術(shù)與人類守則

看過柴祖舜心象畫的觀者，無不為畫面中流露的博愛情懷所感染。人與人、人與自然、人與社會(huì)，都可以用一種愛來緊密相連。因?yàn)椤覀儽緛砣缫?。人類?duì)“和”與“愛”的追尋本身就是不可磨滅的情懷。

在《日照千峰》中，層巒疊嶂的山水氣象里涌動(dòng)著金碧輝煌的大國氣象;《山魂》中，模糊朦朧的詩意色彩，交融了人與自然的物我兩忘;《云崖暖》中，虛實(shí)之相間、黑白之映襯，景色之寒與人心之暖讓人渾然心醉……心象作品本無需評(píng)論，因?yàn)樗休d著人類共同對(duì)美的訴求，每一位觀者都可以透過心象藝術(shù)對(duì)話自己內(nèi)心中最柔軟的愛，守望心中最真摯的情。

心象藝術(shù)植根于自然，正如俞建文所說：“心象藝術(shù)不是一種創(chuàng)造，而是一種創(chuàng)化。任何一個(gè)藝術(shù)家都不能離開生存環(huán)境來揭示心靈感受，否則會(huì)沒有方向。就如同我們不能脫離自己所生活的時(shí)代，否則就等于忘記自己的使命。這也正是我們當(dāng)代藝術(shù)所需要的理念和標(biāo)準(zhǔn)?！边@是對(duì)“心生于天地之和，象顯于圓融之美”的完整詮釋，藝術(shù)家應(yīng)該多思考能為社會(huì)貢獻(xiàn)什么，而不是索取。通過包容的情懷，以跨越地域種族的天地之美的顯現(xiàn)，讓人類感覺未來非常寬闊。

俞建文通過多年的研究與傳播，已將心象藝術(shù)播撒到世界各地。美國和歐洲都先后舉辦了心象藝術(shù)展覽與研究活動(dòng)。俞建文用自己的行動(dòng)來告訴世界：我們中國的當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)由西方來評(píng)價(jià)，我們完全可以用自己的藝術(shù)形式來重塑我們中國當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這寄托了他強(qiáng)烈的文化自覺和自豪感。

美中科技文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長謝家葉博士評(píng)價(jià)心象藝術(shù)時(shí)說：“心象藝術(shù)是脫胎于傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代抽象藝術(shù)而創(chuàng)立的當(dāng)代藝術(shù)，它是中國當(dāng)代藝術(shù)的一塊瑰寶。心象藝術(shù)的發(fā)展為亞洲當(dāng)代藝術(shù)和世界當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)?！?/p>

談到心象藝術(shù)的未來，俞建文表示，以后還會(huì)在世界的不同地方建立心象藝術(shù)研究中心，進(jìn)行全球性的公益性巡展，與各國的藝術(shù)家、哲學(xué)家共同推廣研究心象藝術(shù)，如果條件允許，還要建一個(gè)專門的心象藝術(shù)宮來讓世界各地的人們品鑒心象藝術(shù)。他把弘揚(yáng)心象藝術(shù)、心象美學(xué)、心象文化作為自己終生的使命，讓觀者盡情地去體味“心”的靈動(dòng)，去飽覽“象”的姿彩！