酈亞男

摘 要：深受儒家正統(tǒng)的“士、農(nóng)、工、商”等級觀念的影響，“耕讀傳家”成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中士族、農(nóng)家共同追求的生活范式。海鹽張氏便是其中最具有代表性的典型之一，該家族以耕讀傳家，文章理學(xué)，代有聞人。張氏子弟在著述、?？钡确矫婢酗@著貢獻，這些成果是耕讀之家文化積淀與發(fā)展的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：涉園張氏 家族文學(xué) 文學(xué)研究

一

羅時進先生曾撰文論及清代江南文化家族的文學(xué)文獻建設(shè)，指出清代江南文學(xué)文獻建設(shè)之發(fā)達，其基礎(chǔ)是江南文化家族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。海鹽涉園張氏即是江南文化家族中一支賦有文學(xué)創(chuàng)造力的隊伍。從北宋的丞相張九成至民國出版界巨擘張元濟，張氏子孫世代耕讀，代不乏人。海鹽張氏始祖為宋丞相、崇國公張九成（1092—1159），祖籍河南開封，后隨宋高宗南渡，定居浙江錢塘。元末明初，海鹽張氏的“始遷祖”張留生因躲避兵亂而帶領(lǐng)兒孫從海寧遷至海鹽聞琴里，在此繁衍生息，并逐漸成為浙西望族。

二

張元濟的十世祖張奇齡（1582—1638），字符九，號子延，明萬歷癸卯（1603）舉人，為人方正耿介，“一無所干謁”，曾被浙江巡撫劉一徵召主持杭州虎林書院，桃李天下?！霸崎g董太史思白、張院長侗初、徐璽承梅岑皆令子弟從游、執(zhí)經(jīng)、問業(yè)焉?！敝小惰F庵集》《存笥集》《識大編》《問業(yè)紀(jì)事》等，與王逸季、韓求仲諸先生齊名?！稄埵纤囄摹反嬖娛耸?，其為子孫定立的家訓(xùn)被刻于《張氏族譜》卷首，摘錄如下：

吾宗張氏，世業(yè)耕讀；愿我子孫，善守勿替；

匪學(xué)何立，匪書何習(xí)；繼之以勤，圣賢可及。

此家訓(xùn)不僅勉勵張氏子孫耕讀不輟，對“學(xué)”與“書”也頗加重視，由此可見，海鹽張氏耕讀傳家的思想淵源，也為張氏子孫在著述、?？?、藏書等領(lǐng)域奠定了家學(xué)基礎(chǔ)。

涉園，位于海鹽縣城南門外的烏衣村，原是張奇齡晚年退居時的讀書廬，處所題名為“大白居”，后經(jīng)子孫多加拓建修葺，“林泉臺榭為一邑之勝，歷康、雍、乾、嘉四朝修葺不廢”。因藏書眾多，加之水榭樓臺之勝，吸引了眾多文人慕名游訪題詠，更有學(xué)者前往涉園借書，?？睍?。乾嘉時期，記錄涉園交游盛況的文獻主要有張鶴徵輯《涉園題詠》、張元濟輯《涉園題詠續(xù)編》、吳騫輯《涉園修鍥集》等。張惟赤后更名為“涉園”，取自陶淵明《歸去來兮辭》“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”，寄寓了主人避世超俗的隱逸思想，也契合了海鹽張氏“代有隱德”的家族傳統(tǒng)。涉園也是張氏子弟進行文學(xué)創(chuàng)作的重要場地。是以，筆者將海鹽張氏在文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)著述等領(lǐng)域取得突出成就者統(tǒng)稱為涉園張氏子弟。

張惟赤（1615—1676），原名恒，字侗孩、君常，別號螺浮，張元濟九世祖。順治乙未（1655）進士，累官至工科掌印給事中。螺浮公“性戇直不能容人過，常面折之，使無所容，然無城府，過即坦然”。其性格方正耿直，為官更以直言敢諫著稱。徐世昌《晚晴詩匯》記述“螺浮在諫垣，屢上封事。嘗請停圈占、革廠夫，言人所不敢言，時爭誦其讜直”。在創(chuàng)作上“公得家學(xué)淵源，綜貫經(jīng)史，凡為文，閎博灝演，議論必有根據(jù)”。其立朝奏折匯為《入告編》三集各一卷，有順治十八年、康熙五年、康熙三十一年刊本，另有嘉慶二十三年玄孫逢泰補刊印本；《張侗孩聯(lián)捷新稿》一卷，康熙大白居刊本；《退思軒詩集》一卷，嘉慶四年來孫賜珍寫刊本；詩集存其古體詩十首，近體詩六十三首；另有目錄學(xué)著作《拾（涉）園張氏書目》四冊、《持靜齋書目》著錄。文學(xué)上的造詣深厚使名士競相與之往來，陽城喬映伍在《退思軒詩集序》中寫道：“君常綺思藻采，賦出天成，名噪長安，鉅卿名公無不欲把臂交歡，恨相見晚?！痹谠姼鑴?chuàng)作上，“讀能挽風(fēng)頹波蕩之勢，為日霽天青之詠”，被王岱稱作“唐音復(fù)作”。

張皓（1640—1709），惟赤長子，字雪渠，號小白，別號亭，“博覽經(jīng)史，過目成誦”，十七歲補博士弟子，后進入成均學(xué)習(xí)。年少隨父親宦游時“偏交海內(nèi)賢士、大夫，詩壇文陣角勝爭雄，雖耆宿皆避席”?？滴跞勺幽辏?672）中順天舉人，官至刑部福建清吏司主事。“自朝謁外，惟日讀書取友，發(fā)皇見聞?！比凰幎酁殚e職，亭公的才學(xué)難以在仕途上展露，而其子芳湄任職農(nóng)部之時，仍以“清、慎、勤”三字多加告誡。王鴻緒在《橫云山人集》中共有六首《題同年張亭小像》，細致傳神地勾勒出亭公的風(fēng)姿。著有《名家詩鈔》《賦閑樓詩集》一卷，嘉慶四年來孫賜珍寫刊本，詩集收錄古體詩十九首、今體詩五十五首。琴水蔣伊為其詩集作序，頗多溢美之詞。歸鄉(xiāng)后的生活“孝友順祥、家庭雍穆。諸子孫皆束身力學(xué)，蔚為聞人。遇鄉(xiāng)黨備有恩義。歲儉哺以糜粥，疾病療以藥餌。他若掩骨埋、除道成梁之舉率身先之，不少倦”，其德行令人稱道。

張芳湄（1665—1730），皓次子，字葭士，號象賢，別號谷，“少秉庭訓(xùn)，持躬謹約。稍長為制舉，文雅有法度”?？滴醵∶?687）拔貢，甲申（1704）仕戶部江南司主事，后官至刑部江西司郎中，為官時“事無巨細，無稍懈”。督理寶泉局能“剔弊振弛，苞苴屏絕”，廉潔奉公深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?。“賦性恬退”，喜藏書，工詩文，晚居涉園?！肮須q屏跡其中，栽花、蒔竹、疊石、疏泉，暇則邀予叔父宋齋公楊晚研、查初白諸前輩一觴一詠，極林泉之樂?！辈慌c外事，讀書著述以終。著《谷詩選》《涉園叢刻》本，共存詩二十二首。

張宗松（1690—1760），芳湄三子，后繼芳溶為嗣次子，字青在，一字楚良，號寒坪，又號蠖廬，國學(xué)生?！靶缘⒁髟仯c馬墨麟、朱笠亭諸先生相友善?！蹦晟贂r以佳句“隔水一牛橫笛去，盤云雙鴿帶鈴歸……家富藏書，凡圖書彝鼎之屬鑒別最精”得給諫楊性夫賞識并以女妻之。著有《寒坪詩鈔》《捫腹齋詩鈔》四卷，孫保增等刊本，李時沛序云“述志秋懷乃漢魏之遺響，詠丁香梅花著作沉郁頓挫……”揭露了其詩真性情的特征。據(jù)黃燮清《國朝詞綜補》記載，張宗松另有《捫腹齋詞（詩馀）》。在詩歌創(chuàng)作方面，張氏兄弟間互相切磋唱和感懷，多有佳作。如張宗松《雨巖弟偕同年三人入都應(yīng)試賦詩送行兼以自感》等，《張氏藝文》存詩六首。

張宗（1704—1765），芳湄五子，字汝棟，號吟廬，別號含廣（庵），監(jiān)生?！胺步?jīng)史子集，舉業(yè)外博覽綜稽。家有園終年不窺，人比之董江都?！比黄渚美鑫荩笆≡囀寤?，屢薦不售”。張宗治身嚴謹，“性嚴肅，危坐一室，儀度儼然，不妄交游，不畜妾媵，讀書著述，以孝友端方為根本”。著有《度香詞》一卷、《吟廬小稿》一卷。

張宗（1711—1775），芳湄六子，字詠（永）川，號思巖，太學(xué)生，“性恬雅，不求聞達”，先生為人“動止有禮，終身不道人過”，著《樂是廬詩稿》《藕村詩存》一卷，存詞一百零二首，其詞“詞旨清麗，無纖佻糜曼之習(xí)”。有清嘉慶二十二年外孫陸光宗刊本，詞前有馬若虛、侯士驤、曹應(yīng)、沈宏達等文人的題辭。《張氏藝文》存詩六首。

張載華（1718—1784），芳湄九子，字佩兼，號芷齋，別屬觀樂生、烏衣村農(nóng)、寄林居士，貢生?！皬埵蠄@（涉園）之東，相隔不數(shù)武，中田有廬，是為芷齋先生所居?！绷帜据钣舻慕纪鉃檐讫S先生提供了恬適清幽的創(chuàng)作環(huán)境。著有《寄林殘編》，《張氏藝文》存詩五首。先生獨愛讀書飲酒，曾對人說：“近日有快事二：三伏曝書數(shù)十日不遇疾風(fēng)暴雨；檢酒庫得數(shù)年前所遺舊一。”其對書與酒的熱忱可見一斑。“春秋佳日，攜群從及里中名士彈琴賦詩評述讀畫”，十分風(fēng)雅。不同于其兄含廣先生一意讀書，張載華善于治家之道，“先生有田三百畝，治家有程度”。時人贊其“他若開園前河溉田數(shù)千頃，筑馬路便行人之達于郭門者，先生固不以風(fēng)雅廢經(jīng)世務(wù)也”。

三

涉園張氏能獲得“世代書香”之美譽，這與張氏子弟在學(xué)術(shù)、文學(xué)及藏書刻書方面的努力是分不開的。與此同時，秀麗的涉園風(fēng)光也為子弟提供了讀書、藏書、交友的平臺。涉園張氏文學(xué)著述薈萃，通過對現(xiàn)有資料的梳理研究，有助于全面細致深入地研究海鹽張氏家族文化與文學(xué)，進一步總結(jié)家族傳統(tǒng)與主體特征，探討家族文學(xué)作品的異同及繼承關(guān)系。

參考文獻：

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