陳興文，王曉華，張　丹

(大連民族大學(xué) 工程教育學(xué)院，遼寧 大連 116605)

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構(gòu)建多民族互嵌本科生團隊的理論研究

陳興文，王曉華，張丹

(大連民族大學(xué) 工程教育學(xué)院，遼寧 大連 116605)

在對“民族互嵌”概念及其內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合民族高校民族互嵌社區(qū)環(huán)境特征，提出基于構(gòu)建多民族互嵌式本科生團隊的模式，實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與民族團結(jié)教育的深度融合，并在必要性、操作層面進行了深入探討。對于民族互嵌本科生團隊，一方面充分考慮了學(xué)生的文化和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的差異性，有效地實施了因材施教；另一方面為構(gòu)建和諧民族關(guān)系提供了有效的方式方法，實現(xiàn)了民族團結(jié)教育的實效性與針對性。

民族互嵌;本科生團隊;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;民族團結(jié)教育

2014年召開的中央民族工作會議提出，構(gòu)建相互嵌入的社區(qū)結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境是促進各民族和諧發(fā)展和做好新時期民族工作特別是城市民族工作的重點和著力點，標(biāo)志著黨和國家調(diào)控民族關(guān)系基本理念的轉(zhuǎn)變。高等院校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的特殊陣地，來自不同民族和地區(qū)的學(xué)子齊聚校園，校園的和諧穩(wěn)定至關(guān)重要。這一點對少數(shù)民族生源比重大且民族成分眾多的民族院校來說更是艱巨而繁重的工作。

黨的十八大報告指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是事關(guān)黨和國家前途命運的重大問題，也是中國社會主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問題。落實立德樹人這一根本任務(wù)，就是要弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)具有中華文化底蘊、中國特色社會主義共同理想和國際視野的社會主義建設(shè)者和接班人[1]。因此，民族院校要將落實立德樹人根本任務(wù)與民族團結(jié)和諧教育緊密結(jié)合起來，從學(xué)生生源特征跨度、多元文化差異、學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識及畢業(yè)后的服務(wù)面向等方面考慮，構(gòu)建以民族互嵌社區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境為特征的本科生團隊建設(shè)模式，把大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、思想政治教育和民族團結(jié)教育進行有機融合。

1　民族互嵌的概念

2014年5月召開的第二次中央新疆工作座談會上提出的“民族互嵌”，是“建設(shè)各民族相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”的簡稱[2]?！扒度搿钡脑x，是指一事物包容于其他事物之中或一個系統(tǒng)有機結(jié)合進入另一個系統(tǒng)之中的現(xiàn)象，表現(xiàn)事物之間相互聯(lián)系的密切程度[2]。 “相互嵌入”是我黨新時期民族問題治理方略的豐富發(fā)展和理論的重大創(chuàng)新?！跋嗷デ度搿钡膬?nèi)涵就是在各民族權(quán)益得以保障的前提下，通過“潤物細無聲”的方式促進互嵌，推動各民族主動地相互了解、相互包容、相互學(xué)習(xí)、相互尊重、相互欣賞、相互幫助，提升社區(qū)和諧程度，建立新型的社區(qū)環(huán)境和結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)利益共同體、情感共同體的緊密相連。

2　民族互嵌的內(nèi)涵

民族互嵌并不是簡單地理解為多民族“混居”或者“散居”。它不僅指從空間上各民族“交錯而居”，而且也包括各民族成員之間長期的交往與交流過程中形成的思想相和、文化認(rèn)同、經(jīng)濟相通的的民族關(guān)系狀態(tài)，就像石榴籽一樣緊緊抱在一起。因此，民族互嵌內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在居住空間和生產(chǎn)生活方面，而且也表現(xiàn)在文化、思想以及情感等精神文化層面，其主要內(nèi)涵表現(xiàn)在以下四個方面[3]。

2.1民族平等

民族互嵌概念中的“互”字充分體現(xiàn)了社會主義民主與民族平等的內(nèi)涵。民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的基礎(chǔ),而民族平等與團結(jié)又是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。中國憲法中規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”，從法律層面確立了各民族之間的交往不存在主客體也不存在主動和被動，充分體現(xiàn)了各民族在參與社會治理方面的主體地位。民族互嵌社區(qū)就是建立在各民族相互平等、相互關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上的治理結(jié)構(gòu)，并通過結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、利益關(guān)聯(lián)、社會關(guān)聯(lián)將不同民族群體結(jié)合起來，形成一種有機團結(jié)的局面。民族互嵌強調(diào)的是在承認(rèn)民族之間異質(zhì)性的基礎(chǔ)上尋求民族間的相互關(guān)聯(lián)和有機團結(jié)而不是追求同質(zhì)性的機械團結(jié)[4]。從這個意義上講，民族互嵌社區(qū)就是基于居住互嵌的基礎(chǔ)上，通過社區(qū)認(rèn)同來重構(gòu)、整合民族認(rèn)同與國家認(rèn)同，實現(xiàn)各民族相互包容、相互理解、相互尊重、相互交融、團結(jié)友愛、守望相助的平等民族關(guān)系狀態(tài)。

2.2文化共融

各民族在歷史發(fā)展進程中逐漸積淀形成了本民族文化；同時各民族文化在長期交往交流過程中由于彼此之間的互相汲取和學(xué)習(xí)，最終走向交融。構(gòu)建民族互嵌型社區(qū)就是要從微觀層面發(fā)揮中華文化“兼容并蓄”所具有的向心力，構(gòu)筑社區(qū)各民族平等“你中有我，我中有你”的文化家園，實現(xiàn)多民族文化之間的開放、包容、和諧、共生。概括起來文化共融就是價值取向的共融、審美取向的共融、道德取向的共融。

習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略就是對文化共融的最佳詮釋?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流，致力于構(gòu)建具有各民族、各地區(qū)、文化多元、和諧、可持續(xù)特征的互通互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，讓各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活，打造民族文化多元共融的走廊。

2.3經(jīng)濟互通

經(jīng)濟互通是民族互嵌的內(nèi)在動力；民族互嵌是經(jīng)濟互通的前提和基礎(chǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，經(jīng)濟活動的各環(huán)節(jié)對信息網(wǎng)絡(luò)的依賴性在不斷加強，信息獲取、預(yù)測、決策、交易和結(jié)算等環(huán)節(jié)都可直接在信息網(wǎng)絡(luò)上進行。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的強勢推動下，打破了各民族之間時空和地域的限制，加速了不同民族在經(jīng)濟上的合作進程，促進了“你連著我，我連著你；你離不開我，我離不開你；你中有我，我中有你”的和諧融洽的民族關(guān)系的形成。可見，經(jīng)濟互通是加強各民族友好往來，增進相互了解和繼往開來的重要途徑。

2.4和諧發(fā)展

和諧發(fā)展的內(nèi)涵就是共同進步、共同發(fā)展，和諧是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。因此和諧發(fā)展不僅是目標(biāo)也是實現(xiàn)目標(biāo)的途徑。各民族的價值取向隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展趨同性日益增強。各民族之間開始互助合作、互促互補、互利互惠，彼此之間交融與共、相互接觸與交流往來促進了各民族的和諧發(fā)展。構(gòu)建民族互嵌格局的出發(fā)點是要打破民族之間的孤立與隔離狀態(tài)，這種民族互嵌是一種各民族有機互動的交錯格局，通過建立和而不同、統(tǒng)而共存的民族關(guān)系，實現(xiàn)各民族和諧相處、和諧發(fā)展、和諧共贏。

3　開展多民族互嵌式本科生團隊建設(shè)的意義及實踐

作為民族院校肩負著培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)者和維護民族團結(jié)的中堅力量的重任。開展多民族互嵌式本科生創(chuàng)新團隊建設(shè)是深化高等教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的具體體現(xiàn)，是中國新時期民族團結(jié)工作方針的具體體現(xiàn)，也是民族院?；诿褡鍒F結(jié)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度融合人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。

3.1構(gòu)建民族互嵌本科生團隊是實踐育人模式的創(chuàng)新

民族互嵌團隊是以提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為宗旨，依托某種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐載體而組建的創(chuàng)新團隊。團隊可以是學(xué)生自發(fā)組成的，可以是圍繞教師科研課題而組建，也可以是以創(chuàng)業(yè)實踐為導(dǎo)向開展市場運作的團隊。不管哪種形式的團隊，團隊成員包括師生之間都處于平等地位，因此它既區(qū)別于傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，又區(qū)別于一般的科技社團活動。團隊的建設(shè)以學(xué)生全面發(fā)展為前提，在實踐中體現(xiàn)師生平等、生生平等，將不同民族的學(xué)生以“項目制”的研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為載體，以提高各民族學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力為重點。團隊在實踐過程不僅要培養(yǎng)每一名民族學(xué)子的專業(yè)能力，更要著眼于其科研素養(yǎng)、團隊意識和拼搏精神，真正學(xué)會如何做人、如何合作、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何成事，可見是實踐育人模式的創(chuàng)新。

3.2構(gòu)建民族互嵌本科生團隊是對中華民族文化包容性認(rèn)同的具體體現(xiàn)

中華民族文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，在漫長的歷史發(fā)展進程中，各民族形成了自己源遠流長、獨具特色、多姿多彩的民族文化。正是由于各民族文化相互交融、相互促進,共同構(gòu)成了中華民族文化的百花園。另外，中華民族文化之所以能夠源遠流長、不斷發(fā)展的重要原因就是中華民族文化具有強大的包容性,即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性,有利于多民族互嵌式團隊在和睦的關(guān)系中交流,增強對自身文化的認(rèn)同，破解團隊建設(shè)過程中出現(xiàn)的磨擦與猜疑，成員之間可以以自覺和開放的姿態(tài)進行溝通和交流，彼此取長補短。因此，構(gòu)建多民族互嵌團隊，對傳承中華民族文化和提高對中華民族文化的認(rèn)同感有著積極作用，并通過各民族學(xué)子之間的交流促進團隊文化的形成。

在對中華民族文化認(rèn)同的同時，一定要處理好包容性與各民族文化之間差異性的關(guān)系。一方面要以包容的心態(tài)對待各種文化，追求各民族文化的交融；另一方面當(dāng)兩種或多種民族文化發(fā)生摩擦?xí)r應(yīng)以社會主義核心價值觀為解決糾紛的依據(jù)和衡量工作質(zhì)量的尺度。

3.3構(gòu)建民族互嵌本科生團隊可以增強中華民族命運共同體的責(zé)任感和使命感

構(gòu)建多民族互嵌團隊是將有著共同的理想信念、價值觀念和追求的成員集聚在一起確立團隊建設(shè)目標(biāo)。共同的建設(shè)目標(biāo)不僅在各成員合作與交流中發(fā)揮著重要作用，而且可以促進不同民族成員之間的認(rèn)同與包容，不斷增強中華民族命運共同體的意識，提升各民族對中華民族與中華文化的歸屬感與認(rèn)同感。

通過推動建立多民族互嵌本科生團隊社區(qū)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)環(huán)境，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目訓(xùn)練促進成員之間認(rèn)同，通過相互了解促進感情融入，通過教育教學(xué)一體化促進民族團結(jié)教育嵌入?？梢姌?gòu)建民族互嵌本科生團隊雖著手于微觀，但引導(dǎo)了各民族學(xué)子在團隊的工作學(xué)習(xí)環(huán)境中相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，不斷增進感情。

3.4民族互嵌本科生團隊的實踐

自2013年起，大連民族大學(xué)積極推進大眾化、多樣化人才培養(yǎng)模式改革，全面啟動了大學(xué)生創(chuàng)新工作室、多民族互嵌本科生團隊、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃建設(shè)，開展了少數(shù)民族學(xué)子進工作室、進團隊、進項目的“三進工程”。目前已經(jīng)建立校級民族互嵌式創(chuàng)新工作室149個，每年設(shè)立200萬創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃專項經(jīng)費，每年有1 000多個民族互嵌本科生團隊參與到創(chuàng)新工作室、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃和團隊式的學(xué)習(xí)實踐中，每年涌現(xiàn)出300個左右優(yōu)秀民族互嵌本科生團隊[4]。

4　構(gòu)建民族互嵌本科生團隊?wèi)?yīng)關(guān)注的幾個問題

多民族互嵌式團隊建設(shè)包含物質(zhì)和精神文化兩方面內(nèi)容，物質(zhì)方面是指團隊各成員在專業(yè)能力方面的訓(xùn)練和提高，這是任何大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊?wèi)?yīng)達到的目標(biāo)；而多民族互嵌式團隊建設(shè)核心和實質(zhì)更是體現(xiàn)在精神文化方面，目的是讓各族學(xué)子在團隊中做知心朋友，實現(xiàn)交心交融、思想相合、文化相美。

4.1互嵌式文化氛圍是團隊建設(shè)的靈魂

由于項目制實踐的客觀需求，往往需要團隊的成員具有不同的年級和專業(yè)背景，這對于團隊的發(fā)展是一把“雙刃劍”。一方面，有利于成員之間學(xué)科交叉，促進學(xué)術(shù)交流和創(chuàng)新；另一方面，由于部分學(xué)生的專業(yè)背景和基礎(chǔ)的差異性，這又不利于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。因此只有通過團隊成員之間開展合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，才能迅速提升學(xué)生的專業(yè)能力和團隊的凝聚力[6]。團隊成員來自不同民族，團隊成員只有彼此尊重、理解、信任、寬容，才能有利于文化多元、兼容并蓄的團隊文化形成，有利于各成員之間和睦共處、和衷共濟，有利于成員之間在心理和情感方面產(chǎn)生認(rèn)同。

4.2機制建設(shè)為構(gòu)建多民族互嵌團隊保駕護航

多民族互嵌式團隊是民族院校加強民族團結(jié)教育、構(gòu)建和諧校園的重要手段。但是隨著社會化程度越來越高、社會個體之間的各種競爭日益激烈，個體之間還經(jīng)常存在著不同的民族文化或者地域文化的差異，常常會出“原子化”現(xiàn)象，也就是即使生活在同一屋檐下也會成為 “路人”。

通過建立法律的、行政的、文化的、人際關(guān)系等有效機制，實施科學(xué)恰當(dāng)?shù)耐庠诟深A(yù)可消除“原子化”傾向，拉近各民族學(xué)子之間的心理距離，增強向心力，促進平等地交往、交流、交融，最終實現(xiàn)共同成長成才目標(biāo)。

4.3多民族互嵌團隊要注重建設(shè)過程的動態(tài)性

多民族互嵌團隊建設(shè)過程是團隊成員從了解甚少、情感缺乏共鳴逐漸演化成各成員情感上日益接近的融洽或交融的過程，同時也是一個從認(rèn)識模糊、定位不準(zhǔn)，到團隊建設(shè)目標(biāo)逐步清晰的動態(tài)過程。

建設(shè)過程的動態(tài)性包括外部動態(tài)性與內(nèi)部動態(tài)性。外部動態(tài)性指外部的政策環(huán)境、制度設(shè)計等因素的變化及相互作用對團隊建設(shè)過程影響的特性；內(nèi)部動態(tài)性指團隊成員的專業(yè)閱歷、知識結(jié)構(gòu)、民族構(gòu)成、建設(shè)目標(biāo)、成員關(guān)系和文化氛圍等因素的變化對團隊建設(shè)過程影響的特性，主要體現(xiàn)在團隊建設(shè)目標(biāo)、實施過程及成員間的交流、交往和交心的融合程度。

多民族互嵌團隊建設(shè)過程的動態(tài)性既體現(xiàn)在建設(shè)過程的復(fù)雜性，又體現(xiàn)在團隊成長過程對“內(nèi)外部各要素”的動態(tài)依賴性。如果團隊建設(shè)通過依靠自治組織就能夠正確處理內(nèi)部事務(wù)，不需要校內(nèi)外資源的介入，表明團隊的發(fā)展已步入良性循環(huán)軌道。如果外部因素和內(nèi)部因素或者內(nèi)部要素之間出現(xiàn)“不和諧”，依靠團隊自身無法解決，此時外部因素必須及時干預(yù)介入或調(diào)整政策，及時消除不利發(fā)展的因素，促進團隊內(nèi)部各要素的良性互動。

5　結(jié)　語

事實表明開展民族互嵌本科生創(chuàng)新團隊建設(shè)是對因材施教培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，是為高等院校學(xué)子營造一種符合生態(tài)規(guī)律的,促進個體全面發(fā)展的教育生態(tài)環(huán)境，是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、團隊精神、創(chuàng)新能力、民族團結(jié)和中華民族認(rèn)同感的有效載體和方式。

[1] 王曦陽,丁尚賀.新形勢下大學(xué)生廉潔教育的誤區(qū)及對策探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2016(4):118-119.

[2] 吳月剛,李輝. 民族互嵌概念芻議[J]. 民族論壇，2015(11):5-9.

[3] 吳月剛,李輝.民族互嵌的概念與內(nèi)涵[N].中國民族報, 2015-10-3(7).

[4] 吳月剛,李輝.民族互嵌的概念與內(nèi)涵 [EB/OL].[2015-10-30].http://www.mzb.com.cn/html/report/1602289881-1.htm.

[5]董晨.守成與創(chuàng)新[J].思想政治課教學(xué),2015(12):16-19.

[6]陳興文.基于工作室模式的本科生創(chuàng)新團隊建設(shè)[J].大連民族學(xué)院學(xué)報，2012(5):505-508.

(責(zé)任編輯王楠楠)

The Theoretical Study of Multi-ethnic Interactional Undergraduates’Team Building

CHEN Xing-wen ，WANG Xiao-hua，ZHANG Dan

(School of Engineering Education ,Dalian Minzu University ,Dalian Liaoning 116605,China)

Based on the study of multi-ethnic interactionconcept and content, combined the features of community environment under multi-ethnic universities and interaction, a mode of multi-ethnic interactional undergraduates’team building is created to promote the fusion of innovative entrepreneurial education and ethnic harmony education. In addition, necessity and viability of this team building are verified in this study. On one side, the diversity of students’ culture and learning foundation is taken into consideration in this team building while teaching individually. On the other side, effective method is proposed to construct harmonious nationality relationship through this team building. Therefore, utility and pertinence to ethnic harmony education are realized.

multi-ethnic interaction; undergraduates’team; innovative entrepreneurial education; ethnic harmony education

2096-1383(2016)05-0526-04

2016-03-30；最后

2016-05-08

國家民委民族問題研究項目(2015-GM-129)。

陳興文(1969-)，男，遼寧錦州人，教授，主要從事計算機控制及教學(xué)管理研究。

G642．0

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