楊偃成（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 永州 425199）

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關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言界定與分類的探討

楊偃成
（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 永州 425199）

摘 要 ：隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言現(xiàn)象及其傷害等問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，并深深影響著人們的生活質(zhì)量。關(guān)于它的界定和分類問(wèn)題歷來(lái)存在一定的爭(zhēng)議，該文嘗試著在相關(guān)研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步科學(xué)地對(duì)其重新界定并進(jìn)行科學(xué)的分類，試圖從語(yǔ)言學(xué)角度幫助人們進(jìn)一步了解網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言及其傷害。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言； 界定； 分類

昔日的“馬甲線女神”演員袁姍姍于2015年7月8日 下午作為TEDxNingbo“智造者”的神秘嘉賓，發(fā)表了《在網(wǎng)絡(luò)暴力中捍衛(wèi)自己》的演講。她在演講中用了提問(wèn)式的開場(chǎng)白：“我想先問(wèn)問(wèn)大家，有誰(shuí)一年 365 天天天被未曾謀面的陌生人罵過(guò)？”在演講中她談及了網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的傷害，并呼吁大家要善待語(yǔ)言，讓“人言可敬”，呼吁讓網(wǎng)絡(luò)變得更美好，不要讓網(wǎng)絡(luò)變得“人言可畏”。

互聯(lián)網(wǎng)的誕生不是為了制造麻煩，而是為了讓生活變的更美好。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)輿情更加強(qiáng)大，同時(shí)也帶來(lái)了一系列的道德和法律問(wèn)題，這引起了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注。關(guān)于它的界定和分類問(wèn)題歷來(lái)存在一定的爭(zhēng)議，本文嘗試著在相關(guān)研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步科學(xué)地對(duì)其重新界定并進(jìn)行科學(xué)的分類，試圖從語(yǔ)言學(xué)角度幫助人們進(jìn)一步了解網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言及其傷害，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

一　關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的界定

（一）相關(guān)概念的厘定

網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一種。要想界定好網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言，要先從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言談起，然后談及暴力問(wèn)題，最后談及網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言。按照這樣的思路，在前期研究的基礎(chǔ)上，我們嘗試著對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言概念綜述，并重新進(jìn)行界定。

1.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有各種界定的方法。最早人們把那些與電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的技術(shù)用語(yǔ)稱為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。后來(lái)隨著不斷的演化和發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)中使用的特殊說(shuō)法和網(wǎng)絡(luò)交際中使用的語(yǔ)言也被稱為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。學(xué)者的研究大多表明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以分為廣義和狹義兩種。廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代出現(xiàn)的與網(wǎng)絡(luò)和電子技術(shù)相關(guān)的另類語(yǔ)言。狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指自稱“網(wǎng)民”、他稱“網(wǎng)蟲”的語(yǔ)言[1]。

筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要指在互聯(lián)網(wǎng)上在線聊天或網(wǎng)絡(luò)留言等場(chǎng)合中使用的文字性語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言存在狀態(tài)，它與傳統(tǒng)的手寫式文字語(yǔ)言有較大的區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從技術(shù)層面上看是網(wǎng)絡(luò)特殊環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交際的技術(shù)性環(huán)境下的特定產(chǎn)物。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種獨(dú)特的語(yǔ)言文字。

2.暴力及語(yǔ)言暴力。以往中國(guó)的研究者由于受傳統(tǒng)觀念的影響，把“武力”、“肉體傷害”等物質(zhì)性的特征與對(duì)暴力的認(rèn)識(shí)往往聯(lián)系在一起。而西方國(guó)家的研究普遍認(rèn)為，“暴力不必總意味著身體暴力，它可以有各種各樣的表現(xiàn)形式，可以表現(xiàn)為用語(yǔ)言傷害一個(gè)人的情感和尊嚴(yán)?！盵2]（弗朗茨·M·烏克提茨，2001）那么語(yǔ)言能否成為一種暴力手段？這早已成為一個(gè)熱門研究問(wèn)題。

暴力。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的“暴力”一詞被解釋為：強(qiáng)制的力量，武力或武裝；特指國(guó)家的強(qiáng)制力量[3]。例如軍隊(duì)、警察、法院是一種專門針對(duì)敵對(duì)階級(jí)的暴力行為的專設(shè)機(jī)構(gòu)。暴力是一種攻擊、侵略行為，凡意圖引起他人身體的、心理的傷害的行為都被認(rèn)定為是攻擊、侵略行為。暴力始終是一個(gè)政治和法律的概念，但在當(dāng)今和平時(shí)代，社會(huì)和公共衛(wèi)生和教育領(lǐng)域的暴力已經(jīng)成為一個(gè)非常普遍和復(fù)雜的現(xiàn)象，科學(xué)進(jìn)行定義已不僅是一門嚴(yán)密的政治和法律問(wèn)題，而且需要根據(jù)時(shí)代特征和社會(huì)文化準(zhǔn)則對(duì)其概念的外延和內(nèi)涵進(jìn)行新的界定和闡釋。

在著名學(xué)者約翰·加爾頓（J﹒Galtung）的和平理論研究中，人們認(rèn)為在和平的環(huán)境中，暴力不僅提供了一個(gè)對(duì)法律行為的描述的方法，而且還是一種對(duì)道德的嚴(yán)重批判；一切被稱為暴力的行為或現(xiàn)象都是不道德的，世界上沒(méi)有好的暴力。因此，“任何使人無(wú)法在肉體或是思想上實(shí)現(xiàn)他自身潛力的限制”曾被加爾頓定義為暴力，這種“限制”也就是以往研究中所采用和強(qiáng)調(diào)的“暴力”。 世界衛(wèi)生組織將暴力定義為一種蓄意使用身體的力量或權(quán)力來(lái)威脅或傷害自己、他人、群體或者社會(huì)，引起或極有可能造成身體傷害、發(fā)育障礙、精神損傷、死亡或權(quán)益的剝奪。我國(guó)研究校園暴力的學(xué)者徐久生根據(jù)這一定義認(rèn)為，“暴力既可以是身體上的暴力（硬暴力），也可以是心理上的暴力（強(qiáng)制或者軟暴力）……心理上的暴力首先應(yīng)當(dāng)包括公然的侮辱、謾罵、嘲弄、譏諷等使他人感到丟臉的言語(yǔ)行為?！盵4]

綜上所述，我們可以把“暴力”定義為：憑借自己的權(quán)力和統(tǒng)治地位，將自己的意志強(qiáng)加給他人、限制他人的行為或思想自由，采取非法或不道德的力量和不文明的方式，給他人帶來(lái)身體或精神傷害的行為或言語(yǔ)。

語(yǔ)言暴力。語(yǔ)言暴力一詞最初來(lái)源于西方后現(xiàn)代哲學(xué)流派，這里的語(yǔ)言絕非僅僅是交流的媒介，更是思想、觀念和制度的產(chǎn)物。后現(xiàn)代哲學(xué)家哈貝馬斯、?？碌认群髲牟煌慕嵌冉沂玖穗[藏在語(yǔ)言背后的倫理和政治意圖，從而把“語(yǔ)言”和“暴力”聯(lián)系在了一起，把語(yǔ)言暴力概念從哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)、甚至教育領(lǐng)域。“語(yǔ)言的天真無(wú)邪只是表面現(xiàn)象，它實(shí)際上是一種作為權(quán)力的手段。”這是?？聦?duì)話語(yǔ)與權(quán)力之間的關(guān)系的精辟地論述。也就是說(shuō)權(quán)利實(shí)際上是基于特定的社會(huì)背景和情境的一種控制關(guān)系和行為，說(shuō)話的實(shí)踐隱含著權(quán)利的運(yùn)用。把建立在平等、自由和共同的價(jià)值、信念之上的一致行動(dòng)能力稱為“權(quán)力”，把不需要他人同意的強(qiáng)制力稱為“暴力”，這是具有堅(jiān)定的人文主義立場(chǎng)的漢娜·阿倫特的看法。

語(yǔ)言是“溫和的暴力”，或者是“軟性的暴力”（the gentle violence），社會(huì)學(xué)家布迪厄?qū)⒄Z(yǔ)言僅僅看作聲音的外顯形式、溝通的手段，實(shí)際上卻忽視了語(yǔ)言是權(quán)利關(guān)系的一種工具或媒介的本質(zhì)特點(diǎn)[5]。

通過(guò)對(duì)2400名挪威學(xué)生研宄，Olweus (2003)把言語(yǔ)冷暴力(verbal abuse)定義為經(jīng)常說(shuō)傷害性的言語(yǔ)或表現(xiàn)出諷刺、挖苦的說(shuō)話方式，比如威脅、恐嚇、傳播流言、侮辱、起綽號(hào)、以及有關(guān)民族或種族的言語(yǔ)傷害[6]。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家朱迪·S·弗里德曼把“校園語(yǔ)言暴力”定義為來(lái)自同學(xué)的嘲笑、辱罵、諷刺、挖苦等以言語(yǔ)攻擊方式恃強(qiáng)凌弱現(xiàn)象[7]；美國(guó)著名的心理學(xué)家帕雷夏·伊文斯把“語(yǔ)言暴力”定義為兩性關(guān)系中男性對(duì)女性的言語(yǔ)攻擊。日本熊本大學(xué)教授友田明美把“言語(yǔ)暴力”定義為父母對(duì)孩子的謾罵、指責(zé)、喝斥等言語(yǔ)懲罰?！耙哉Z(yǔ)言為武器進(jìn)行人身攻擊與生命摧殘的暴烈現(xiàn)象，也可界定為暴力在語(yǔ)言中的表現(xiàn)。”這是香港學(xué)者劉再?gòu)?fù)對(duì)語(yǔ)言暴力的定義。[8]

可見，社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為使用侮辱，辱罵和嘲笑別人的言語(yǔ)攻擊往往有著某種權(quán)力或者優(yōu)勢(shì)地位的支撐，試圖對(duì)別人或?qū)e人造成的暴力宣泄精神和人身傷害，因而相對(duì)于哲學(xué)家眼中的話語(yǔ)霸權(quán)來(lái)說(shuō)，是一種更加名副其實(shí)的語(yǔ)言暴力。

綜上所述，國(guó)外研究者大多討論語(yǔ)言暴力的不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)，認(rèn)為這種語(yǔ)言暴力是一種特殊形式的濫用，這些可以劃歸為語(yǔ)言暴力的顯性方面。通過(guò)學(xué)習(xí)和整合前人已有的研究文獻(xiàn)，“語(yǔ)言暴力”這一概念可以概括如下：一方憑借其權(quán)力地位，通過(guò)不講邏輯、不守法度的語(yǔ)言風(fēng)暴，采取一些非道德的方式，以語(yǔ)言霸權(quán)的形式，孤立和剝奪他人的某種權(quán)利或者將自己的意愿強(qiáng)加于人，帶給他人身體和精神傷害的言語(yǔ)或行為。也就是說(shuō)，泛指一切憑借自己的權(quán)力和優(yōu)勢(shì)地位，采取非法的或者不道德的、不文明的言語(yǔ)攻擊方式，將自己的意志強(qiáng)加給他人、限制他人的行為或思想自由，從而給他人帶來(lái)心理和精神傷害的言語(yǔ)行為。

3.臟話與精神暴力、冷暴力。臟話嚴(yán)格的說(shuō)并非僅指罵人的話。在著作《臟話文化史》里澳大利亞語(yǔ)言學(xué)家露絲·韋津利（Ruth·Wajnryb）對(duì)臟話做出了以下的分類：第一種是，我們走路時(shí)不小心磕痛腳趾后隨口冒出的咒罵，事實(shí)上和哭一樣，也是一種感情的表達(dá)。在這個(gè)時(shí)候，它具有“清滌”作用，可以發(fā)泄我們內(nèi)心的不滿情緒；另一種情況是，不文明語(yǔ)言的出現(xiàn)頻率會(huì)在與其他在場(chǎng)者放松交談時(shí)大幅增加。這種人際交流就像朋友之間互稱“小浪蹄子”，有時(shí)甚至要表達(dá)親密，沒(méi)有專門針對(duì)性的，也不是惡意的，沒(méi)有很強(qiáng)的攻擊性。只有純粹用惡言侮辱他人的詞語(yǔ)才是具“侵略性”的詞語(yǔ)[9]。

精神暴力即心靈施暴，是相對(duì)于身體暴力（體罰）而言的。精神暴力又稱為心罰，“簡(jiǎn)言之，就是對(duì)人的內(nèi)在心理和精神世界的一種懲罰、一種摧殘，其實(shí)質(zhì)是一種精神虐待……主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是語(yǔ)言暴力，二是冷面?zhèn)?。?/p>

“冷面?zhèn)恕?即“冷暴力”，比如教師在教育教學(xué)中，對(duì)不喜歡的學(xué)生視而不見，甚至沒(méi)有眼神交流；或者用冷漠的眼神、冷淡的態(tài)度孤立學(xué)生。語(yǔ)言分為有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言；“惡語(yǔ)傷人”是指有聲語(yǔ)言暴力，“冷漠孤立”屬于無(wú)聲的“冷暴力”。在這個(gè)意義上，本研究把“冷暴力”也歸為語(yǔ)言暴力。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力既包括了狹義的言語(yǔ)攻擊式的語(yǔ)言暴力，也包括了冷漠孤立式的“冷暴力”。

（二）對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的重新界定

2015年4月20日本人有幸到湖南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院204辦公室于與Chris Sinha教授就《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的心智哲學(xué)研究》進(jìn)行探討。Chris Sinha認(rèn)為以下幾種情況可以稱為網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言：Cyberbullying，Lucitement to violence，Mockery，Insult，Social exclusion，Swear / obscenity，tabooderogatory，bad language，foul language，dirty words，euphemism，profane，impolite language，The slanguage of sex。

2012年吉益民在《網(wǎng)絡(luò)變異語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)知研究》一書中對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力進(jìn)行以下概說(shuō)：所謂語(yǔ)言暴力是指使用謾罵、詆毀、蔑視、嘲笑等侮辱性和歧視性語(yǔ)言，致使他人在精神上和心理上受到侵犯與損害，屬于一種精神傷害,如文革時(shí)期的“大字報(bào)話語(yǔ)”[10]。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是指對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬交際環(huán)境中的特定對(duì)象進(jìn)行誹謗、侮辱和攻擊，導(dǎo)致他人在精神上和心理上遭受侵犯和傷害的不道德言語(yǔ)行為。網(wǎng)絡(luò)中常常能碰到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。

有些學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言是大多數(shù)網(wǎng)民使用侮辱性、攻擊性、煽動(dòng)性的言論來(lái)針對(duì)某一具體事件中的具體對(duì)象，并對(duì)當(dāng)事人造成了一定的心理傷害的事件，從而影響此對(duì)象及其親友等的正常學(xué)習(xí)、生活。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)它就是語(yǔ)言暴力在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，也是一種社會(huì)軟暴力，但是網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言本身要比傳統(tǒng)的暴力語(yǔ)言擁有更大的影響力，擁有更強(qiáng)的攻擊性，雖是語(yǔ)言的一部分，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的表現(xiàn)手法還包括了表情、圖片、音頻、視頻等，其內(nèi)容形式比傳統(tǒng)的語(yǔ)言暴力包含的更加廣泛[11]。

也有些學(xué)者通過(guò)一系列的網(wǎng)絡(luò)暴力事件的收集、分析、總結(jié)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)軟暴力，它是網(wǎng)民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)某一對(duì)象發(fā)起的具有侮辱性和攻擊性的言論，是傳統(tǒng)語(yǔ)言暴力在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)展和延伸。具體而言，它是指以網(wǎng)絡(luò)媒介為基本載體，以語(yǔ)言霸權(quán)的形式發(fā)表具有攻擊性、煽動(dòng)性、歧視性和侮辱性的言論，直接或間接對(duì)他人使用謾罵、詆毀、蔑視、嘲笑等語(yǔ)言，侵害他人的尊嚴(yán)、心理和精神健康的行為。網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言比傳統(tǒng)暴力語(yǔ)言擁有更大的危害性和更強(qiáng)的攻擊性，嚴(yán)重影響當(dāng)事人的精神和心理狀態(tài)，嚴(yán)重影響到了人們的工作、生活和學(xué)習(xí)秩序，并最終污染了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

（三）網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的表現(xiàn)形式

以往的研究表明，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言現(xiàn)象往往會(huì)有以下幾種表現(xiàn)形式：一是發(fā)布和傳播虛假信息，如謠言等。通過(guò)不負(fù)責(zé)任的惡意傳播，一些未經(jīng)證實(shí)的虛假信息不僅侵害當(dāng)事人的名譽(yù)和人格，還會(huì)成為觸發(fā)公共事件以致影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素；二是粗暴的謾罵和攻擊性言論。2013年一部收視冠軍的電視劇將袁姍姍推上輿論的風(fēng)口浪尖，此后，袁姍姍以公益行動(dòng)“愛的罵罵”做出回應(yīng)。同年夏天，一句“滾出娛樂(lè)圈”直面對(duì)袁姍姍做出攻擊，隨之而來(lái)的，是袁姍姍自己心靈上的蛻變。使用攻擊性、煽動(dòng)性和侮辱性的過(guò)激言論對(duì)一些未經(jīng)證實(shí)的事件或?qū)ι鐣?huì)上的不滿現(xiàn)象發(fā)表看法，這已經(jīng)超越了正常的理性范圍，超越了道德和法律的界限，勢(shì)必會(huì)對(duì)當(dāng)事人造成極大的名譽(yù)損害，影響社會(huì)穩(wěn)定；三是惡意濫用的人肉搜索。人肉搜索一旦被惡意濫用，就會(huì)產(chǎn)生極其嚴(yán)重的后果。但相關(guān)研究表明它已逐漸成為網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言行為的一種表現(xiàn)形式，尤其是在一些網(wǎng)民非理性的傳播中表現(xiàn)最為突出。

還有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力是語(yǔ)言暴力的表現(xiàn)形式，如王漱蔚指出網(wǎng)絡(luò)暴力是以網(wǎng)絡(luò)媒介為基本載體，以語(yǔ)言霸權(quán)的形式發(fā)表具有攻擊性、煽動(dòng)性、歧視性和侮辱性的言論，直接或間接對(duì)他人使用謾罵、詆毀、蔑視、嘲笑等語(yǔ)言，使他人人格尊嚴(yán)、精神世界和心理健康遭到侵犯和損害的行為。

但這些研究都停留在網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言現(xiàn)象表層，對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言產(chǎn)生的根源未能深入探究。網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言是心理世界的表征，而心理世界離不開心智，因此有必要從心智入手對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言進(jìn)行研究，以探討其產(chǎn)生的根源。

二　關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的分類

（一）按照事物構(gòu)成要素不同的分類—內(nèi)容暴力和形式暴力

吉益民在2012年從事物構(gòu)成要素方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的進(jìn)行了分類：內(nèi)容暴力-語(yǔ)言內(nèi)容層面具有暴力傾向，多用詆毀、造謠、誹謗等惡意中傷性語(yǔ)言手段；形式暴力-語(yǔ)言形式層面具有暴力傾向，表現(xiàn)為謾罵、蔑視、譏諷等侮辱性語(yǔ)言形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的運(yùn)作模態(tài)：內(nèi)容暴力在前面開路，為后續(xù)的形式暴力張本；形式暴力隨后跟進(jìn)，用及其暴虐的語(yǔ)言形式助推事態(tài)不斷升級(jí)，二者具有一定的關(guān)聯(lián)性。

（二）按照表現(xiàn)形態(tài)不同的分類—顯性暴力和隱性暴力

有學(xué)者曾從語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)不同對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言進(jìn)行了以下的分類：顯性網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言是一個(gè)人所用的語(yǔ)言在意義上的暴力指向明確，多以語(yǔ)言的攻擊性強(qiáng)為體現(xiàn)；隱性網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的內(nèi)容未必涉及暴力因素，但它的使用者試圖強(qiáng)行將自己的意志施加給他人，在思維邏輯上玩花樣，因而顯得更為隱蔽，更難覺察。

（三）按照類型不同的分類

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力傾向?qū)儆谝环N言語(yǔ)交際風(fēng)格變異，違背了常規(guī)語(yǔ)言運(yùn)用的條件、誠(chéng)意、平和、準(zhǔn)確和文化對(duì)應(yīng)等原則，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的暴力性表達(dá)傾向。按照類型不同大致可以分為以下幾種：1.謠傳誤報(bào)，跟帖追風(fēng)；2.新聞事件，過(guò)激評(píng)論；3.常規(guī)論辯，人身攻擊；4.網(wǎng)絡(luò)炒作，穢語(yǔ)狂歡；5.一般性詈罵語(yǔ)；6.專門針對(duì)人的外貌進(jìn)行貶義和傷害性的評(píng)價(jià)；7.詛咒性語(yǔ)言；8.使用同音、諧音，故意使用白字[12]。

（四）按照職業(yè)場(chǎng)所不同的分類

不同的職業(yè)場(chǎng)所會(huì)有不同的分類，按照職業(yè)場(chǎng)所不同總體上可以分為教師網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言、家庭網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言和校園網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言等。

（五）按照身份層次不同的分類

不同的身份層次，所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言也有所不同。按照身份層次不同可以分為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言、中職生網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言、中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言、小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言等。

（六）按照語(yǔ)域不同的分類

網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)的專門代罵網(wǎng)站 ，提供置業(yè)代罵服務(wù)。如一家網(wǎng)站分為廣東話專區(qū)、東北話專區(qū)等十個(gè)方言區(qū)[13]。

（七）按照語(yǔ)言特點(diǎn)不同的分類

有學(xué)者曾從語(yǔ)言特點(diǎn)整體上把網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言分為：與牲畜、妖魔鬼怪或無(wú)生命物有關(guān)的；與性有關(guān)的；與污物有關(guān)的；與不端行為有關(guān)的；驅(qū)逐、威脅、詛咒有關(guān)的；與低微、卑賤的社會(huì)地位有關(guān)的；與親屬關(guān)系的錯(cuò)用有關(guān)的[14]。

結(jié)合澳大利亞語(yǔ)言學(xué)家露絲·韋津利對(duì)臟話的分類，我們嘗試著把網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言分為以下幾種情況：

惡言咒罵型（abusive swearing）：用來(lái)罵人；語(yǔ)義貶損；比喻性詛咒；以難聽的話語(yǔ)稱呼別人。

瀆神型（ blasphemy）：故意詆毀宗教或任何有宗教意義的事物。

詛咒型（ curse/cursing）：嘴里詛咒罵人的人通常乞靈于更高的存在，將某種惡事加諸特定對(duì)象。

咒罵型（cuss /cussing）：美式英語(yǔ)用詞，泛指使用臟話咒罵。

惡俗詞型（dysphemism）：用冒犯或攻擊性詞匯替換普通單詞。大部分的惡意詛咒都是使用故意低俗的惡俗詞。

罵詞型（epithet）：辱罵或惡意的詞句，通常帶有一定的感情色彩。

情緒字眼型（expletive）：在情緒激動(dòng)的情況下說(shuō)出驚嘆的暴力詞句，說(shuō)者借此紓解壓力，重點(diǎn)在于發(fā)泄情緒。

臟話型（foul language）：臟話大致等同于咒罵，咒罵詞是臟話的例子。臟話涉及到人的生理功能和生理產(chǎn)物（或排泄物 effluvia）， 不罵到任何人；說(shuō)的話讓你感覺放松自在。

侮辱型（insult）：侮辱型專指實(shí)際傳達(dá)字面意思的惡意詞匯。

貶語(yǔ)型（invective）：貶語(yǔ)型運(yùn)用尖銳反諷、機(jī)智妙語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)、文字游戲等含蓄語(yǔ)。其交際目的是為了避免情緒字眼或臟話這些傳統(tǒng)咒罵詞，說(shuō)者通常無(wú)需使用禁忌字眼或違反社交禮儀，便能侮辱對(duì)方。

誓詞型（oath）：誓詞型是比喻性的詛咒，在圣經(jīng)或上帝的詛咒中，無(wú)論你想用什么東西，無(wú)論是什么你想用的東西，都做了一個(gè)正式的承諾。

猥褻字眼型（obscenity）：猥褻字眼型公然使用不雅或猥褻的話、談及人體私密部位及生理功能與產(chǎn)物的咒罵方式。

不敬語(yǔ)型（profanity/ profane）：不敬語(yǔ)型濫用涉及任何神圣事物之字詞的咒罵方式。

咒罵型（swear ）：咒罵型又可以細(xì)分為委婉的咒罵（euphemistic swearing）和直接的咒罵。

禁忌字眼型（taboo words）：禁忌字眼型被特定文化規(guī)定為“不可說(shuō)”的字詞。這些話可能不尊重宗教，或公開談?wù)撍饺诵袨椋舶藧u辱的主題，如精神疾病，出生缺陷或住監(jiān)等。

粗話型（vulgarity）：一種用臟話來(lái)打破與私人語(yǔ)言相關(guān)聯(lián)的禁忌。粗話往往是夸大，或者故意用粗俗的話。

三　結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，我們可以進(jìn)一步把網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言總結(jié)為在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，以暴力語(yǔ)言為媒介對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行詆毀、辱罵和攻擊，造成他人在精神和心理上遭受一定的侵犯和傷害。該類語(yǔ)言現(xiàn)象呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的暴力性表達(dá)偏好，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了不好的影響。不同的分類標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有不同的分類。為了更好地幫助人們了解此類語(yǔ)言現(xiàn)象，避免和減少其帶來(lái)的傷害，本文在前人研究的基礎(chǔ)上嘗試著從不同角度對(duì)其重新界定和分類問(wèn)題進(jìn)行綜述性質(zhì)的探討，以期為更多的學(xué)者關(guān)注這種語(yǔ)言現(xiàn)象奠定一定的基礎(chǔ)。

（特別鳴謝：本篇論文得到世界認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)Chris Sinha教授的悉心指導(dǎo)，在此表示感謝?。?/p>

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（責(zé)任編校：王晚霞）

作者簡(jiǎn)介：楊偃成（1983－），男，河南洛陽(yáng)人，湖南科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)用學(xué)。

基金項(xiàng)目：2014 年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“心智哲學(xué)視域下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言研究”( 項(xiàng)目編號(hào) 14Y BA176)。

收稿日期：2015－12－10

中圖分類號(hào)：H153

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）03-0170-04