摘 要：聞一多是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位偉大的愛國詩人，其詩歌創(chuàng)作貫穿了他整個(gè)的學(xué)生時(shí)代和教師生涯，體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)、傳授知識與詩歌創(chuàng)作的良好互動(dòng)關(guān)系。本論文分析聞一多人生各個(gè)階段教育教學(xué)實(shí)踐與詩歌創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系，分析與教學(xué)生活相關(guān)的各種實(shí)踐活動(dòng)如何影響了他的創(chuàng)作，進(jìn)而分析他創(chuàng)作的諸多愛國主義詩篇所形成的精神如何影響了他的教育工作。他將愛國情感通過《楚辭》等的研究與講解向外傳遞，既傳遞給了他的學(xué)生，也傳遞給了后世的人。所以，聞一多的教育教學(xué)與詩歌創(chuàng)作是一種相互影響的關(guān)系。這對于當(dāng)今大學(xué)教育的發(fā)展是很有啟示意義的。

關(guān)鍵詞：聞一多；實(shí)踐；創(chuàng)作；教學(xué)

談及對聞一多的評價(jià)，朱自清曾說過：“聞一多在現(xiàn)代文學(xué)史上是唯一的愛國詩人”。愛國，是聞一多無論作為一名學(xué)生，作為一位詩人還是作為一位教師的核心精神。這種精神支撐著他的人生路徑，構(gòu)筑著他的詩歌創(chuàng)作，也導(dǎo)引著他的研究和教學(xué)。在這個(gè)精神支點(diǎn)上，聞一多走出了一條值得后世的人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的路。這也是本論文核心論述的聞一多的教育教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系對于今天的教師和學(xué)生的最大的啟示意義。

一、從學(xué)生到詩人

聞一多后來之所以能成為一名詩人，除了早期的家庭熏陶外，與他在清華學(xué)校學(xué)習(xí)、留學(xué)美國的經(jīng)歷是分不開的。學(xué)生時(shí)代的聞一多，積極參與學(xué)?；顒?dòng)、感受現(xiàn)實(shí)生活，通過創(chuàng)作詩歌大膽表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的不滿、對祖國的情感，而這也正是他愛國精神的奠基時(shí)期。

（一）清華十年

1912年，聞一多考入清華留美預(yù)備學(xué)校。在學(xué)校期間，他主動(dòng)參與了很多活動(dòng)，對他影響最大的即是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和編輯學(xué)生刊物。聞一多做過《清華學(xué)報(bào)》、《清華年報(bào)》、《清華周刊》的編輯，并在刊物上發(fā)表了多篇文章，如《建設(shè)的美術(shù)》、《旅客式的學(xué)生》、《清華底出版物與言論家》等，這些文章多是他針對現(xiàn)實(shí)情狀提出的尖銳批評。特殊的環(huán)境，讓聞一多深切地感受到國家的衰敗，使他直面現(xiàn)實(shí)，以愛國之心審視并指出國人和國家的弊病。期間，聞一多還參與了美術(shù)社、“美司斯”、丄社等社團(tuán)的創(chuàng)建。1921年，聞一多又參與成立了“清華文學(xué)社”，并創(chuàng)作了許多白話詩，如《十一年一月二日作》、《貢臣》。其實(shí)早在1919年聞一多便已開始了白話詩的創(chuàng)作，寫有《雨夜》、《劍匣》、《雪》、《西岸》、《二月廬》、《時(shí)間底教訓(xùn)》等詩。清華文學(xué)社的成立，極大的推動(dòng)了聞一多的白話詩創(chuàng)作。除創(chuàng)作詩歌外，聞一多還對新詩理論進(jìn)行了研究。他曾做過“詩的音節(jié)問題”研究報(bào)告，“對一般無音韻之新詩及美國新興之自由詩加以嚴(yán)重之抨擊。”①之后，他還撰寫了《律詩底研究》一文。參與社團(tuán)活動(dòng)、編輯學(xué)生刊物，拓寬了聞一多的視野和活動(dòng)領(lǐng)域，使他擁有更大的空間去實(shí)踐詩歌創(chuàng)作、培養(yǎng)愛國情感。

國家的軟弱落后使聞一多倍受刺激，他將對國家命運(yùn)的擔(dān)憂和愛國情感都寫進(jìn)了詩歌。在《雨夜》一詩里，聞一多自比孤獨(dú)無助的樹枝，體會(huì)著來自似暴風(fēng)驟雨般的社會(huì)的壓迫，難以成眠。在《二月廬》一詩中，他又吟嘆到：“今天去了，明年、后年、后年以后，一年回一度的還是你嗎？”，聞一多追問燕子亦是在追問自己，赴美歸來后的自己的愛國之心是否會(huì)如現(xiàn)在一樣強(qiáng)烈。之后，燕子的聲音又“爆裂得這樣音響”、“迸出些什么壓不平的古愁”，面對赴美學(xué)習(xí)和黑暗的國內(nèi)現(xiàn)實(shí)，聞一多如燕子一般，有著自己的憂愁，卻只能埋在心里難以釋放。在《西岸》一詩中，聞一多同樣表達(dá)了自己的孤獨(dú)。他與同伴們宛若世界的東西兩岸，一為向往唯美主義，一為追求功利主義。身處復(fù)雜的時(shí)代，聞一多有著比別人更深刻的認(rèn)識——心存理想，熱愛國家。即使周圍人的理想和靈魂已被現(xiàn)實(shí)的黑暗所吞噬，他也仍然保持著一份清醒，要為國家和民族努力。

在清華時(shí)期，聞一多不僅是一名學(xué)生，還是一位詩人。在參加社團(tuán)活動(dòng)、編輯報(bào)紙刊物時(shí)，聞一多結(jié)合所處的環(huán)境，將自己的情緒在詩歌中表達(dá)出來，初顯愛國情懷。

（二）留美時(shí)期

1922年7月，聞一多離開清華赴美學(xué)習(xí)。這一時(shí)期，聞一多的生活發(fā)生了巨大的變化： 被異鄉(xiāng)民族環(huán)繞，飽受歧視，這些都刺激著聞一多，使他更堅(jiān)定了反帝愛國的信念。

留美期間，聞一多創(chuàng)作了大量愛國主義詩篇，盡情的抒發(fā)了對祖國的思念與熱愛，《紅燭》詩集便是在此期間發(fā)表的。在前往美國的途中，聞一多曾寫下《孤雁》一詩，把自己比作“不幸的失群的孤客”，孤獨(dú)而不舍地離開故土。在《太陽吟》一詩中，聞一多又以游子的身份，向著太陽深切呼喚：“太陽啊，刺得我心痛的太陽！又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢，又加他十二個(gè)時(shí)辰的九曲回腸”、“太陽啊，火一樣燒著的太陽！烘干了小草尖頭底露水，可他烘得干游子底冷淚盈眶？”，離國僅一個(gè)月，聞一多便已難掩對祖國的思念。在《憶菊》一詩中，聞一多又極力贊美了菊花，寫到“我的希望之花又開得同你一樣”。在他看來，菊花是“祖國底花”，而祖國則是“如花的祖國”，祖國如菊花般絢爛美好，他對祖國的感情亦如盛開的菊花那樣熾烈。

這一時(shí)期，聞一多飽嘗了民族歧視，這種現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)使他的愛國之情更為濃郁、救國之心更為急迫?！都t燭》一詩中，聞一多把自己比作燃燒的紅燭，滿是真誠的赤子之心，即使燒成灰，也不改自己的志向。他在質(zhì)問紅燭“既已燒著，又何苦傷心流淚？”的同時(shí)，亦是在詢問自己：既已決心反帝愛國，又何必傷心痛苦呢？聞一多并非在現(xiàn)實(shí)壓力面前退縮，而是擔(dān)心自己即使“蠟炬成灰淚始干”，也難以“燒破世人的夢，燒沸世人的血”，更難以“也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄”。聞一多一直渴望能挽救國家的危難，喚起人們的愛國之情，即使?fàn)奚晕乙膊辉谝狻Ｋ麑τ谧鎳膼?，是凌駕于個(gè)人的生命價(jià)值之上的。對于國家軟弱落后的現(xiàn)實(shí)，聞一多既存有無奈之感，又有著大膽的批判。在《長城下之哀歌》、《紅豆》、《李白之死》、《紅荷之魂》等作品中，他同樣表達(dá)了自己的愛國之情。

美國的學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)，對聞一多造成了巨大的沖擊，使他更堅(jiān)定了自己的愛國之心，愿意以詩人的身份、詩歌的方式向世人表露傳達(dá)自己的愛國熱情，并希望能激勵(lì)國人。

二、從詩人到師長

1925年5月，聞一多回國?；貒?，聞一多先后在北京藝術(shù)專門學(xué)校、國立政治大學(xué)、南京中央大學(xué)等學(xué)校任職，從事教育教學(xué)工作。此時(shí)，他也未改自己的愛國精神。兼具詩人和教師這兩重身份，聞一多借助愛國詩篇和《楚辭》等的研究講授向?qū)W生和后世的人傳遞愛國之情，引導(dǎo)他們成為愛國之人，挽救民族危機(jī)。

在去學(xué)校任教之前，聞一多經(jīng)歷了五卅慘案，目睹了上海血流滿地的悲慘情景并受到極大的觸動(dòng)。他深感民族和人民的苦難，誓要救人民于水火。不但要在現(xiàn)實(shí)中救人民，更要在精神上救國。之后聞一多便發(fā)表了《醒呀》、《七子之歌》、《愛國的心》、《我是中國人》、《洗衣歌》等詩抒發(fā)了對祖國的熱愛和對現(xiàn)實(shí)的控訴，其中《七子之歌》將被侵占的殖民地比作孩子，深情地向祖國母親呼喚傾訴自己的想念之情，擬人比喻的手法及細(xì)膩真摯的情感令每個(gè)人動(dòng)容；《我是中國人》一詩兩次引用“我是中國人，我是支那人”并將之作為開頭和結(jié)尾，這種反復(fù)和強(qiáng)調(diào)，加深了整首詩歌的愛國主題；《洗衣歌》一詩則借以洗衣為謀生手段的華僑之口表現(xiàn)出了他國的人對中華民族的輕視侮辱，從而集中表現(xiàn)了聞一多對民族壓迫的憤懣。聞一多1928年出版的《死水》詩集亦是他對“死水”般的社會(huì)和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的指責(zé)批判。作為詩人，聞一多挑起了以詩歌文化教化世人的重?fù)?dān)，通過創(chuàng)作愛國詩歌，向社會(huì)傳播自己的愛國之情。

9月初，聞一多受聘于藝術(shù)專門學(xué)校（原北京美術(shù)專門學(xué)校）。在教書育人之外，聞一多亦不忘創(chuàng)作詩歌，借助詩歌表達(dá)對當(dāng)時(shí)政府統(tǒng)治的不滿，鼓勵(lì)學(xué)生參與反抗活動(dòng)。聞一多曾寫下《唁詞——紀(jì)念三月十八日的慘劇》一詩傳達(dá)自己對參與“三·一八”慘案的藝專學(xué)生的關(guān)切，后又寫下《天安門》一詩，借人力車夫的口吻抨擊北洋政府。在受聘于國立政治大學(xué)期間，聞一多又在上?！稌r(shí)事新報(bào)》上發(fā)表了《我要回海上去》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《口供》、《心跳》、《你指著太陽起誓》等一系列詩，這些詩表現(xiàn)了聞一多對舊軍閥混戰(zhàn)的譴責(zé)和憎惡，對下層人民苦難的生活深深的擔(dān)憂。《發(fā)現(xiàn)》一詩，記述了聞一多在異國他鄉(xiāng)對祖國的深切懷念、殷切希望和返回故國后的所見所感。聞一多回到了令他魂?duì)繅衾@的祖國，相比想象中強(qiáng)大繁榮的祖國，他難以相信眼前破敗衰頹的祖國就是“我的中華”和“如花一樣的祖國”。聞一多久久不能接受眼前凄慘的祖國，內(nèi)心充滿痛苦郁悶之情，暗自為祖國心傷難過。但祖國終究是聞一多日夜思念的母親，他最終還是重新燃起了對祖國的愛與希望，渴望能盡自己的力量為祖國重拾輝煌。盡管是作為一名教師，聞一多也始終未忘關(guān)注校園外的世界。通過教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的方法向?qū)W生傳授知識，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界和社會(huì)人生，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和國家民族的命運(yùn)。聞一多這一時(shí)期的詩歌都飽含著他誠摯的愛國之情以及對祖國的殷切希望，他通過教育教學(xué)和愛國詩篇向?qū)W生傳遞愛國之情，指導(dǎo)教育學(xué)生關(guān)注國家命運(yùn)，自強(qiáng)以救國。

之后，聞一多又任教于中山大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、清華大學(xué)等名校。在這些學(xué)校任教期間，聞一多從事了有關(guān)唐代文學(xué)、《詩經(jīng)》、《楚辭》、《周易》、古文字、神話等傳統(tǒng)文化的研究，并將自己的研究收獲講解傳授給了學(xué)生，尤其是將《楚辭》中的愛國精神和民族意識傳遞給了學(xué)生。《楚辭》中屈原的愛國精神感染了一代又一代的中國人，聞一多愿將這種愛國精神通過教學(xué)和研究注入到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，希望自己對《楚辭》文化及精神的研究能啟發(fā)后世的人，讓人們謹(jǐn)守這種民族精神。

無論是聞一多對《楚辭》等傳統(tǒng)文學(xué)的研究講解，還是聞一多創(chuàng)作的愛國主義詩篇，都貫徹著他的愛國思想，都是他愛國精神的外在表現(xiàn)和客觀實(shí)踐。通過自己的愛國詩篇、教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究，聞一多不僅將自己的愛國情感傳遞給了學(xué)生，也將其作為隱形的文化知識傳給了后世的人，供后世的人學(xué)習(xí)。

聞一多無論是身處學(xué)生時(shí)代，還是在成為一名詩人、一位教師之后，都始終保持著強(qiáng)烈的愛國熱情，將這些融入自己的詩歌創(chuàng)作、教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究中，教育學(xué)生、后世的人都成為愛國的人。愛國精神伴隨了聞一多一生，這一精神跨越時(shí)代影響了無數(shù)的人，而這也是對當(dāng)今教師和學(xué)生最大的啟示意義。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自聞黎明：《聞一多傳》，人民文學(xué)出版社1992年版，第51頁

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