摘 要：打破傳統(tǒng)專業(yè)本位主義的素描基礎(chǔ)教學(xué)，解放素描作為創(chuàng)造沖動(dòng)的破壞力量，建構(gòu)起個(gè)性化素描基礎(chǔ)教學(xué)體系的關(guān)鍵在于新的評(píng)價(jià)體系的設(shè)立。在新的基礎(chǔ)教學(xué)中，素描不僅是一種方式、一種手段、一門學(xué)科，更是一把開啟創(chuàng)造之門的鑰匙。

關(guān)鍵詞：素描；基礎(chǔ)；個(gè)體化；評(píng)價(jià)體系

素描基礎(chǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)型的核心是從專業(yè)本位向人本位的重心之轉(zhuǎn)移，其關(guān)鍵在于能夠有效地激發(fā)每個(gè)受教育個(gè)體之中蘊(yùn)藏著的、對(duì)于某種慣性思維模式的破壞力量。破壞不等于創(chuàng)造，但創(chuàng)造往往由破壞開始。創(chuàng)造性地破壞，從破壞中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，直覺(jué)先行，以直覺(jué)帶動(dòng)理性，破而后立，從鴻蒙中開辟天地，于未知中映現(xiàn)已知。

個(gè)體化素描教學(xué)是恢復(fù)基礎(chǔ)素描教學(xué)活力的必經(jīng)之路。這不僅是一個(gè)方法論問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)學(xué)命題。以人為本，尊重內(nèi)在需要，破除僵化的思維模式，乃是整個(gè)素描基礎(chǔ)教學(xué)改革的核心所在。如何引導(dǎo)學(xué)生從混沌中尋找那些能夠確立下來(lái)的東西并將其逐步“完形”，既是形式建構(gòu)的需要，也是印證自我的需要，藝術(shù)課題的設(shè)置需要從方法論的層面去探討，藝術(shù)課題為何這樣設(shè)置則需要從認(rèn)識(shí)論的層面去探討。這兩個(gè)層面的內(nèi)容對(duì)于無(wú)論教師還是學(xué)生而言都是必須時(shí)時(shí)關(guān)注、置身其中并悉心領(lǐng)會(huì)的。如何通過(guò)素描（當(dāng)然不僅僅是素描）這種方式培養(yǎng)起實(shí)踐主體獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考、獨(dú)立表現(xiàn)的創(chuàng)新意識(shí)和提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，既是深化專業(yè)技能的需要，也是升華專業(yè)素質(zhì)的需要，二者互為補(bǔ)充，互為前提，共同服務(wù)于創(chuàng)造力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

廣義的素描有著異常豐富的形態(tài)學(xué)內(nèi)涵。它既作為某種特定藝術(shù)形式的“基礎(chǔ)”而存在，也可以作為它自己而存在，它與其它藝術(shù)形式交叉，既可以為其它藝術(shù)形式服務(wù)，也可以獨(dú)立于其它藝術(shù)形式之外。它既可以寫實(shí)，也可以寫意；即可以細(xì)膩，也可以粗放；既可以完整，也可以殘缺；既可以具象，也可以抽象；……素描中的諸多形式元素可以為素描所用，但卻不能夠被這些元素所綁定；素描的多種方式不斷豐富著素描的形態(tài)學(xué)內(nèi)涵，但卻絕不能錯(cuò)誤地認(rèn)為某種、某幾種方式就是素描本身。今天，素描在呈現(xiàn)方式上的多元化趨向不斷改變著人們對(duì)于這門藝術(shù)學(xué)科的習(xí)慣認(rèn)知，同時(shí)也把素描引向更多的可能。

現(xiàn)代化教學(xué)既是規(guī)?；?，又是個(gè)體化的，規(guī)?；c個(gè)體化的矛盾在現(xiàn)代美術(shù)教育中從未像今天表現(xiàn)得這樣具體和突出。個(gè)體化差異在教學(xué)中的表現(xiàn)是多層次、多樣化的。它包含著諸如形感差異、知識(shí)背景、關(guān)注點(diǎn)、表現(xiàn)慣性等多因素、多層面的內(nèi)容。學(xué)生的個(gè)體化表現(xiàn)雖然千差萬(wàn)別，但其面臨的問(wèn)題卻存在著某種階段性的相似。在某一階段采取什么樣的對(duì)策，如何應(yīng)對(duì)主要矛盾和次要矛盾，將是素描基礎(chǔ)教學(xué)改革必須明確的第二個(gè)層面的內(nèi)容。

在“如何讓素描回歸個(gè)體”的“正題”中包含著一個(gè)幾乎是不言而喻的“反題”，即：如何有效預(yù)防個(gè)體化素描教學(xué)的無(wú)序狀態(tài)？藝術(shù)語(yǔ)言思維水平的提升包含著智巧水平與技巧水平的雙向增長(zhǎng)，智巧水平的增長(zhǎng)以創(chuàng)新能力的提高為標(biāo)志，技巧水平的增長(zhǎng)則以智巧的可實(shí)施性、可持續(xù)性為標(biāo)志。個(gè)體化教學(xué)倘不能加以有效地節(jié)制與引導(dǎo)，就極易走向無(wú)建設(shè)的破壞、無(wú)邊界的放縱、無(wú)教養(yǎng)的發(fā)泄、無(wú)目的的釋放，最終在反復(fù)的激情燃燒之后陷入思無(wú)所著的空虛?，F(xiàn)代化素描基礎(chǔ)教學(xué)固然應(yīng)該有別于傳統(tǒng)意義上的專業(yè)本位主義的技巧訓(xùn)練，然而技巧訓(xùn)練畢竟是素描基礎(chǔ)教學(xué)不可須臾或離的組成部分。強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，打破慣性思維是創(chuàng)造的起點(diǎn)。破壞是創(chuàng)造的開始，是打破慣性思維的有效手段，是從外在走入內(nèi)心，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從發(fā)現(xiàn)走向顯現(xiàn)的必經(jīng)之途。從破壞中尋找新的可能性，需要智巧的主動(dòng)參與。智巧的培養(yǎng)是一個(gè)如何養(yǎng)成判斷力的問(wèn)題，判斷力是在不斷的判斷中所養(yǎng)成的一種善于發(fā)現(xiàn)的能力。有了這個(gè)判斷力，再根據(jù)內(nèi)在需要在破壞中發(fā)現(xiàn)可以生發(fā)的因子，并將其固定下來(lái)，成為一種可持續(xù)的語(yǔ)言方式，一旦這種語(yǔ)言方式有了某種程度的可持續(xù)性，“技巧”也就隨之產(chǎn)生了。在新的素描基礎(chǔ)教學(xué)的框架之內(nèi)，“技巧”是一個(gè)活的概念，一個(gè)根據(jù)內(nèi)心需要和綜合情景生發(fā)出來(lái)的東西，一個(gè)由個(gè)體經(jīng)驗(yàn)觸發(fā)的結(jié)果。素描因此再也不是一個(gè)僵死的軀殼、一種固化的模式，它從此擁有了活的靈魂。

個(gè)體化素描基礎(chǔ)教學(xué)體系的設(shè)立不僅牽涉到我們對(duì)“素描”、“基礎(chǔ)”、“教學(xué)”這三大板塊的再思考、再建構(gòu)的問(wèn)題，同時(shí)還牽涉到我們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力培養(yǎng)過(guò)程與規(guī)律的再認(rèn)識(shí)問(wèn)題。藝術(shù)尋求新的表達(dá)方式的實(shí)踐源于人類追求新鮮體驗(yàn)的內(nèi)在沖動(dòng)，而其滿足于慣性思維的固守行為則源于人類尋求安全感、認(rèn)同感的心理需要。前者帶有自發(fā)、開放色彩的源動(dòng)性質(zhì)正是極易為藝術(shù)帶來(lái)不虞作用的破壞因子，而后者帶有被動(dòng)色彩的固守在某種層面上又極易形成對(duì)藝術(shù)惰性的極大鼓勵(lì)，甚至將實(shí)踐主體投入僵化、保守的境地而不自知。如果說(shuō)前者蔑視成法的開放實(shí)踐是出于確證自我存在的需要，那么后者同樣是藝術(shù)追求自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。破壞與守成是藝術(shù)實(shí)踐的雙翼，人們采取何種方式介入藝術(shù)實(shí)踐是一個(gè)依據(jù)其內(nèi)心感受與外在條件等綜合情景而不斷發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在一個(gè)立足于多元發(fā)展的教學(xué)語(yǔ)境中如何設(shè)立一套相對(duì)明晰的評(píng)價(jià)體系？這是素描基礎(chǔ)教學(xué)改革深入到一定程度時(shí)必然遭遇的設(shè)問(wèn)。我認(rèn)為對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答至少應(yīng)該包括三個(gè)層面的內(nèi)容：一是藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特與否；二是表現(xiàn)手法的統(tǒng)一與否；三是形式呈現(xiàn)與內(nèi)心需要的匹配與否。作為“通識(shí)教育”的一種具體手段和介入方式，有關(guān)素描基礎(chǔ)教學(xué)的一套相對(duì)完備的評(píng)價(jià)體系不僅要為當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐贏得更大的彈性空間，為個(gè)體化的教學(xué)實(shí)踐提供更多的動(dòng)力支持，同時(shí)還必須制定一系列更具操作性的教學(xué)手段和實(shí)施細(xì)則。個(gè)體化素描教學(xué)中的評(píng)價(jià)體系只能是一套“軟規(guī)定”，它固然可以在特定情境中有針對(duì)性地就某一層面的內(nèi)容以知識(shí)點(diǎn)為單位作細(xì)化的拆分和量化的讀解，但就如何能夠有效激發(fā)素描基礎(chǔ)教學(xué)的創(chuàng)造力這點(diǎn)而言，這套評(píng)價(jià)體系自應(yīng)保有它某些一以貫之的掌控原則。從教學(xué)實(shí)踐的層面上講，我更愿意把個(gè)體化素描基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐比作是一個(gè)“破而后立”的辯證過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)從既定走向未知，從穩(wěn)定走向起伏，在階段性嬗變中期于實(shí)踐主體對(duì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)方式、方法、規(guī)律的更深層次的感悟和融通。伴隨著這個(gè)過(guò)程，素描基礎(chǔ)教學(xué)面臨的問(wèn)題也會(huì)隨之升華，超出單純的學(xué)科范疇，而這恐怕才是“通識(shí)教育”在個(gè)體化素描基礎(chǔ)教學(xué)中的精神所系吧！

作為一個(gè)評(píng)判者、引導(dǎo)者、應(yīng)對(duì)者，教師身份的轉(zhuǎn)換將對(duì)這套評(píng)價(jià)體系的具體實(shí)施將會(huì)產(chǎn)生決定性的影響。在新的評(píng)價(jià)體系中，教、學(xué)之間的關(guān)系將變得非常微妙、非常立體。這不僅牽涉到教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的自我調(diào)整、更新和擴(kuò)容，還牽涉到具體教學(xué)方式及其掌控原則的一系列變化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)踐主體不可避免地會(huì)遇到一些新狀況、新問(wèn)題，而如何應(yīng)對(duì)這些新狀況、新問(wèn)題，則需要教、學(xué)雙方的主動(dòng)參與和投入。記得有一次，一個(gè)學(xué)生把一張事先粘在地面上、印滿了各種踩踏痕跡的“素描”拈到我的面前，要我對(duì)它做出“評(píng)價(jià)”。我首先真誠(chéng)地告訴他：如果這張“作品”確實(shí)是出于你的內(nèi)心需要，我們自然可以就這種方式做進(jìn)一步的探討；但如果你純粹是為了調(diào)侃，那么，我們接下來(lái)的討論將是沒(méi)有任何意義的。在教學(xué)中，類似的例子還可以舉出很多，而這個(gè)案例是對(duì)我觸動(dòng)最大的一個(gè)。這樣的探討乍看上去似乎有些無(wú)稽，但事實(shí)上對(duì)于處在那個(gè)節(jié)點(diǎn)上的教、學(xué)雙方而言，這確實(shí)又是一個(gè)不得不談，且要談出深度的問(wèn)題。而我用來(lái)回應(yīng)那個(gè)學(xué)生的，恰恰就是我在前面列舉的三個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中第三個(gè)層面的內(nèi)容。那些看起來(lái)好像是純粹學(xué)理層面的東西往往會(huì)以某種非常具體的方式作用于日常的教學(xué)實(shí)踐，這在舊有的教學(xué)框架內(nèi)幾乎是不可想像的，而在此時(shí)此刻，它就再也沒(méi)有理由被無(wú)視。

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