摘 要：作為現(xiàn)當代文學史上不可或缺的兩位女性形象，祥林嫂和水生嫂代表了她們所在時代女性的整體風貌。她們倆有共同的精神特征和心靈本質，但作為不同時代的兩個人，從祥林嫂到水生嫂，我們看到中國婦女發(fā)生巨大的變化以及她們命運的轉變，從而得出時代對于婦女命運的影響。

關鍵詞：祥林嫂；水生嫂；時代變化；女性命運

女性形象一直是中國文學史上亙古常新的題材之一，從《詩經》到《紅樓夢》，再到現(xiàn)當代作品，都是這樣。不同的女性形象代表了其所在時代中女性群體的精神面貌，從她們的變化發(fā)展中我們可以看出時代對于女性命運發(fā)展的影響。

魯迅筆下的祥林嫂和孫犁筆下的水生嫂是中國現(xiàn)當代文學作品中典型的人物形象，代表了不同時期婦女，勤勞、善良是她們共同的品質。她們在現(xiàn)當代文學中存在是“某某嫂”，沒有自己的姓名，而是在其丈夫某某之下，體現(xiàn)了當時的男權意識和女性地位的低下。從具體的作品內容中，我們可以看到祥林嫂和水生嫂命運的截然不同。

生活在封建末期的祥林嫂是沒有地位可言的，尤其她還是一個寡婦。在封建社會里，寡婦根本就是一個禁忌，是不被人們接受的，但祥林嫂的能干、踏實讓魯四老爺家漸漸接納了這個苦命的女人。祥林嫂雖然是在出賣勞動力，但是她對生活有了追求，所以嘴角有了笑，臉上也白胖了。如此大的勞動強度，她依然非常滿足，由此可見祥林嫂在婆家過著怎樣的生活。祥林嫂從婆家逃到魯鎮(zhèn)做工，其實就是一種對不公命運的抗爭，她渴望做一個正常的人，她也有對生活的向往。但祥林嫂還是被婆家賣給了山坳里的賀老六。她拒絕再嫁，竟然能一頭撞在香案上，“兩個男人和她的小叔子使勁地捺住她也還拜不成天地”，這是祥林嫂的反抗，對命運的不屈服。天有不測風云，年輕的丈夫卻死于傷寒，兒子被狼銜去，大伯把房子收走，她一無所有了。當她走投無路再次來到魯鎮(zhèn)，手腳沒有以前靈活了，記性也壞了許多，死尸般的臉上也沒有笑容，沒有一點生氣。再嫁再寡的她被認為是敗壞風俗的，祭祀不讓她沾手，連帶著鎮(zhèn)子上的人，聽見她講阿毛的事情，開始還有點同情，日子久了也沒再有人覺得難過，反而換來了人們的厭惡和鄙薄?！翱朔蚩俗印背蔀榱艘环N忌諱，像一座大山壓得祥林嫂喘不過氣來，她就像一個在夜里前行的人，看不到希望。第二次婚姻的不幸?guī)Ыo祥林嫂的是致命的打擊，祥林嫂沒有了活下去的欲望。

和祥林嫂一樣，水生嫂也是勤勞、善良的中國傳統(tǒng)婦女。她能干，織席子又快又好；她體貼，丈夫晚歸，她站起身就要去端飯；她賢惠，上侍奉公公，下照顧孩子；任勞任怨，是典型的賢妻良母。作為一個農村婦女，水生嫂性格中最大的特點就是深明大義。大敵當前，她明白孰輕孰重，所以當她聽到丈夫要去大部隊的時候，雖然心里不舍，但是最終還是含著淚送走丈夫，她知道沒有國家就沒有小家，這種覺悟對于農村婦女來說是十分難得的。高度的民族意識讓她支持丈夫去參軍，家里千斤的擔子自己挑。或許在水生嫂心中也曾有過掙扎，但是大義面前她放棄了小我。

同樣都舊中國的勞動婦女，生活在20世紀初的祥林嫂在魯鎮(zhèn)一聲聲祝福中死在冰天雪地里，根據(jù)地的水生嫂一步步成長為革命戰(zhàn)士，兩個人的人生命運截然不同，由此看出，時代的變化對于人物個性的發(fā)展，尤其是女性的巨大影響。

20世紀20年代的中國，雖然有辛亥革命、新文化運動等民主科學的精神，但幾千年的封建社會，根本不是一場運動就能解決的，根深蒂固的思想就像牢籠，籠罩著愚昧迂腐的人們，在閉塞保守的魯鎮(zhèn)，這種情況更加嚴重。天有十日，人有十等，婦女連最末的等都算不上。女性卻是一直附庸在男權之下。面對不公的命運，祥林嫂也曾有過反抗和掙扎。她從婆家逃到魯鎮(zhèn)做工，本身就是一種對命運的抗爭。避免死后被兩個男人爭去土地廟捐門檻贖罪，還有提出的對于人死后鬼神的疑惑，這些都是祥林嫂的反抗。但在那個吃人的封建社會里，祥林嫂僅憑一己之力是根本無法與社會大環(huán)境對抗。人生最痛苦的是夢醒了無路可走，祥林嫂在還沒有清醒的時候就已經無路可走，所以說她的悲劇是必然的，是封建社會和冷漠的人們將這個柔弱的女人推進了死亡的深淵。

而水生嫂生活的冀中革命根據(jù)地，和祥林嫂比，生活已經發(fā)生巨大的變化。雖然是抗戰(zhàn)時期，但在根據(jù)地，黨為人民提供了一片大好天地，人們可以有尊嚴的活著，不管男女。人們得以擁有自主的人生，同樣是勞動，祥林嫂的勞動是被動地為別人而勞動，而水生嫂的勞動則是自愿的，為了美好的生活勞動。更重要的是，解放區(qū)為婦女提供了廣闊的展示空間，婦女地位逐漸提高。而且在黨的教育下，婦女不斷解放，和幾千年的男尊女卑不同，這里的婦女擁有了做人的權利，擺脫了封建思想的禁錮。

祥林嫂對命運的已經做出了超越常人的努力與抗爭，最后仍難免悲劇的命運，說明祥林嫂的悲劇不是自身的原因，而是社會的原因。祥林嫂是根本無法與封建社會抗爭的，她的悲劇是必然。就像作家丁玲說的那樣：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣的把她往死里趕，是一樣的使她精神上痛苦。”水生嫂是黨的教育下的新女性，思想覺悟高。這個時期婦女解放思想深入人心，水生嫂擁有讓自己提高的大環(huán)境，這不是女性在自己斗爭，而是有了整個社會的支持，這種變化是祥林嫂時代望塵莫及的。全民抗戰(zhàn)離不開婦女的參與，同時也為婦女鍛煉自己提供了機會，以水生嫂為代表的根據(jù)地進步婦女用自己的實際行動提高了自己的社會地位。時代賦予了女性成長的機會，也是婦女自己成就了自己。

參考文獻：

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