摘 要：濟(jì)慈是英國(guó)文學(xué)浪漫主義時(shí)期的典型代表，他的作品以“美”著稱。他堅(jiān)持的美學(xué)觀點(diǎn)是“美即是真，真即是美”。《秋頌》是濟(jì)慈最為成功的作品之一，它描寫(xiě)秋季豐收的場(chǎng)景，全詩(shī)意境優(yōu)美，內(nèi)涵豐富。在美麗的秋收?qǐng)鼍氨澈蟀凳玖巳藗冋鎸?shí)的生活經(jīng)歷。該篇文章以“美”“真”貫穿全文，并以《秋

關(guān)鍵詞：濟(jì)慈；浪漫主義；秋頌；美；真

約翰·濟(jì)慈（John·Keats，1795年10月31日—1821年2月23日），出生于18世紀(jì)末年的倫敦，是具有世界影響的大詩(shī)人，杰出的英國(guó)詩(shī)人作家之一，積極浪漫主義的主要成員。濟(jì)慈才華橫溢，與雪萊、拜倫齊名。他善于運(yùn)用描寫(xiě)手法創(chuàng)作詩(shī)歌，將多種情感與自然完美結(jié)合，從生活中尋找創(chuàng)作的影子。他的詩(shī)篇能帶給人們身臨其境的感受。1818年到1820年，是濟(jì)慈詩(shī)歌創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，《秋頌》也是在這一時(shí)期內(nèi)寫(xiě)成的。濟(jì)慈在《希臘古甕頌》中提出了“美即是真，真即是美”這個(gè)內(nèi)涵深刻的命題，對(duì)后世抒情詩(shī)的創(chuàng)作影響極大。他的詩(shī)作充滿遼闊高遠(yuǎn)的想象、自然瑰麗的語(yǔ)言和攝人心魄的力量，不斷喚起人們內(nèi)在的激情和渴望。

一、約翰.濟(jì)慈的美學(xué)觀點(diǎn)

濟(jì)慈認(rèn)為，一個(gè)人的美學(xué)觀點(diǎn)主要來(lái)自于他的生活經(jīng)歷。他認(rèn)為詩(shī)歌反應(yīng)的不僅僅只是生活中美的一面，更應(yīng)有丑的一面，那才是生活，才是人們切身感受到的種種，所以他主張“美即是真，真即是美”。他帶給無(wú)數(shù)讀者新的視角，引導(dǎo)每一個(gè)人要善于發(fā)現(xiàn)美、擁有一顆美麗善良的心，這就是快樂(lè)人生的秘訣。濟(jì)慈筆觸清新，作品選材特點(diǎn)獨(dú)特，在他的詩(shī)歌里無(wú)論是絕美的愛(ài)情還是催人奮進(jìn)的激情，都像被賦予了靈魂的吶喊，從心靈上引起共鳴，更從生活中找到影子。他的筆下有令人感動(dòng)的場(chǎng)面更有百轉(zhuǎn)千回的訴說(shuō)。濟(jì)慈善于描寫(xiě)景物和自然現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)他描寫(xiě)的自然景物和事物外面，能給人充分的遐想空間，并融入其中，對(duì)丑的鞭撻和對(duì)美的追求構(gòu)成了他抒情詩(shī)的基調(diào)。

二、濟(jì)慈的美學(xué)觀點(diǎn)在《秋頌》中的體現(xiàn)

《秋頌》完成于1819年9月19日，這一天，濟(jì)慈漫步于鄉(xiāng)野田間，空氣清新怡人，使他感到心曠神怡，遠(yuǎn)處收割后的田野在詩(shī)人的眼中顯得愈發(fā)溫暖無(wú)比，于是，濟(jì)慈詩(shī)興大發(fā)，且走且吟，并在回到住處后將靈感整理成詩(shī)。這首詩(shī)代表了濟(jì)慈的詩(shī)歌創(chuàng)作水平。它通過(guò)一系列的景色給讀者展示了一幅金秋的藍(lán)圖。

（一）《秋頌》譯文的理解

霧氣洋溢、果實(shí)圓熟的秋，/你和成熟的太陽(yáng)成為友伴；...... 因?yàn)橄募驹缣顫M它們的粘巢。[1]

第一節(jié)通過(guò)視覺(jué)描寫(xiě)秋色。詩(shī)歌一開(kāi)始，詩(shī)人以飽滿的熱情，描述秋的景象，把讀者的目光從湛藍(lán)的晴空，帶到掛著藤蔓的屋檐，從房前的老樹(shù)到成熟的田野。詩(shī)人著力描寫(xiě)了秋天成熟的果實(shí)，伴隨著歡唱的蜜蜂和遲開(kāi)的花朵：一幅絢麗多姿的秋天的美景。

誰(shuí)不經(jīng)?？匆?jiàn)你伴著谷倉(cāng)？/在田野里也可以把你找到，......你耐心地瞧著徐徐滴下的酒漿。[1]

第二節(jié)寫(xiě)秋人。人在倉(cāng)庫(kù)地板小坐，在割一半的田壟里酣睡。通過(guò)人的形象來(lái)描繪收獲和溫暖。這些形象以人為中心，構(gòu)成一幅溫暖的豐收?qǐng)D。

啊.春日的歌哪里去了？但不要想這些吧，你也有你的音樂(lè)......叢飛的燕子在天空呢喃不歇。[1]

第三節(jié)寫(xiě)秋聲。在這一節(jié)我們看到的是一幅落日融金的壯觀場(chǎng)面；秋天轉(zhuǎn)化成了許多具體的生物：飛蟲(chóng)、羊群、蟋蟀。然而，在這燦爛的秋光里我們卻清晰地聽(tīng)到了悲哀的歌，自然界的生靈們哀嘆著秋天的短暫和寒冷的臨近，成群的燕子正忙著向溫暖的南方遷徙，以躲避寒冷的冬天。

（二）《秋頌》之意象美

濟(jì)慈對(duì)意象的理解是滿懷深情、精雕細(xì)琢。在本詩(shī)中詩(shī)人運(yùn)用了具體的視覺(jué)意象、味覺(jué)意象、嗅覺(jué)意象、觸覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)意象。通過(guò)一系列的意象，使讀者如身歷其景，感受到豐富具體的意象美。

1.視覺(jué)意象（Visual images）：本詩(shī)中運(yùn)用許多描寫(xiě)具體事物的視覺(jué)意象，如第一節(jié)，第四行第七行中的“round the thatch-eaves”、“to bend with apples”、“to swell the gourd”、“plump the hazel shells”。藤蔓環(huán)繞農(nóng)舍屋檐、蘋(píng)果壓彎樹(shù)枝、葫蘆鼓起、榛子豐滿，一幅秋天萬(wàn)物成熟飽滿的景象[2]展現(xiàn)在我們眼前。在第二節(jié)，第三行第四行“Thee sitting careless on a granary floor！Thy hair soft-lifted by the winnowing wind；”詩(shī)人的描寫(xiě)仿佛讓我們看到一個(gè)女性坐在谷倉(cāng)地上，發(fā)絲隨著揚(yáng)谷的風(fēng)兒飄蕩的景象，產(chǎn)生美的視覺(jué)享受。

2.嗅覺(jué)意象（Olfactory images）：如第二節(jié)的第六行“Drowsed with the fume of poppies”我們仿佛嗅到了田間罌粟花的濃烈的香味，產(chǎn)生美的嗅覺(jué)意象。

3.味覺(jué)意象（Gustatory images）：如第一節(jié)“mellow”、“sweet kernel”和“ripeness to the core”我們仿佛品嘗到了秋天成熟的蘋(píng)果甘甜可口和榛子的甘美果仁，給人以味覺(jué)美感，使讀者在看到的同時(shí)，仿佛也品嘗到了秋天的累累果實(shí)。這些味覺(jué)意象激發(fā)了讀者對(duì)豐碩秋天的渴望和依戀。

4. 觸覺(jué)意象（Tactile image）：這首詩(shī)中有許多觸覺(jué)詞匯和短語(yǔ)。如“l(fā)oad and bless”“bend”“fill”“swell”“plump” “soft-lifted”“winnowing wind”“sound asleep”“borne aloft”等等。當(dāng)讀者讀此詩(shī)時(shí)，秋天不再是抽象的，它成為看得見(jiàn)、摸得著的具體的秋天[3]，加深了讀者對(duì)秋天美景的直觀印象。

（三）《秋頌》之結(jié)構(gòu)美

《秋頌》詩(shī)歌的表達(dá)完全沒(méi)有語(yǔ)法的束縛，全篇都用短語(yǔ)和動(dòng)詞不定式來(lái)表達(dá)秋天的景色，不是完整的句子，但也清楚的表達(dá)了詩(shī)人的意思，表達(dá)自然。

本詩(shī)共分三節(jié)，詩(shī)人一改以前創(chuàng)作頌詩(shī)時(shí)所慣用的10行詩(shī)段，而改用了疊音重奏的11行詩(shī)段，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)秋季深深的依戀之情[2]。整首頌詩(shī)運(yùn)用抑揚(yáng)格五音步。在每一節(jié)由兩部分構(gòu)成，每一節(jié)的前四行是第一部分，后面的七行是第二部分。每一節(jié)的第一部分是ABAB的韻式，第二部分的韻式是變化的，第一節(jié)的后七行的韻式是CDEDCCE，第二節(jié)和第三節(jié)的后七行的韻式是CDECDDE。在韻式結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)了一種變化的美。本詩(shī)共分三節(jié)，三節(jié)就是三個(gè)不同的秋天的畫(huà)面。第一節(jié)寫(xiě)”秋色”，詩(shī)人如數(shù)家珍般地刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)秋日豐收景象的側(cè)面，并以流暢的節(jié)奏和優(yōu)美的樂(lè)感把這些細(xì)節(jié)串在一起，構(gòu)成一幅色彩艷麗的秋天的豐收景象。第二節(jié)寫(xiě)”秋人”，我們則看到一幅幅靜態(tài)的秋景：秋天在倉(cāng)庫(kù)地上小坐，在收割一半的田壟里酣睡，留著那一把未割完的麥子和纏繞的野花。這一些形象以人為中心共同構(gòu)成了一幅溫暖的豐收?qǐng)D。第三節(jié)寫(xiě)”秋聲”，詩(shī)人描述了秋日傍晚的景象：落日照紅了收割完畢的田野時(shí)各種蟲(chóng)鳥(niǎo)聲音的交替，蠓蚋的歌聲，山間綿羊的叫聲，樹(shù)叢里的蟋蟀的叫，園里知更鳥(niǎo)和燕子的鳴叫。這三節(jié)是相對(duì)獨(dú)立的各自完整的三個(gè)畫(huà)面，節(jié)與節(jié)之間看似沒(méi)有相互的關(guān)聯(lián)和過(guò)渡，但實(shí)際上，詩(shī)人以時(shí)間為順序把三節(jié)詩(shī)巧妙地組合在一起，如第一節(jié)中的“mists”（霧），暗示秋天的早晨，第二節(jié)中的“sound asleep”（酣睡），暗示秋天的中午，第三節(jié)中的“soft-dying day”（漸漸消失的日照），暗示秋天的傍晚。詩(shī)人頗具匠心的以時(shí)間的早、中和晚為順序安排三個(gè)詩(shī)節(jié)，使結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的三個(gè)畫(huà)面以時(shí)間為順序和諧地組合在一起，使整首詩(shī)具有和諧的結(jié)構(gòu)美。同時(shí)，詩(shī)人希望以這種和諧的結(jié)構(gòu)形式加深讀者對(duì)秋景的直觀印象，激發(fā)人們對(duì)秋天豐碩景象的渴望和依戀。

（四）《秋頌》反映的現(xiàn)實(shí)生活美

1. 濟(jì)慈通過(guò)修辭手法“隱喻”（Metaphor）：如第一節(jié)中“close bosom-friend”和“conspiring with him ”，把秋季和太陽(yáng)描繪成好朋友，使讀者眼前立刻呈現(xiàn)出秋之實(shí)體物象，語(yǔ)感強(qiáng)烈，印象突出。通過(guò)秋天的表象，揭示了人類(lèi)社會(huì)的真相。即：上帝，自然和人類(lèi)的和諧統(tǒng)一（nature， God， and human being are “one”）。

2. 這首詩(shī)揭示了自然更替與人們現(xiàn)實(shí)生活

首先從視覺(jué)感觀來(lái)看：如第一節(jié)中的“mists”（霧），暗示秋天的早晨，第二節(jié)中的“sound asleep”（酣睡），暗示秋天的中午，第三節(jié)中的“soft-dying day”（漸漸消失的日照），暗示秋天的傍晚。這些都準(zhǔn)確的表達(dá)了一天的時(shí)間變化以及暗示人類(lèi)人生的變化。

其次，《秋頌》描述了人類(lèi)的真實(shí)生活，這些都與那時(shí)的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷緊密相關(guān)。在第二小節(jié)中描寫(xiě)農(nóng)夫的在秋的收獲季節(jié)辛苦勞作，這都反映了人類(lèi)的生活疲憊的一面，表達(dá)出人類(lèi)的力量是有限制的，人終究是會(huì)死亡的。如“the person with a hook”、“the last oozing”等詞暗示的是死亡的意象。在這一小節(jié)詩(shī)人將生活和死亡聯(lián)系在一起。在第三小節(jié)中用了擬聲詞“wailful”（痛苦聲），“bleat”（咩咩叫），“whistle”（鳴叫聲），“twitter”（呢喃聲）都利用擬聲方式描摹了蟋蟀、羊群、知更鳥(niǎo)和燕子的聲響。這些擬聲詞的使用，使聲音惟妙惟肖，使讀者仿佛如臨其境、耳聞其聲[4]。渲染了秋天的氣氛，有聲有色，給人聽(tīng)覺(jué)上的刺激，喚起讀者對(duì)真實(shí)事物的聯(lián)想。在繪聲繪色描述秋聲的同時(shí)，字里行間也暗示了肥壯的羊群將會(huì)在年末被宰殺，所有的動(dòng)物都懼怕寒冬的到來(lái)，他們都將離開(kāi)此地前往溫暖的南方。所有這一些描述都暗示了這次盛大的動(dòng)物聚會(huì)將很快結(jié)束。同時(shí)也暗指了詩(shī)人自己也即將接近生命的終結(jié)，也將死亡。這首詩(shī)的三個(gè)小節(jié)表達(dá)了人類(lèi)所經(jīng)歷的真實(shí)生活：幸福，快樂(lè)，成功，痛苦，不舒適和壓力。所有這一切都是人類(lèi)都要經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活。

三、總結(jié)

濟(jì)慈在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中他都對(duì)美進(jìn)行著不懈的追求。在他看來(lái)，美首先應(yīng)該是真，是被大多數(shù)人認(rèn)可的存在，這種存在是正面的，積極的并且是不朽的，美感應(yīng)該來(lái)自于他生活的經(jīng)歷。這種真是基于現(xiàn)實(shí)世界之上的，反映了現(xiàn)實(shí)世界正面的體質(zhì)。作為一種重要的藝術(shù)形式，詩(shī)歌應(yīng)該反映既有禍福又有美丑的真實(shí)生活。美還可以通過(guò)想象來(lái)創(chuàng)造，然后轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場(chǎng)景。[6]詩(shī)歌《秋頌》就是濟(jì)慈美學(xué)觀點(diǎn)的一個(gè)體現(xiàn)。這首詩(shī)體現(xiàn)了人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一的完美的秋[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]王佐良.英國(guó)文學(xué)名著選注[M].北京：商務(wù)印書(shū)館出版，1995.

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[3]羅選民.英美文學(xué)賞析教程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[4]李國(guó)南.英漢修辭格對(duì)比研究[M].福州：福建人民出版社，1999.

[5]沈敬萍.約翰·濟(jì)慈 《秋頌》 中的物質(zhì)美[J].文學(xué)·藝術(shù)研究，2015，01.

[6]楊帆.秋頌，美的贊歌！——濟(jì)慈美學(xué)觀點(diǎn)分析[J].文·史·哲研究，2013，03.