摘 要：詩(shī)詞是中華文化精髓，在翻譯領(lǐng)域中，詩(shī)詞翻譯卻是一大難點(diǎn)，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。李商隱作為我國(guó)代表性晚唐詩(shī)人，其作品中有很多典故，但這些典故卻為翻譯工作帶來(lái)了諸多困難，如不能找到解決策略，必將影響譯文質(zhì)量。本文以李商隱詩(shī)歌的用典特色為研究基點(diǎn)，分析李詩(shī)典故在翻譯過(guò)程中存在的難點(diǎn)，并對(duì)比現(xiàn)有譯本中的典故翻譯，針對(duì)翻譯現(xiàn)狀，提出對(duì)李詩(shī)典故進(jìn)行分類的翻譯策略。

關(guān)鍵詞：李商隱；文化內(nèi)涵；典故分類

李商隱其詩(shī)詞用詞考究、情感細(xì)膩、擅長(zhǎng)用典。使用典故是李詩(shī)的一大特色，也正因其大量的用典，使得李詩(shī)比較晦澀難懂，而且李詩(shī)中所用典故大多出自民間故事、志怪小說(shuō)，而非四書五經(jīng)等當(dāng)時(shí)主流文學(xué)，這也為其英譯工作帶來(lái)了很大困難。在現(xiàn)有的詩(shī)詞翻譯著作中，對(duì)李詩(shī)的翻譯作品并不多，而且普遍淺顯，很多唯美的意向都沒(méi)有得到體現(xiàn)，因此，需要對(duì)其進(jìn)行深入研究。

一、李商隱詩(shī)歌用典特色分析

李商隱詩(shī)歌中的典故繁多，絕大多數(shù)運(yùn)用的都是事典，而且在使用時(shí)很少借鑒前人的用法，而是對(duì)典故進(jìn)行再造與升華，不僅如此，李詩(shī)中所用的事典還有很多都是“生典”，這也大大提升了李詩(shī)的英譯難度。另外，李商隱在用典時(shí)往往不用典故原來(lái)的意義，而是著眼于典故所傳達(dá)或喻示的情思韻味，通過(guò)典故來(lái)表達(dá)自身情緒[1]。從總體上看，李詩(shī)的用典廣泛，善于突破傳統(tǒng)，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，通過(guò)非主流文學(xué)典故來(lái)烘托氣氛，以典達(dá)情，融典入景。

二、李詩(shī)典故翻譯的難點(diǎn)分析

李詩(shī)用典數(shù)量多，密度大，很多情況下，一句詩(shī)中常有三五個(gè)，若單純運(yùn)用直譯或加注等傳統(tǒng)翻譯方式，不僅工作量大，而且工作內(nèi)容非常繁復(fù)；而運(yùn)用多次加注的方式，便會(huì)打破讀者在閱讀過(guò)程中的連貫性，從而無(wú)法體現(xiàn)李詩(shī)中的唯美的意境與美感[2]。另外，由于李詩(shī)中所用的典故多為民間故事，志怪小說(shuō)，西方讀者都很難了解到其中的文化內(nèi)涵。加之李詩(shī)用典具有很強(qiáng)的靈活性，即便是人們熟知的典故，李商隱也會(huì)著意對(duì)其進(jìn)行增改刪減，從而改變?cè)涔实囊饬x，賦予其更多內(nèi)涵。所以，如果運(yùn)用直譯方式來(lái)翻譯李詩(shī)，不僅不利于讀者對(duì)原詩(shī)的理解，還會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。

三、現(xiàn)有李詩(shī)譯本中典故翻譯的現(xiàn)狀及優(yōu)缺點(diǎn)

李詩(shī)因其用典較多、翻譯難度大，現(xiàn)有的翻譯作品并不多，這些翻譯作品雖然都在一定程度上體現(xiàn)出了詩(shī)歌的大體情感，但在諸多典故的翻譯上都選擇了淺嘗輒止。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有李詩(shī)譯本的研究，很容易發(fā)現(xiàn)很多翻譯者對(duì)李詩(shī)典故的翻譯都存在“一刀切”現(xiàn)象，其作品 中帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，沒(méi)有針對(duì)性。如翻譯家許淵沖先生，其作品為了最大程度上將李詩(shī)獨(dú)具特色的朦朧感體現(xiàn)出來(lái)，在典故翻譯時(shí)大多運(yùn)用意譯，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)略譯，這種方式雖能夠體現(xiàn)詩(shī)歌意境，但卻在某種程度上導(dǎo)致了典故中所包含的文化內(nèi)涵流失，使得西方讀者不能理解到典故背后的深層含義。如他的名句“心有靈犀一點(diǎn)通”此句中的典故“靈犀”。在古代人們犀牛角視為靈異之物，犀牛角中心的髓質(zhì)像一條白線貫通上下，詩(shī)中借喻相愛(ài)的雙方心靈相通。許譯為“Our hearts at one， your ears can hear my inner call.”可以說(shuō)將詩(shī)中的情感和神韻表達(dá)的淋漓盡致，“靈犀”這一典故在他的譯文中卻沒(méi)有得到充分地表達(dá)，實(shí)為可惜。再如葛瑞漢，其作品非常重視對(duì)原詩(shī)意境與典故文化的保留，因此，在他的翻譯作品中，最常用的方式便是直譯和直譯加注。如“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”這一句中出現(xiàn)了“賈氏窺簾”和“宓妃留枕”兩個(gè)事典，借晉朝賈充之女與少年韓壽私通的故事，借曹植與洛神夢(mèng)中相會(huì)的傳說(shuō)，描寫了一段詩(shī)人與情人的幽會(huì)。Graham的譯文為“Chia’s daughter peeped through the screen when Han the clerk was young， The goddess of the river left her pillow for the great Prince of Wei.”這種借古喻今的手法在李詩(shī)中常常出現(xiàn)，而葛瑞漢為了將其典故保留只譯出了古代傳說(shuō)，但西方讀者并不熟知這兩個(gè)事典，反而會(huì)覺(jué)得不知所云。直譯會(huì)在一定程度上削弱詩(shī)歌的意識(shí)流美感，將原本虛實(shí)相映的典故全都夯實(shí)，降低了詩(shī)歌的可讀性。

四、李商隱詩(shī)中典故的翻譯策略

針對(duì)當(dāng)前李詩(shī)典故翻譯的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，在翻譯過(guò)程中，可以以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，對(duì)李詩(shī)中的典故進(jìn)行分類：

（一）文化符號(hào)型典故

文化符號(hào)型典故，其主要特點(diǎn)有三方面：第一，非事典；第二，多為地名；第三，本身意義不大。這些典故普遍具有非常鮮明的中國(guó)文化特色，如“蓬萊”、“瑤臺(tái)”、“劉郎”等民間訪道求仙故事中會(huì)出現(xiàn)的地點(diǎn)和人物，屬于文化負(fù)載詞[4]。這些典故是具有很大辨識(shí)度的，但其本身的意義卻有限。所以，對(duì)于這類典故，可以將其作為“文化符號(hào)”插入到譯文中，從而表現(xiàn)出李商隱鮮明的個(gè)人風(fēng)格，運(yùn)用直譯或直譯加注的方式進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋，以提升其辨識(shí)度，不僅能夠最大限度的保留中國(guó)文化，而且能夠?qū)⒗钤?shī)中所蘊(yùn)含的“仙氣”表現(xiàn)出來(lái)，而由于這類詞因?yàn)楸旧肀銓儆谌嗣虻孛?，也不?huì)過(guò)多的影響詩(shī)歌的意境與美感。

（二）文化替換型典故

文化交替型典故，其主要特點(diǎn)有兩方面：第一，具有中西方文化相同性；第二，不影響詩(shī)歌原意。這類典故在使中西方文化中都存在的，因此，在翻譯過(guò)程中可以通過(guò)替代翻譯法，將原本的中國(guó)典故翻譯成與之意思相近的西方典故，以便于西方讀者對(duì)李詩(shī)的理解。如李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚”中的典故指的是神話傳說(shuō)中鮫人的淚珠化為珍珠，鮫人也許西方讀者難以理解，譯者賓納將其翻譯為“mermen”美人魚(yú)，就巧妙地將東西方文化進(jìn)行了替換。這種翻譯方式不僅保留了李商隱詩(shī)歌原本的浪漫意境與“仙氣”，還做到了對(duì)中西方文化的有效轉(zhuǎn)化。

（三）不可譯型典故

不可譯典故，主要特點(diǎn)有兩方面：第一，一典多義性；第二，移神，留貌。李商隱在用典過(guò)程中，其使用手法靈活，很多情況下，都會(huì)賦予典故新的意思，改變典故的原意，經(jīng)常對(duì)典故進(jìn)行刪減組合，雖然保留了典故的形象，但其所要表達(dá)的意思卻與典故的本義大相徑庭。例如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，原有典故的意思是借以闡述萬(wàn)物本無(wú)差的“齊物論”思想，而此典運(yùn)用于詩(shī)中僅為了表達(dá)人生如夢(mèng)的惆悵與迷惘情思。針對(duì)此類典故，若在翻譯時(shí)過(guò)分糾結(jié)，反而弄巧成拙，不易于西方讀者的理解，更不要談對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播了。在翻譯過(guò)程中可以大膽的選擇意譯甚至略譯的方式，從表面上看，這種做法是屈從于中西方文化之間的差異，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，這種翻譯方式卻有利于李商隱詩(shī)歌英譯在西方國(guó)家的傳播與推廣。

五、結(jié)論

綜上所述，李商隱作為我國(guó)晚唐時(shí)期朦朧詩(shī)派的代表，其詩(shī)歌的英譯需要受到重視，但由于李詩(shī)用典較多，翻譯難度較大，現(xiàn)有英譯作品相對(duì)較少等實(shí)際問(wèn)題。針對(duì)這種現(xiàn)象，本文提出對(duì)李詩(shī)典故進(jìn)行分類的翻譯策略，將典故分為文化符號(hào)型典故、文化替換型典故以及不可譯型典 故三種，針對(duì)每種典故的不同特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的翻譯，以提升對(duì)李詩(shī)典故的翻譯質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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