摘 要：總得說來，廣場(chǎng)舞的特征可以歸結(jié)為三大類：形式的集體性；內(nèi)容的多樣性；效用的實(shí)用性。這三個(gè)特征也是廣場(chǎng)舞之所以能吸引越來越多的參與者的原因，形式的集體性迎合了參與者對(duì)集體生活的訴求；內(nèi)容的多樣性滿足了不同審美的參與者；效用的實(shí)用性讓參與者感受到廣場(chǎng)舞的魅力。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞；特征；廣場(chǎng)舞者

一、廣場(chǎng)舞的特征

形式的集體性。廣場(chǎng)舞不是一個(gè)人兩個(gè)人單獨(dú)在家或舞蹈訓(xùn)練室跳的舞蹈，它是一種群眾參與度很廣、且藝術(shù)性不是很強(qiáng)的文體活動(dòng)形式。它要求舞蹈的場(chǎng)地要有一定的范圍，從而保證形式上的熱鬧與宏大；另外由于其相對(duì)簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，使得其準(zhǔn)入門檻相對(duì)較低，容易形成集體活動(dòng)；這些特征表明了廣場(chǎng)舞的開放度，人們?cè)趶闹行睦淼尿?qū)使下會(huì)更加容易加入舞蹈的隊(duì)伍中。同時(shí)，這一集體性的活動(dòng)，在個(gè)人層面上滿足了人們的社交需求。

內(nèi)容的多樣性。廣場(chǎng)舞不是只具有單一的舞蹈或音樂內(nèi)容，它可以是看各種形式的音樂與舞蹈的結(jié)合。它的節(jié)奏、動(dòng)作等都具有豐富的形式，而活動(dòng)內(nèi)容的豐富性則可以滿足不同人的興趣愛好，可以消解人們的審美時(shí)效問題。這也是廣場(chǎng)舞受眾廣泛的主要原因。這正是中間階層追求的自由與創(chuàng)新，在多元的價(jià)值中追求屬于自己的真理，也是社會(huì)文化前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。

效用的實(shí)在性。廣場(chǎng)舞具備非常現(xiàn)實(shí)的健身功能與娛樂功能。健身與娛樂可以說是廣場(chǎng)舞最基本的功能，無論從常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)來看，其效果都是實(shí)實(shí)在在、顯而易見的。身心愉悅是每個(gè)人；都向往的一種生活狀態(tài)，社會(huì)的中間階層擁有在工作與茶余飯后的時(shí)間與心思來使其身心得到更加健康的鍛煉，在這樣的生活框架下，廣場(chǎng)舞顯然是不錯(cuò)的選擇。

二、廣場(chǎng)舞者

（一）多數(shù)舞者心態(tài)端正，樂觀開朗

內(nèi)容多樣性、效用實(shí)在性是廣場(chǎng)舞不斷創(chuàng)新，不斷吸引參與者的兩個(gè)重要因素，從性格或心理的角度來說，廣場(chǎng)舞者都有著相對(duì)外向開朗的性格，否則很難想象在公共場(chǎng)合說話都臉紅的人是樂于在公共場(chǎng)合進(jìn)行舞蹈表現(xiàn)的。而她們或多或少是自信樂觀的，或者說她們有能力應(yīng)對(duì)或消解外界對(duì)其自身的看法和評(píng)價(jià)。從這一點(diǎn)，我們可以看出管常務(wù)群體對(duì)自我的認(rèn)可及陽光向上的精神面貌。她們對(duì)于廣場(chǎng)舞的認(rèn)同不僅僅在于對(duì)舞蹈的喜愛或是健康的關(guān)注，更是一種對(duì)于品質(zhì)生活的追求與享受。

按照馬斯洛的需求理論層次界定，人的需求像階梯一樣是不斷上升的，中間階層在滿足了生理和安全的需要之后，必然會(huì)追求更高層次的需求，而廣場(chǎng)舞則能滿足人們的社會(huì)需求、尊重需求甚至是自我實(shí)現(xiàn)的需求。正因如此，這樣一種持久而熱烈的情感廣場(chǎng)舞者變得與眾不同。因?yàn)闊釔?，她們才有上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)和勇氣。這樣一種熱愛，也是對(duì)生活的熱愛，是對(duì)生命的一種積極態(tài)度。

在陜西西鄉(xiāng)就有一個(gè)非常熱愛生活，熱愛廣場(chǎng)舞的群體。2013年3月，這個(gè)群體組建了“櫻花麗人廣場(chǎng)舞隊(duì)”，她們經(jīng)常參加各種縣級(jí)、市級(jí)的廣場(chǎng)舞大賽，并且每年櫻桃花開幕式上必定會(huì)有這一隊(duì)舞者的身影。領(lǐng)隊(duì)李女士說，“我們參加比賽不為掙得什么獎(jiǎng)項(xiàng)，只是想要展現(xiàn)一下自己，多交一些愛跳舞的朋友”。這個(gè)隊(duì)伍中的舞者各個(gè)樂觀開朗、精神飽滿。

（二）年齡差異小，喜歡集體化生活

因?yàn)閺V場(chǎng)舞具有形式的集體性特征，所以分析參與者大多喜歡參與集體活動(dòng)，樂于在集體中尋找歸屬感。從年齡方面看，廣場(chǎng)舞參與者以40歲以上人群為主，這一年齡段人群經(jīng)歷了我國的集體化時(shí)代。在集體化時(shí)代，人們經(jīng)常以集體主義為標(biāo)桿，經(jīng)常性地在廣場(chǎng)上集會(huì)，載歌載舞、聆聽指示、高呼口號(hào)。我們從保留下來的關(guān)于那個(gè)時(shí)代的圖片、音像中常常能夠看到熱血沸騰、情緒高漲、處于忘我狀態(tài)之中的人們。而女性作為新時(shí)代被解放的代表性群體，也在當(dāng)時(shí)被有效地調(diào)動(dòng)起來，成為“集體的大眾”的主要組成部分。幾乎所有的女性，都被當(dāng)時(shí)的主流話語所推動(dòng)，走出了傳統(tǒng)的“家庭”，進(jìn)入了新時(shí)代以“廣場(chǎng)”為特征的公共活動(dòng)平臺(tái)，參加集體性、公共性的各種活動(dòng)。[1]

在改革開放后，女性逐漸從“集體的大眾”，轉(zhuǎn)化成“個(gè)體的大眾”，不再被政治、社會(huì)所重視，不再被集體主義所鼓動(dòng)，處于一種無所適從的新的生存狀態(tài)之中，既不能重新回到傳統(tǒng)的家庭之中，因?yàn)閭鹘y(tǒng)大家族的組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)被打碎；又不能重新回到被重視、被鼓動(dòng)的激情歲月之中，因?yàn)樵谛碌氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)話環(huán)境下，中國女性在中國社會(huì)中所處的劣勢(shì)地位，逐一顯現(xiàn)。伴隨著中國社會(huì)的人口自由流動(dòng)、打破鐵飯碗、自主擇業(yè)等大變革，一直以來就處于劣勢(shì)地位的中國女性往往成為時(shí)代的犧牲品，下崗待業(yè)、缺乏技能、不受重視，在被迫退回到家庭之后，又被計(jì)劃生育、城市化、商品小區(qū)等變化所沖擊。曾經(jīng)熟悉的大家庭，變成現(xiàn)在的“空巢家庭”；曾經(jīng)熟悉的熟人社會(huì)，變成現(xiàn)在的陌生人社會(huì)；曾經(jīng)習(xí)慣了亂糟糟、鬧哄哄的大雜院，變成現(xiàn)在的靜悄悄……孤寂感、無意義感，伴隨著當(dāng)前生存著的這幾代中老年女性。

因此，廣場(chǎng)舞對(duì)中老年女性而言，其實(shí)是面對(duì)這個(gè)斷裂的社會(huì)的一種自發(fā)的消解與彌合，通過跳廣場(chǎng)舞的群體性行為，可以讓她們感受到穩(wěn)定、安全、受關(guān)注，并進(jìn)而意識(shí)到其實(shí)已然遲暮的自己所能感受到的激情、夢(mèng)想、追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃勇軍，米莉.喧囂的個(gè)體與靜默的大眾[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015：18—22.