摘 要：蘇童小說(shuō)想象奇譎，文思靈妙，主題出奇，常給讀者以出乎意料的“先鋒性”體驗(yàn)。其突出癥候之一便是小說(shuō)人物身上散發(fā)出來(lái)的一股“逃亡”氣息。而這股“逃亡”氣息又具體表現(xiàn)為兩種情形：其一，是小說(shuō)人物對(duì)惡劣生存環(huán)境的被迫式逃亡；其二，是小說(shuō)人物對(duì)精神匱乏的自覺(jué)式逃亡。蘇童小說(shuō)中的“逃亡”書寫背后有著深刻意蘊(yùn)，即捕捉外部世界的“另一種”真實(shí)和揭露內(nèi)部心理的隱秘逃逸情結(jié)。

關(guān)鍵詞：蘇童小說(shuō)；“逃亡”氣息；“逃亡”情形；意蘊(yùn)

蘇童小說(shuō)的“先鋒性”廣為流傳，在其《我的帝王生涯》、《紅粉》、《米》、等小說(shuō)里，想象的奇譎，文思靈妙，主題的出奇在在都是，給人以別樣的感受。由此也形成了蘇童小說(shuō)人物身上濃郁的“逃亡”氣息。蘇童曾說(shuō)：“逃亡好像是我所迷戀的一個(gè)動(dòng)作，人只有恐懼了，拒絕了，才會(huì)采取這樣一個(gè)動(dòng)作，這樣一種與社會(huì)不合作的姿態(tài)，才會(huì)逃，我覺(jué)得這個(gè)動(dòng)作或姿態(tài)是一個(gè)非常好的文學(xué)命題，這是一個(gè)非常能包羅萬(wàn)象的文學(xué)主題，人在逃亡的過(guò)程中完成了好多所謂的人生的價(jià)值和悲劇性的一面?！盵1]

一、“逃亡”的蘇童與蘇童小說(shuō)中的“逃亡”

蘇童小說(shuō)中的“逃亡”氣息與蘇童的家庭及童年成長(zhǎng)經(jīng)歷緊密相關(guān)。蘇童祖輩是移民，從小他便有“外鄉(xiāng)人”的心理以及對(duì)祖輩不斷遷移的情愫和追尋的興致。在這個(gè)家族“逃亡”歷史以及“逃亡”心理形塑的過(guò)程中，蘇童筆下的人物不自覺(jué)第也感染上了一種“逃亡”氣息，“逃亡”成為蘇童小說(shuō)人物的一個(gè)典范標(biāo)簽。

蘇童在小說(shuō)中塑造了各種各樣的“逃亡”者群像。比如《我的帝王生涯》[2]中的端白，《米》中的主人公五龍，《三盞燈》[3]中的主人公扁金、婁祥和鄉(xiāng)親父老們，《紅粉》[4]中的秋儀和小萼，《妻妾成群》[5]中的頌蓮等。在對(duì)作品以及作品中的人物設(shè)計(jì)的過(guò)程中，蘇童巧妙地將自我的童年生活經(jīng)歷及隱秘的“逃亡”情愫轉(zhuǎn)換進(jìn)文學(xué)世界中，給我們讀者呈現(xiàn)了一個(gè)“逃亡”的蘇童形象以及其小說(shuō)中的“逃亡”“移情”兒女們糾纏交織的動(dòng)人景象。

蘇童小說(shuō)的動(dòng)人而“奇譎”的藝術(shù)魅力就是由此而生的。換句話說(shuō)，蘇童小說(shuō)中的“逃亡”成了一個(gè)別樣的美。當(dāng)然，具體而言，這種“逃亡”氣息及其所生發(fā)出來(lái)的美經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)處理，主要表現(xiàn)為被迫式與自覺(jué)式兩種“逃亡”趨向。

二、被迫的“逃亡”：物的匱乏與求生

首先，蘇童小說(shuō)中相當(dāng)一部分“逃亡”者形象是被置于物質(zhì)極度匱乏，生活環(huán)境困苦無(wú)力的狀態(tài)下的。值得說(shuō)明的是，在此惡劣處境里，“逃亡”者最根本也是共同指向的原因即是物質(zhì)的不足與人的求生的本能。所以，這一類“逃亡”者的逃亡從根本上來(lái)說(shuō)是一種“被迫”而無(wú)奈的逃亡。

譬如，《米》中主人公五龍的“逃亡”雖然是因?yàn)榧亦l(xiāng)楓楊樹(shù)物質(zhì)缺乏而輾轉(zhuǎn)到瓦匠街，但是造成他逃離的直接原因是發(fā)大水。不僅如此，如果從分析五龍的內(nèi)心來(lái)講，他或多或少抱著對(duì)城市生活的美好憧憬和向往。例如小說(shuō)中寫道：“他覺(jué)得冥冥中向往的也許就是這個(gè)地方。雪白的堆積如山的糧食，美貌豐腴騷勁十足的女人，靠近鐵路和輪船，靠近城市和工業(yè)，也靠近人群和金銀財(cái)寶，它體現(xiàn)了每一個(gè)楓楊樹(shù)男人的理想，它已經(jīng)接近五龍?jiān)谀X子里虛擬的天堂?！盵6]

再如，《三盞燈》中的婁祥和鄉(xiāng)親父老四處逃亡的直接原因是為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，而深層次的原因則是因?yàn)樯娴钠D難以及他們心中對(duì)寧?kù)o安逸生活的向往與追求。否則他們也不會(huì)不顧身家性命帶著全部的財(cái)產(chǎn)浩浩蕩蕩逃離家鄉(xiāng)。以上“逃亡”者雖然逃亡情形不一，但歸根結(jié)底，都是對(duì)于物質(zhì)匱乏的一種被迫式求生“逃亡”。

三、自覺(jué)的“逃亡”：愛(ài)的執(zhí)著與信仰

除了關(guān)注對(duì)物質(zhì)生活的“逃亡”情形外，蘇童更加關(guān)注人們對(duì)“精神”世界的逃亡書寫。這類“逃亡”者的典型代表有《我的帝王生涯》中的端白、《妻妾成群》中的頌蓮、《三盞燈》中的主人公扁金等。

比如端白，本是一個(gè)“帝王”的形象，物質(zhì)上根本沒(méi)有“逃亡”的道理。但是詭怪、悲涼的是，這個(gè)人雖貴為帝王，卻在愛(ài)情和生活上屢屢受制于親人。他想選擇心愛(ài)的蕙仙為妃而與祖母皇甫夫人、母親孟夫人發(fā)生矛盾沖突；他厭倦權(quán)利，想要成為一名優(yōu)秀的走索藝人。最后，他在政變中被兄弟篡權(quán)成了亡國(guó)之君，走索之王，他的真正的“逃亡”也就開(kāi)始了。從過(guò)程上看，他的“逃亡”意識(shí)是自覺(jué)的，也是對(duì)于愛(ài)和新的生活狀態(tài)的執(zhí)著與信仰。

《三盞燈》的主人公扁金也是一種精神上的“逃亡”。只不過(guò)扁金的逃亡所折射出來(lái)的“愛(ài)”不是男女之愛(ài)而是對(duì)家園的堅(jiān)強(qiáng)守護(hù)和信念。他鄙棄鄉(xiāng)親們?yōu)榱松娴摹疤油觥?。而他卻在戰(zhàn)火退去時(shí)卻選擇了真正的逃亡：尋找小碗。這種行為其實(shí)象征了守護(hù)親情與尋找潔凈精神家園。

四、結(jié)語(yǔ)：“逃亡”背后的深刻意蘊(yùn)

綜上所述，蘇童小說(shuō)中描繪了眾多“逃亡”者群像，盡管大致分為被迫的與自覺(jué)的兩類“逃亡”趨向，但是每個(gè)“逃亡”者其實(shí)都是復(fù)雜豐富的個(gè)體。也就是說(shuō)“逃亡”中對(duì)于物質(zhì)匱乏的渴求和對(duì)于精神自由的追尋是糾纏在一起的，難以截然分開(kāi)，比如《米》中的五龍、《妻妾成群》中的頌蓮便是如此。

不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定的是，蘇童小說(shuō)中的“逃亡”者書寫，不僅因?yàn)槠渌茉旌兔\(yùn)遭際感人至深，更可貴的是他們背后所隱藏著的深刻意蘊(yùn)，即捕捉生活世界中“另一種”殘酷的真實(shí)與揭橥人們內(nèi)心世界中隱秘的逃逸情結(jié)。從而在反向意義上給予我們及當(dāng)下生活有價(jià)值的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇童.紙上的美女[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1998：171.

[2] 蘇童.我的帝王生涯[M].上海：上海文藝出版社，2005.

[3] 蘇童.三盞燈[M].北京：新華出版社，2010.

[4] 蘇童.紅粉[M].上海：上海文藝出版社，2004.

[5] 蘇童.妻妾成群[M].上海：上海文藝出版社，2004.

[6] 蘇童.米[M].上海：上海文藝出版社，2005：18-19.