張定鑫

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌　330013)

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重思馬克思的資本主義生產(chǎn)方式概念

張定鑫

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330013)

[摘要]歷史唯物主義或唯物史觀研究必定要具體指向作為貫穿于近現(xiàn)代社會始終的資本主義生產(chǎn)方式。作為馬克思觀察人類社會基本視角的生產(chǎn)方式概念即指人類“怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”，作為其載體的“勞動資料”既“顯示”人類勞動生產(chǎn)能力的發(fā)展程度，又“顯示”人類社會關(guān)系或社會經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展程度。資本主義生產(chǎn)方式在“現(xiàn)代社會”居于“普照的光”位置。資本主義生產(chǎn)方式概念存在兩個層次：一是資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于資本主義社會及其存在的形形色色社會現(xiàn)象，一是資本主義生產(chǎn)方式不同于資本主義生產(chǎn)方式的具體模式。

[關(guān)鍵詞]生產(chǎn)方式；資本主義生產(chǎn)方式

隨著現(xiàn)代性問題的持續(xù)凸顯，歷史唯物主義研究必定要具體指向作為貫穿于近現(xiàn)代社會始終的資本主義生產(chǎn)方式。重新思索馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的思想不僅是深化歷史唯物主義或唯物史觀研究這一馬克思主義哲學(xué)自身邏輯發(fā)展的直接延伸與必然要求，也是進(jìn)一步回應(yīng)國際學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代性問題研究的一個十分合適的話頭。

一、馬克思的生產(chǎn)方式概念所指

馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》有這么一段人們熟悉的話：在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定著其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變了它們的特點(diǎn)。這段話表明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史各個階段都存在一種居“普照的光”位置的生產(chǎn)方式即對其他生產(chǎn)方式具有支配作用的生產(chǎn)方式。他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857-1858年)》中所提出的“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式”*《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第117頁。可視為對“普照的光”命題的準(zhǔn)確詮釋。

馬克思認(rèn)為這種居“普照的光”位置的生產(chǎn)方式輻射到同一社會形態(tài)內(nèi)的各個領(lǐng)域、各個現(xiàn)象之中。他在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中明確提出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”并且，他從這種居“普照的光”位置的生產(chǎn)方式視角出發(fā)分析了人類社會各個時期的歷史特征，把人類社會歷史區(qū)分為不同的社會形態(tài)或不同的歷史階段，說“古典古代社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而其中每一個生產(chǎn)關(guān)系的總和同時又標(biāo)志著人類歷史發(fā)展中的一個特殊階段”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第345頁。，這里基于歷史上居支配地位的生產(chǎn)方式的不同性質(zhì)把人類文明史區(qū)分為文明性質(zhì)不同的三個社會形態(tài)，盡管用了“生產(chǎn)關(guān)系的總和”，但顯然蘊(yùn)含了他觀察歷史的“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式”視角或居“普照的光”位置的生產(chǎn)方式視角。

一個不能忽視的現(xiàn)象是，馬克思對“生產(chǎn)方式”概念在不同的場合賦予了程度不同的意義。

一是多次把生產(chǎn)方式直接歸類于人類“怎樣生產(chǎn)”這一“生產(chǎn)力”范疇，如馬克思在《資本論》第一卷提出：“他的勞動生產(chǎn)條件，也就是他的生產(chǎn)方式”、“使農(nóng)村居民的生產(chǎn)方式，從而使他們的生活條件和就業(yè)手段發(fā)生了巨大的、突然的和強(qiáng)烈的革命?！彼凇顿Y本論》手稿中說“農(nóng)業(yè)是一種特殊生產(chǎn)方式”*《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第124頁。等。

二是多次把生產(chǎn)方式與“生產(chǎn)關(guān)系”或“社會關(guān)系”明確劃分開來，如他在《哲學(xué)的貧困》中提出：“隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系?！痹凇顿Y本論》第1卷第一版“序言”中說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”、“古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系”。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857-1858年)》中說：“隨著相對剩余價值的生產(chǎn)——，生產(chǎn)方式的整個現(xiàn)實(shí)形態(tài)也在改變，產(chǎn)生出特殊資本主義生產(chǎn)方式；只有在這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并隨著這種生產(chǎn)方式的發(fā)展，與資本主義生產(chǎn)過程相適應(yīng)的、各生產(chǎn)當(dāng)事人之間的、特別是資本家與雇傭工人之間的生產(chǎn)關(guān)系，也才發(fā)展起來?！?/p>

三是在個別場合把生產(chǎn)方式直接等同于“生產(chǎn)關(guān)系”，如在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中說：“只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個要素互相矛盾的時候,這種革命才有可能。”在《資本論》第1卷說：“這個歷史上一定的社會生產(chǎn)方式即商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系。”*《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第93頁。

四是在一些場合提出生產(chǎn)方式涵蓋“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”成分，如《資本論》第1卷說：“必須變革勞動過程的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身。”這里的“勞動過程的技術(shù)條件”顯然屬于生產(chǎn)力范疇，而勞動過程的“社會條件”顯然屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇。

“生產(chǎn)方式”概念在馬克思文本中所存在的這些“情形”要求我們對其涵義作出明確斷定，揭示其具體所指，而不能駐足于這類“闡釋”：“生產(chǎn)方式是由人們在社會的生產(chǎn)中結(jié)成的不可分離的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個方面形成的”*[日]岡本博之：《〈資本論〉與當(dāng)代》，引自《〈資本論〉與當(dāng)代——日本學(xué)者研究〈資本論〉文集》，求實(shí)出版社1984年版，第25頁。，“我們將生產(chǎn)方式定義為雙重聯(lián)結(jié),即生產(chǎn)資料的聯(lián)結(jié)和生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)結(jié)”*[法]阿爾都塞：《馬克思與相遇的唯物主義》，陳越、趙文譯，《國外理論動態(tài)》2009年第10期第74頁。，生產(chǎn)方式“可分為兩個方面的內(nèi)容。其中，勞動方式和生產(chǎn)形式都屬于物質(zhì)生產(chǎn)自身的特征，因而屬于物質(zhì)生產(chǎn)方式；勞動者與生產(chǎn)資料的特殊結(jié)合方式，或生產(chǎn)的社會形式，屬于生產(chǎn)過程的社會性質(zhì)的規(guī)定性，因而屬于社會生產(chǎn)方式”*于金富：《生產(chǎn)方式：經(jīng)典理論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年，第163頁。。這類闡釋十分含糊或在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間作“二一添作五”式理解。

我認(rèn)為，可以把馬克思的“生產(chǎn)方式”概念分兩個“層級”：

一個“層級”是作為馬克思?xì)v史觀視野中的“生產(chǎn)方式”。馬克思認(rèn)為一切社會形式之中都存在一種典型的、標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)方式或占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，其中，馬克思傾注一生的精力研究了作為現(xiàn)代社會的“資本主義生產(chǎn)方式”。

另一個“層級”是指某特定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式所直接涉及的三個基本方面，包括人類生產(chǎn)的技術(shù)條件(或生產(chǎn)方法)、人類生產(chǎn)的社會形式(主要是生產(chǎn)要素之間的結(jié)合形式)、“人類生產(chǎn)的技術(shù)條件或生產(chǎn)方法”與“人類生產(chǎn)的社會形式”之間的“融合態(tài)”或人們所直觀到的形式——馬克思稱之為“社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。當(dāng)馬克思在《資本論》第一卷中說“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別……在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”*《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第210頁。，就是側(cè)重從“人類生產(chǎn)的技術(shù)條件或生產(chǎn)方法”方面去闡明“社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)”或生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征；當(dāng)馬克思說“使各種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式”*《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第251頁。，就是側(cè)重從“人類生產(chǎn)的社會形式”去闡明“社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)”或生產(chǎn)方式的社會本質(zhì)。馬克思所謂“變革勞動過程中的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動生產(chǎn)力”*《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第366頁。，即直接指明了“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“生產(chǎn)方式”之間的邏輯關(guān)系或?qū)哟温?lián)系。馬克思在《資本論》第1卷所說的“怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”這一論斷可視為“生產(chǎn)方式”概念的標(biāo)準(zhǔn)“定義”，緊接著提出的“勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器”論斷則“挑明”：不能把生產(chǎn)方式本身理解為“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面”及其它們之間的“平分秋色”，倒是應(yīng)該從作為生產(chǎn)方式直接載體的“勞動資料”去揭明生產(chǎn)方式所固有的兩個功能：其一“顯示”人類勞動生產(chǎn)能力發(fā)展程度的功能，其二“顯示”人類社會關(guān)系(主要是生產(chǎn)關(guān)系)或社會經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展程度的功能。

二、資本主義生產(chǎn)方式的歷史位置

馬克思指出，資本主義生產(chǎn)方式作為一種獨(dú)立形態(tài)的生產(chǎn)方式出現(xiàn)于十六世紀(jì)，在十八世紀(jì)初開始在西歐等地占統(tǒng)治地位，1648年取得勝利的尼德蘭革命所造就的世界第一個資產(chǎn)階級共和國即荷蘭共和國是第一個資本主義經(jīng)濟(jì)制度確立的標(biāo)志，迄今僅五百來年的歷史，僅及西歐封建生產(chǎn)方式持續(xù)時間的一半，僅及中國封建生產(chǎn)方式持續(xù)時間的四分之一。“根據(jù)最近一個世紀(jì)的生活實(shí)踐,再回過頭去看十九世紀(jì),就發(fā)現(xiàn)當(dāng)時公認(rèn)為發(fā)達(dá)的工業(yè)社會的典型——英國，它的現(xiàn)代大工業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、工廠制度等等，只不過是處在現(xiàn)代工業(yè)主義發(fā)展的襁褓階段，早期工業(yè)化帶來的深刻社會變革才剛剛開始，維多利亞時代的風(fēng)尚與習(xí)俗長期統(tǒng)治著這個國家。從整個歐洲來說,工業(yè)化是十九世紀(jì)下半葉才邁開大步前進(jìn)的。至于從全世界范圍來說，工業(yè)世界還是廣大的非工業(yè)世界中的小島?！?羅榮渠：《現(xiàn)代化理論與歷史研究》，《歷史研究》1986年第3期第30-31頁。就是說，資本主義生產(chǎn)方式作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式在人類歷史的長河中尚未進(jìn)入“老年”期。當(dāng)然，現(xiàn)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈指數(shù)增長的趨勢，據(jù)估算，二戰(zhàn)后三十余年人類所取得的科技成果比過去兩千年的總和還要多，現(xiàn)代物理學(xué)中90%是1950年以后取得的*宋健：《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識》(干部選讀)，科學(xué)出版社、中共中央黨校出版社1995年版，第40頁。，這是否意味著目前的資本主義生產(chǎn)方式也因?yàn)檫@種科技發(fā)展的“加速”律而加快它的死亡期呢？不能這么簡單類推。相反，正是資本主義生產(chǎn)方式才推動了科學(xué)技術(shù)與人類各類文化知識、智慧在近現(xiàn)代的如此迅猛發(fā)展或系統(tǒng)創(chuàng)建。恩格斯所說的“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個流體靜力學(xué)是由于16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的”*《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第668頁。，這里的“社會”具體所指正是“資本主義社會”或“資本主義生產(chǎn)方式”主導(dǎo)下的社會環(huán)境。資本主義生產(chǎn)方式驅(qū)動科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、各類社會科學(xué)的系統(tǒng)創(chuàng)立這些史實(shí)正表明這個生產(chǎn)方式還有旺盛的生命力。必須正視近現(xiàn)代史這么一個事實(shí)：凡是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展得充分的國家或地區(qū)，往往是歷史上綜合國力或國際競爭力強(qiáng)的國家。如昔日的“大英帝國”，其女王維多利亞身高僅1.55米，但她在位時，世界地圖上凡是涂著粉紅色的地方都屬于英國的地盤，幾乎等于英國本土的100倍。

不少學(xué)者曾經(jīng)認(rèn)定馬克思存在一個所謂不通過資本主義制度“卡夫丁峽谷”的“跨越”理論，如有的提出馬克思有一個“東方社會形態(tài)的演進(jìn)模式”即“第一個社會形態(tài)→第二個社會形態(tài)(跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的社會主義所有制)→第三個社會形態(tài)，有的認(rèn)為馬克思的“跨越論”既堅(jiān)持唯物史觀一般原理又主張某些國家在特定的歷史條件下可以“跨越資本主義階段”，有的認(rèn)為馬克思重新審視自己的東方社會理論而提出的跨越資本主義卡夫丁峽谷設(shè)想實(shí)現(xiàn)了“理論上的巨大飛躍”，有的認(rèn)為從“世界體系理論”到“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”再到跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，形成了“馬克思完整的東方理論體系”并“從而揭示出我國社會可以不通過資本主義的‘卡夫丁峽谷’而享用資本主義的一切成果的科學(xué)預(yù)見，為東方社會開辟出獨(dú)特的發(fā)展道路”，有的提出“當(dāng)馬克思提出跨越資本主義‘卡夫丁峽谷’的設(shè)想時，東方社會發(fā)展的特殊性道路的問題就已經(jīng)在理論上得到確定了”。

其實(shí)，這些關(guān)于“跨越論”的大量結(jié)論都是基于馬克思《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》的“草稿”，馬克思發(fā)出的正式“復(fù)信”沒有什么系統(tǒng)的“跨越論”。相反，馬克思在這個正式“復(fù)信”中給予這種“跨越”的“可能性”以苛刻的條件，說“農(nóng)村公社是俄國社會新生的支點(diǎn)；可是要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須排除各方面向它襲來的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的正常條件”*《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第840頁。。

當(dāng)然，盡管馬克思在《給〈祖國紀(jì)事報〉雜志編輯部的信》中明確指出：“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當(dāng)時歷史所能提供給一個民族的最好的機(jī)會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折。”*《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第728頁。即存在制度“跨越”的可能性，但是他在同一封信里強(qiáng)調(diào)他的《資本論》第一卷“關(guān)于原始積累的那一章只不過想描述西歐的資本主義經(jīng)濟(jì)制度從封建主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部產(chǎn)生出來的途徑”或“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”，而非一般的資本主義經(jīng)濟(jì)制度或一般的資本主義起源，就此而言，《資本論》第一卷可以視為“英國資本論”。就是說，聯(lián)系上下文來看，這里所謂“遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折”中的“資本主義制度”實(shí)際上是指資本主義經(jīng)濟(jì)制度的“西歐式”，而沒有明確肯定實(shí)現(xiàn)人類理想的新社會可以“不通過”資本主義生產(chǎn)方式文明這一歷史階梯。同樣，馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級貧困化理論也是基于英國的具體“歷史背景”，即“在英國產(chǎn)業(yè)革命時期，的確存在著工人生活水平低下的問題。在當(dāng)時英國的工業(yè)城市中，因人口增加和移民流入，城市的雜業(yè)階層即依賴于非正規(guī)部門的‘下層民眾’有所擴(kuò)大，從而壓迫了勞動市場”*[日]山口重克：《市場經(jīng)濟(jì)：歷史·思想·現(xiàn)在》，張季風(fēng)等譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版，第153頁。。就是說，馬克思所面對的資本主義生產(chǎn)方式其實(shí)主要是這個生產(chǎn)方式的“英國式”。

鑒于馬克思文本所涉及的這些歷史背景，我認(rèn)定這些“跨越論”就馬克思資本學(xué)說的根本邏輯而言是“與馬克思恩格斯的思想相?！?趙家祥：《論馬克思恩格斯思想的兩種轉(zhuǎn)變》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2007年第5期，第38頁。的?？梢钥隙ǎY本主義生產(chǎn)方式及其歷史發(fā)展成果是人類總體進(jìn)入“新社會”可以“積極地?fù)P棄”卻不可超越的歷史階段，用馬克思的話說即“不同的文明國度中的不同的國家，不管它們的形式如何紛繁，卻有一個共同點(diǎn)：它們都建立在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的基礎(chǔ)上”*《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第373頁。。所以，馬克思不僅把資本主義生產(chǎn)方式視為一種歷史的生產(chǎn)方式有其局限性或暫時性，他同時在《資本論》中又把它稱為“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”。其中，《資本論》第一卷有4次：在關(guān)于英國工廠立法的論述中有3次提到“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”概念*《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第326、341、345頁。，認(rèn)為這一新的生產(chǎn)方式的最終確立是工人的階級斗爭與工業(yè)技術(shù)革命兩方面作用的結(jié)果；馬克思在關(guān)于英國關(guān)稅保護(hù)制度在資本原始積累過程中的作用的論述中第4次提到這個概念*《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第867頁。，把“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”與“舊生產(chǎn)方式”相對舉；《資本論》第三卷有3次：馬克思在“商人資本的歷史考察”中兩次提到這個概念*《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第371、375頁。，在關(guān)于“高利貸資本”的論述中第3次提到這個概念*《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第676頁。。這就是說，馬克思不僅批判地洞見資本主義生產(chǎn)方式的歷史有限性或暫時性，并且肯定地承認(rèn)這個生產(chǎn)方式在特定歷史時空的確定性即歷史生命力。馬克思在社會歷史觀上盡管對各民族具體發(fā)展過程持“多線論”，但他在《德意志意識形態(tài)》、《雇傭勞動與資本》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》、《資本論》第一卷等著作中集中論述了人類社會演化要經(jīng)過由低級到高級的縱向發(fā)展總趨向或從原始社會直至共產(chǎn)主義社會(“自由人聯(lián)合體”)即“五種社會形態(tài)”這一歷史大尺度，這二者當(dāng)然是辯證統(tǒng)一的。

列寧對馬克思?xì)v史觀這個縱向發(fā)展總趨向或“五種社會形態(tài)”的歷史大尺度是肯定的，他明確提出“資本主義和封建主義相比，是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步”*《列寧專題文集﹒論資本主義》，人民出版社2009年版，第248頁。，而“社會主義”﹦“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++﹦總和”*《列寧專題文集﹒論社會主義》，人民出版社2009年版，第381頁。。鄧小平對此也是肯定的，他在談到“社會主義與資本主義”的關(guān)系時提出“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。。

我贊成這樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：從歷史的發(fā)展看,任何一國的生產(chǎn)方式都必須依次經(jīng)歷“自然經(jīng)濟(jì)”、“商品經(jīng)濟(jì)”、“直接社會化經(jīng)濟(jì)”三大階段，這是不可逆的、不可塑的、無可“跳躍”或選擇的*袁緒程：《從方法論看生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的含義及區(qū)別》，《哲學(xué)研究》1984年第5期，第22頁。，其中資本主義商品經(jīng)濟(jì)未必就是商品經(jīng)濟(jì)的最高階段或最后階段，社會主義商品經(jīng)濟(jì)會成為更高形態(tài)的商品經(jīng)濟(jì)*《蔣一葦經(jīng)濟(jì)文選》，中國時代經(jīng)濟(jì)出版社2010年版，第131頁。。

三、正確認(rèn)識資本主義生產(chǎn)方式的兩個層次

必須注意區(qū)分馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)或歷史學(xué)意義上的資本主義生產(chǎn)方式概念與長期以來輿論界或意識形態(tài)意義上巨量使用的“資本主義”或“資本主義道路”用語之間的概念差別。馬克思的資本主義生產(chǎn)方式概念實(shí)際上分為兩個層次。

第一個層次是，資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于資本主義社會及其存在的形形色色現(xiàn)象。

《資本論》及其手稿在不同場合對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)核或本質(zhì)特征有多個規(guī)定，正如馬克思在《資本論》手稿中所提出的，“以交換價值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會”——揭明資本主義生產(chǎn)方式的生產(chǎn)目的；“現(xiàn)代資本”、“受資本統(tǒng)治的生產(chǎn)方式”、“典型的名副其實(shí)的資本生產(chǎn)方式”——指明資本作為一種生產(chǎn)方式在特定的社會形態(tài)中居統(tǒng)治地位或絕對地位、絕對形式而非萌芽狀態(tài)或“夾縫”地位；“以貨幣作為自己的出發(fā)點(diǎn)”的生產(chǎn)方式、“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”、“以資本為前提的生產(chǎn)方式”——表明資本主義生產(chǎn)方式必須以一定數(shù)量的貨幣或以財(cái)富的巨量積累為前提條件，屬于一種以資本為支配因素或居統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式——可以看作馬克思對資本主義生產(chǎn)方式概念一個規(guī)范而深刻的科學(xué)揭示；“以勞動能力的出賣為基礎(chǔ)的資本關(guān)系”、“以個人自由為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)”——表明資本主義生產(chǎn)方式作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式必須以勞動力的所有者與勞動資料的所有者之間的分離、生產(chǎn)者的人身自由、人格平等為前提條件；“以機(jī)器為基礎(chǔ)的生產(chǎn)”——表明資本主義生產(chǎn)方式在生產(chǎn)工具方面以機(jī)器系統(tǒng)為載體、為標(biāo)志；“資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式”——表明資本主義生產(chǎn)方式的人格化即資本家階級在這個生產(chǎn)方式居強(qiáng)勢；“更加有利于生產(chǎn)的方式”——表明資本主義生產(chǎn)方式相對于包括封建生產(chǎn)方式在內(nèi)的歷史上其他生產(chǎn)方式的優(yōu)越性。

馬克思還把“資本主義生產(chǎn)方式”與“以奴隸制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)”(方式)、“直接通過自己的勞動來滿足直接的大部分需要的家長制農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)”(方式)或“擁有勞動工具的獨(dú)立小私有者的生產(chǎn)方式”相對舉，把資本主義生產(chǎn)方式作為“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”與“舊的生產(chǎn)方式，即公社的、家長制的、封建的生產(chǎn)方式”相對舉，以表明它們之間在經(jīng)營形式上的差別；同時把“資本主義生產(chǎn)方式”與“以奴隸制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)”方式、封建生產(chǎn)方式一起歸類為“以階級對立為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”*《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第434頁。，以表明它們之間共同的私有制性質(zhì)。

值得注意的是，資本主義生產(chǎn)方式根本區(qū)別于封建生產(chǎn)方式或小生產(chǎn)：從人與人之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系來看，生產(chǎn)者都是商品生產(chǎn)者，他們之間不存在人身依附關(guān)系而直接呈現(xiàn)為物與物之間的關(guān)系或人與物之間的關(guān)系，這種生產(chǎn)方式作為“勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一”是“商品生產(chǎn)過程”，產(chǎn)品的交換價值“占優(yōu)勢”，屬于商品生產(chǎn)形式而優(yōu)勝于產(chǎn)品的使用價值“占優(yōu)勢”的自然經(jīng)濟(jì)形式；從生產(chǎn)的組織形式和技術(shù)狀態(tài)來看，這種生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)了從協(xié)作、工場手工業(yè)、手工業(yè)、家庭勞動到工廠制度的變革，采取的是工廠制度和機(jī)器大工業(yè)形式，屬于社會化程度極高的規(guī)模經(jīng)營而優(yōu)勝于那種分散的、手工的個體經(jīng)營; 從生產(chǎn)的社會形式即勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式看，這種生產(chǎn)方式以雇傭勞動制度為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)剩余價值即贏利或使所投資本增殖為“決定動機(jī)”，以擴(kuò)大再生產(chǎn)為特征，屬于“商品生產(chǎn)的資本主義形式”或競爭性經(jīng)濟(jì)，優(yōu)勝于那種以“提供直接使用價值的簡單再生產(chǎn)”為特征的封建生產(chǎn)方式。

不過，需要進(jìn)一步澄明封建生產(chǎn)方式與小生產(chǎn)或“以自己勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”之間在話語邏輯上的差異：前者是基于人與人之間的關(guān)系而言的，如人對人或?qū)餐w的“依賴性”就鮮明地表明了這種生產(chǎn)方式的特征，“人們在勞動中的社會關(guān)系始終表現(xiàn)為他們本身之間的個人的關(guān)系，而沒有披上物之間即勞動產(chǎn)品之間的社會關(guān)系的外衣”*《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第95頁。，這種“人身依附關(guān)系”構(gòu)成封建生產(chǎn)方式的“本質(zhì)內(nèi)容”*馬克堯：《如何認(rèn)識封建生產(chǎn)方式的共同規(guī)律》，《歷史研究》1979年第9期，第24頁。；后者是基于生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料之間的關(guān)系而言的，即生產(chǎn)者擁有生產(chǎn)資料或部分生產(chǎn)資料。馬克思認(rèn)為勞動者對他的生產(chǎn)資料的私有權(quán)是這種小生產(chǎn)或“以自己勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”的基礎(chǔ)，這種生產(chǎn)方式雖然在奴隸制社會、農(nóng)奴制社會或封建制社會中都存在，但只是在勞動者是自己使用的勞動條件的自由私有者、農(nóng)民是自己耕種的土地的自由私有者、手工業(yè)者是自己運(yùn)用自如的工具的自由私有者的地方才得到了充分發(fā)展。這種小生產(chǎn)是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的，既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥對自然的社會統(tǒng)治和社會調(diào)節(jié)，排斥社會生產(chǎn)力的自由發(fā)展，只是同生產(chǎn)和社會的狹隘的自然產(chǎn)生的界限相容。*《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第872頁。顯然，封建生產(chǎn)方式與小生產(chǎn)或“以自己勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”只是稱謂上的差異，實(shí)質(zhì)上是一致的，都屬于“舊生產(chǎn)方式”范疇，它們都與資本主義生產(chǎn)方式這一“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”有著質(zhì)的區(qū)別。

資本主義社會雖然由資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位，但這個社會又是由多種經(jīng)濟(jì)形式及其相應(yīng)的各種政治形態(tài)或意識形態(tài)并存的，并非純而又純的“資本主義生產(chǎn)方式”。馬克思在分析十九世紀(jì)上半葉的英國時就這樣指出，在同一個社會內(nèi)部，資本主義生產(chǎn)方式在某一些生產(chǎn)部門中很發(fā)達(dá)，而在另一些部門如在農(nóng)業(yè)中，則是資本以前的生產(chǎn)方式或多或少地占統(tǒng)治地位*《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第128頁。。因而資本主義生產(chǎn)方式與資本主義社會及其存在著的各種社會現(xiàn)象是兩個不同的概念，就像剩余價值作為絕對形式與利潤、利息、地租作為其表現(xiàn)形式是不同的范疇一樣。對于資本主義世界及其形形色色的社會現(xiàn)象要予以理性的分辨，應(yīng)該釘是釘，鉚是鉚。對“資本主義”這一多數(shù)在意識形態(tài)意義上使用的命題須予以具體分析，更不應(yīng)該把我國現(xiàn)階段存在的一定范圍的不良現(xiàn)象甚至齷齪行徑掛在“資本主義生產(chǎn)方式”名下，以“印象資本主義”代替對資本主義生產(chǎn)方式的客觀分析，結(jié)果容易使人們重拾舊的“邏輯”而不自覺地把已經(jīng)開啟的世界文明發(fā)展大道之門重新封堵起來。

另一個層次是，資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于世界范圍內(nèi)的資本主義生產(chǎn)方式之具體“模式”。

有學(xué)者明確提出英國采取“市場資本主義”模式、德國采取“管制資本主義”模式、法國采取“國家資本主義”模式等*[美]施密特：《歐洲資本主義的未來》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年版，第6頁。。當(dāng)然，還有資本主義早期的“權(quán)貴資本主義”、壟斷資本主義時期的“殖民主義”或“軍國主義”等。我認(rèn)為，大量地出現(xiàn)在意識形態(tài)意義上的“資本主義”一詞所指稱的實(shí)際上是指向資本主義生產(chǎn)方式中的“歐美模式”而非一般的資本主義生產(chǎn)方式。

的確，資本主義生產(chǎn)方式因其服從“叢林法則”而造成資本與勞動之間的嚴(yán)重社會分化或貧富貴賤分化并且使這些社會現(xiàn)象“全球化”。但是，我們不能因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式的那些具體模式固有的這樣或那樣的負(fù)面性而籠統(tǒng)地否定作為人類文明類型的資本主義生產(chǎn)方式的歷史地位或歷史進(jìn)步作用。因?yàn)橐择R克思的歷史觀來看，資本主義生產(chǎn)方式無非是商品經(jīng)濟(jì)的“發(fā)達(dá)形式”，且簡單商品經(jīng)濟(jì)是這個生產(chǎn)方式的“細(xì)胞”；資本主義生產(chǎn)方式不是拒絕了商品經(jīng)濟(jì)的各種規(guī)律如價值規(guī)律、貨幣流通規(guī)律，而是在其“細(xì)胞”的基礎(chǔ)上遵循并放大了這些經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用威力。我們絕不能因?yàn)檫@些經(jīng)濟(jì)規(guī)律或經(jīng)濟(jì)法則曾經(jīng)在西方少數(shù)國家主要是西歐、美國等國獲得成功運(yùn)作而視為它們的“特產(chǎn)”拒之門外，更不能因?yàn)闅v史上不少國家和民族深受資本主義列強(qiáng)的欺侮而將作為一種典型的人類文明形式的資本主義生產(chǎn)方式等同于一種歷史的“惡”。

這里需要突破一個“常識”即似乎以英國為代表的西歐是資本主義生產(chǎn)方式的唯一故鄉(xiāng)。其實(shí)，準(zhǔn)確點(diǎn)說，資本主義生產(chǎn)方式只是早期在西歐發(fā)展得最充分或典型，用馬克思在《資本論》第一卷一版序里的原話說即是“這種生產(chǎn)關(guān)系的典型地點(diǎn)是英國”，世界其他地區(qū)也程度不同地發(fā)生過資本主義生產(chǎn)方式的萌芽或胚胎。千萬不要把作為資本主義生產(chǎn)方式的具體模式的“典型”(所謂“經(jīng)典模式”)與作為一種獨(dú)立的文明形式的“資本主義生產(chǎn)方式”本身等同起來，這二者之間存在層次或程度上的差異。應(yīng)該確立這么一個理念：資本主義生產(chǎn)方式并非西方少數(shù)國家的“專利”，實(shí)乃世界文明進(jìn)步一段必經(jīng)的歷史階梯，恩格斯在《資本論》第三卷中推算作為資本的細(xì)胞形式的“商品經(jīng)濟(jì)”早在公元前六千年便出現(xiàn)了。當(dāng)然，人們也不能倒果為因地把世界開放條件下出現(xiàn)的各種腐敗現(xiàn)象、環(huán)境惡化現(xiàn)象歸“根”于資本主義生產(chǎn)方式，這樣的論調(diào)目前在各個層面都很有市場，其實(shí)都是似是而非。

一些學(xué)者諱言資本主義生產(chǎn)方式概念，提出所謂“資本生產(chǎn)方式”、“資本生產(chǎn)方式將是對資本主義生產(chǎn)方式的否定”*趙旭亮、王明華：《資本一般論》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2000年版，第143頁。，說什么“資本的生產(chǎn)方式時代”*許永和：《生產(chǎn)分配與資本積累的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：馬克思《資本論》的研究》，指南書局2009年版，第42頁。。這些提法忌諱“資本主義生產(chǎn)方式”，結(jié)果在概念上造成模棱兩可、指代不清，處于前《資本論》水準(zhǔn)，其原因在于他們在理論思維上對資本主義生產(chǎn)方式這兩個層次的把握不是到位的。

(責(zé)任編輯：周文升)

[中圖分類號]B17

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1003-4145[2016]03-0011-06

基金項(xiàng)目：本文是作者主持的國家社科基金項(xiàng)目“馬克思新世界觀闡釋形式問題再研究”(項(xiàng)目編號：14FKS005)的部分研究成果。

作者簡介：張定鑫(1960—)，江西鄱陽人，博士，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

收稿日期：2015-11-12