余慕怡

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢 430072)

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黃庭堅(jiān)文賦淺論

余慕怡

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢 430072)

黃庭堅(jiān)是北宋重要辭賦作家，其賦作中的“文賦”在體物與寫志方面匠心獨(dú)運(yùn)，展現(xiàn)出耐人品讀的藝術(shù)風(fēng)味。就體物而言，其文賦用豐富的藝術(shù)筆法描摹物狀，通過細(xì)致多棱的描摹、簡潔優(yōu)美的鋪陳、巧妙精當(dāng)?shù)牡溆鞲Q破物象最具意蘊(yùn)的特質(zhì)。就抒情寫志而言，其文賦于議論說理之外飽含真切的情感，蘊(yùn)藏了黃庭堅(jiān)對人生的深刻思索。通過以物喻人、借物代言的手法，獨(dú)到警譬、溫和含蓄的語言，充分抒寫性情、暢表志趣。黃庭堅(jiān)文賦將體物與寫志熔于一爐，藝術(shù)特征顯著、藝術(shù)手法高超，有著不可忽視的文學(xué)價(jià)值。

黃庭堅(jiān)；文賦；體物；抒情寫志

黃庭堅(jiān)約有辭賦三十篇，是北宋后期重要的賦作家。他的賦作中，屬于文賦的篇目，各家說法不一，龔克昌先生更是認(rèn)為黃庭堅(jiān)文賦僅《蘇李畫枯木道士賦》《東坡居士墨戲賦》和《劉明仲墨竹賦》三篇。對黃庭堅(jiān)文賦分類的爭議源于對“文賦”的定義不同，山東大學(xué)劉培教授這樣定義宋代“文賦”：“宋代文賦是以散體語勢為行文風(fēng)格，以議論治亂、心性修養(yǎng)和抒發(fā)人生感悟?yàn)閮?nèi)容的一種賦體，它的語言淺顯易懂，追求理趣韻致?！惫P者認(rèn)為，拋開嚴(yán)格的分類標(biāo)準(zhǔn)，參照劉培教授對于北宋文賦的定義，從語勢的散化、語言的淺顯以及風(fēng)格的雅致韻味來看，《寄老庵賦》《休亭賦》《江西道院賦》《蘇李畫枯木道士賦》《東坡居士墨戲賦》《白山茶賦》《對青竹賦》《煎茶賦》《苦筍賦》和《劉明仲墨竹賦》十篇均可歸為文賦。其中《寄老庵賦》和《劉明仲墨竹賦》兩篇賦作類別存在較大爭議，有學(xué)者認(rèn)為《寄老庵賦》為騷體抒情賦，《劉明仲墨竹賦》為駢賦?！都睦镶仲x》雖起手用騷體寫成，后面大半部分為文體，可以說亦騷亦文；《劉明仲墨竹賦》通篇有駢偶之氣，也有少量散句夾錯(cuò)其間，體現(xiàn)出駢體向文體過渡的趨勢，可以說亦駢亦文。綜合考慮，現(xiàn)將此二賦歸為文賦進(jìn)行研究。陳師道對黃庭堅(jiān)有這樣的評價(jià)：“黃魯直短于散語?！倍蹴畡t說：“《江西道院記》膾炙人口，何耶？”[1]陳師道所說的“散語”可以從文體角度理解為“散文”，陳師道認(rèn)為黃庭堅(jiān)短于散文，而王懋則以黃庭堅(jiān)文賦《江西道院賦》膾炙人口進(jìn)行反駁。文賦在文體上屬于“賦”類，但也具有散體文的特征，宋代文賦更是頗具散體之風(fēng)，在一定程度上可以稱為“散語”。黃庭堅(jiān)文賦雖不及騷體賦那樣占據(jù)其辭賦作品的半壁江山，但同樣是黃庭堅(jiān)用筆甚深的領(lǐng)域，確能達(dá)到王懋所言“膾炙人口”的水準(zhǔn)，有著很高的文學(xué)價(jià)值?！百x者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。”[2]“體物”與“寫志”是賦體文學(xué)的基本特征。黃庭堅(jiān)文賦從“體物”與“寫志”角度來看是頗具特色的，值得研究。

一、黃庭堅(jiān)文賦的體物特色

“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！盵3]陸機(jī)認(rèn)為賦作應(yīng)達(dá)到“體物而瀏亮”的標(biāo)準(zhǔn)，龔克昌先生這樣解析“體物”一詞：“體物，即以物為本，賦以陳事，抓住事物的特征。”[4]黃庭堅(jiān)文賦筆法細(xì)致，繪寫角度多維，傳神地表現(xiàn)出描寫對象的共性與個(gè)性。

(一)細(xì)致多棱，摹畫動(dòng)感

黃庭堅(jiān)文賦中，《白山茶賦》《對青竹賦》《煎茶賦》以及《苦筍賦》四篇直接以物名入題，對單個(gè)事物進(jìn)行描寫。這些賦作中，黃庭堅(jiān)意在展示出物象共同具備的高雅之姿，同時(shí)于共性之外，通過多角度刻畫來展現(xiàn)各物象的特質(zhì)。

寫白山茶和對青竹，賦作運(yùn)用的是全貌描摹的鏡式手法?！栋咨讲栀x》曰：“故是花也，稟金天之正氣，非木果之匹亞。乃得骨于崑閬，非乞靈于施夏。造物之手，執(zhí)丹青而無所用；析薪之斤，雖睥睨而幸見赦。高潔皓白，清修閑暇。裴回冰雪之晨，偃蹇霜月之夜。”[5]賦作從多個(gè)虛處著筆，寫白山茶的稟性、靈秀和傲骨，最終呈現(xiàn)出一株神貌勝于形貌的白山茶。賦作注重對物象進(jìn)行全貌呈現(xiàn)，好似一面多棱鏡，映照出物象各角度的姿態(tài)?！都宀栀x》和《苦竹賦》則通過內(nèi)蘊(yùn)詮釋來剖析物象由表及里的深層內(nèi)蘊(yùn)?！都宀栀x》兼及茶與茶藝，篇中之茶與茶道皆飽含藝術(shù)氣質(zhì)，意蘊(yùn)尤深?！八嗤抖粶啞笔蔷又坏娜逖乓馓N(yùn)；“苦口利病，解膠滌昏”是尚實(shí)尚用的樸素意蘊(yùn)；“寒中瘠氣，莫甚于茶”[5]是氣性剛強(qiáng)的中正意蘊(yùn)?！犊喙S賦》從食性到內(nèi)質(zhì)再到本源：“甘脆愜當(dāng)，小苦而反成味；溫潤縝密，多啖而不疾人”；“苦而有味”、“多而不害”；“是其鐘江山之秀氣，故能深雨露而避風(fēng)煙”。此二賦，前賦從三方面對茶的意蘊(yùn)進(jìn)行解讀，后賦則層層深入、由表及里對苦筍的內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行剖析，在進(jìn)行內(nèi)蘊(yùn)詮釋的同時(shí)，融入細(xì)致多棱的描摹方法，有如一臺探測儀，勘探到物象深層的意蘊(yùn)。黃庭堅(jiān)文賦于細(xì)致多棱的描畫中運(yùn)用全貌呈現(xiàn)和內(nèi)蘊(yùn)詮釋兩種不同的體物手法描摹單個(gè)物象，使風(fēng)格統(tǒng)一，構(gòu)成“高雅”風(fēng)格的物象群又別具特質(zhì)。

“體物”也包括對物象組合而成的畫面的描摹。黃庭堅(jiān)文賦中對畫面的描摹也別具一格，運(yùn)用流動(dòng)和靈動(dòng)的摹畫手法構(gòu)造畫面的動(dòng)感美。流動(dòng)的摹畫手法主要運(yùn)用于以議論為主的賦作中，這些賦作均為用短語和短句勾勒的小畫面，用筆不多，但畫面感強(qiáng)烈、動(dòng)感美凸顯?！都睦镶仲x》“澔澔汗汗兮，黃川日夜流”[5]，物象流動(dòng)不息，空間盛大遼闊；《休亭賦》“槃礴一軌，萬物并馳。西風(fēng)木葉，無有靜時(shí)?！盵5]更將物放置于一個(gè)非靜止的、氣勢磅礴的宇宙環(huán)境中，愈發(fā)顯出畫面的躍動(dòng)；“濯纓于峽水之上，晞發(fā)于舞雩之喬木”[5]句，前半句人動(dòng)水流，后半句隱含風(fēng)吹草搖之意。靈動(dòng)的摹畫手法則運(yùn)用于以詠物為主的賦作中，畫面所具有的動(dòng)感主要表現(xiàn)為生命的動(dòng)感，通過賦予物象以生命，使畫面生機(jī)盎然，靈氣活現(xiàn)?！秳⒚髦倌褓x》中的二竹圖初具靈動(dòng)之感。賦曰：“其一枝葉條達(dá)，惠風(fēng)舉之。”“其一折干偃蹇，斫頭不屈，枝老葉硬，強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪。”[5]通過予物生命展現(xiàn)動(dòng)感的特點(diǎn)在黃庭堅(jiān)另外幾篇賦作中表現(xiàn)得更為突出。《蘇李畫枯木道士賦》中的女蘿“婆娑成陰”；《白山茶賦》中的白山茶“裴回冰雪之晨，偃蹇霜月之夜”；《對青竹賦》中的對青竹“歲寒在躬”。這些自然物皆被黃庭堅(jiān)披上人的形態(tài)來進(jìn)行刻畫，活力與靈氣使畫面充滿生命氣息，構(gòu)成一組組動(dòng)感的圖畫：女蘿盤旋舞動(dòng)，山茶傲立冰雪，對青竹寒冬堅(jiān)守。

黃庭堅(jiān)文賦所構(gòu)造的動(dòng)感畫面是物動(dòng)與心動(dòng)的結(jié)合，始終把敘寫焦點(diǎn)放在物上，通過將生命的“心動(dòng)”附著于物來營造整個(gè)畫面的動(dòng)感氛圍。

(二)典喻擬人，描寫傳神

曹虹先生在其賦論著作中談及賦“體物”這一特征時(shí)指出：“以體物為物征的賦，其歸趣應(yīng)對物既‘究’其容，又‘觀’其妙?！盵6]。黃庭堅(jiān)文賦體物，將典實(shí)掌故和喻擬連綴起來，傳神地摹畫出物態(tài)，達(dá)到了“究其容”“觀其妙”的藝術(shù)境界。

賦作中有時(shí)單用典故，為“點(diǎn)睛之典”，一典道破妙旨?！缎萃べx》中“晞發(fā)于舞雩之喬木”取《論語》之舞雩臺，以展現(xiàn)隱者閑適從容的生活狀態(tài)，僅蜻蜓點(diǎn)水式地取用典故，卻能盡顯主旨。《蘇李畫枯木道士賦》引阮籍之典：“昔阮仲容深識清濁，酒沈于陸，無一物可欲。右琴瑟而左琵琶，陶冶此族，不溷不濁，是謂竹林之曲?！盵5]對阮籍“嗜酒能嘯，善彈琴”的典實(shí)進(jìn)行了重新組構(gòu)與抒寫，在不失原味的基礎(chǔ)上馳騁文辭，突顯出賦作的隱逸情懷和雅致筆調(diào)。又以“鳴槁梧之風(fēng)以召眾竅”寫道人，“槁梧”出自《莊子·德充符》“倚樹而吟，據(jù)槁梧而瞑”，[7]使道人的賞玩高妙披上莊子逍遙自在的外衣，二者氣質(zhì)契合，更顯道人神韻。

黃庭堅(jiān)文賦更多的是將典實(shí)和喻擬性描寫結(jié)合，以達(dá)到生動(dòng)傳神的效果?！短K李畫枯木道士賦》以“立朝而意在東山。”化用謝安歸山以喻東坡隱逸?！稏|坡先生墨戲賦》也連用典實(shí)喻人技藝的高超。先用唐代褚遂良《論書》“用筆當(dāng)如錐畫沙，如印印泥”[8]中“如印印泥”四字言東坡用筆精深、筆力穩(wěn)健。又云：“金石之友質(zhì)已死而心在，斫泥郢人之鼻、運(yùn)斤成風(fēng)者歟！”[5]“金石之友”化用東漢班固《漢書·韓信傳》中“金石交”的典實(shí)，“運(yùn)斤成風(fēng)”化用《莊子·徐無鬼》中“匠石運(yùn)斤成風(fēng)”[7]之典，貼切傳神?！栋咨讲栀x》與《劉明仲墨竹賦》則將比擬性描寫與用典結(jié)合，摹擬山茶和墨竹的風(fēng)姿?！栋咨讲栀x》“乞靈于施夏”化用《左傳·哀公二十四年》中“寡君欲徼福于周公，愿乞靈于臧氏”[9]句，以比擬出白山茶生于仙境，不倚不靠的獨(dú)立之態(tài)?！氨思?xì)腰之子孫，與莊生之物化”和“蓋將與日月爭光，何苦與洛陽爭價(jià)”之語，其中“細(xì)腰之子孫”化用《韓非子·二柄》中“楚王好細(xì)腰而國中多餓人”[10]，以細(xì)腰子孫的丑態(tài)反襯白山茶的美；“與莊生之物化”則以充滿哲學(xué)思想的精妙典故入文，凸顯山茶韻勝的同時(shí)使賦文更具文化氣息?！秳⒚髦倌褓x》中“三河少年，稟生勦剛，春服楚楚，俠游專場?！盵5]引曹植《名都賦》中寫京洛子弟之句，比擬墨竹秉性輕捷剛健、外貌端莊瀟灑。寫筍衣則以“王謝子弟”擬筍衣出生高貴、氣度雍容、超出俗流。寫老竹，也用典實(shí)予以比擬：“其一折干偃蹇，斫頭不屈，枝老葉硬，強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪。廉藺之骨成塵，凜凜猶有生氣。雖汲黯之不學(xué)，挫淮南之鋒于千里之外。”[5]化用《史記》掌故，比擬老竹不屈之貌如廉頗、藺相如，雖身骨化為泥土，卻威嚴(yán)常在?！凹橱鲋粚W(xué)”以汲黯挫敗淮南王謀反的壯舉，來比擬老竹蒼勁不屈，折煞強(qiáng)風(fēng)暴雪的凜然生氣。

(三)鋪詞簡潔，美而不華

劉熙載《藝概·賦概》用“詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多”說明賦尚鋪排宏麗的特點(diǎn)，黃庭堅(jiān)文賦體物也運(yùn)用鋪敘陳詞的手法，但卻迥異于一般賦作的宏麗鋪陳。黃賦鋪陳體物避免了枯燥的名物羅列，擺脫了華麗的藻飾，運(yùn)用簡潔鋪敘和富有韻致的語詞，整體風(fēng)格優(yōu)美又不入“華麗”之流。

黃庭堅(jiān)文賦描摹靜物和畫工技藝時(shí)，善鋪陳對偶句和形容詞，且句無疊意、詞無堆藻。《白山茶賦》寫白山茶的韻勝，用五個(gè)對偶句進(jìn)行鋪排：“稟金天之正氣，非木果之匹。乃得骨于崑閬，非乞靈于施夏。造物之手，執(zhí)丹青而無所用；析薪之斤，雖睥睨而幸見赦。高潔皓白，清修閑暇。裴回冰雪之晨，偃蹇霜月之夜?！盵5]整組語句朗練簡潔?！稏|坡先生墨戲賦》稱贊作畫者，連用三組感嘆句進(jìn)行鋪陳：“如印印泥，霜枝風(fēng)葉先成于胸次者歟！顰申奮迅，六反震動(dòng)，草書三昧之苗裔者歟！金石之友質(zhì)已死，而心在斫泥郢人之鼻、運(yùn)斤成風(fēng)之手者歟！”[5]三組鋪排雖化用了典故，但“如印印泥”“成竹在胸”“運(yùn)斤成風(fēng)”皆通俗而不古奧，易于理解。鋪敘時(shí)也不是極力陳述某一方面：首句寫筆力的精深穩(wěn)健；次句寫心境的專注整一；末句贊畫工的成熟高超，有總結(jié)性意味；組鋪排由分到總、層次簡明。黃庭堅(jiān)通過選用簡易的形容詞打破了鋪排的繁復(fù)，通過語詞重組打破了陳詞的冗長，最終呈現(xiàn)出用語簡潔、造詞優(yōu)美的總體特色。

黃庭堅(jiān)文賦簡潔鋪陳的體物手法還運(yùn)用于寫人物，尤其是摹畫人物的超塵之態(tài)，表現(xiàn)為鋪敘的手法多樣有序、鋪敘的層次簡潔明了。《蘇李畫枯木道士賦》和《東坡先生墨戲賦》的鋪敘特色為多點(diǎn)放射中融入亮點(diǎn)對焦。二賦都對蘇東坡形象進(jìn)行了描摹，通過既放射又聚焦的鋪敘，展現(xiàn)東坡先生的超塵之態(tài)。前賦曰：“東坡先生佩玉而心若槁木，立朝而意在東山。其商略終古，蓋流俗不得而言。其于文事，補(bǔ)袞則華蟲黼黻，醫(yī)國則雷扁和秦?；⒈忻?，不彫而常自然?！盵5]在刻畫東坡形象時(shí)鋪敘其心境、才華、文事，最后以“虎豹之美”聚焦于人格這一亮點(diǎn)。后賦寫東坡，描其畫藝曰：“筆力跌宕于風(fēng)煙無人之境”。贊其才華深厚曰：“夫惟天才群逸，心法無軌，筆與心機(jī)，釋冰為水”。嘆其技法純熟曰：“立之南榮，視其胸中”。從筆力、才力、心力下筆鋪敘，最后以“無有畦畛，八窗玲瓏”為亮點(diǎn)，贊嘆其心境的通達(dá)明澈。[5]黃庭堅(jiān)總體從人格與技藝兩方面寫東坡先生的超塵之態(tài)，描寫視角則涉及其臨文心境、文筆、才學(xué)和畫工諸多方面，描寫類目繁多，卻語詞簡潔流暢，毫無拖沓累贅的跡象。同時(shí)，二賦也都有亮點(diǎn)的聚焦，前賦的亮點(diǎn)聚焦在東坡人格的“長青不彫”，后賦的焦點(diǎn)則在于東坡心境的明朗澄澈?！都睦镶仲x》描摹懶叟形象：“維衡岳之懶叟，獨(dú)金玉其言音。踞燒木以燠寒，抆鼻涕而無寸陰?！盵5]用三個(gè)小鏡頭展示其脫俗：言語美好、生活樸素、不拭淚。其中不拭淚這一鏡頭則使懶叟的超塵之境有了質(zhì)的飛躍，懶叟因此成為黃庭堅(jiān)筆下最具超塵之態(tài)的形象。《蘇李畫枯木道士賦》中的道人：“彼道人者，養(yǎng)蒼竹之節(jié)以玩四時(shí)，鳴槁梧之風(fēng)以召眾竅。其鼻尖栩栩然，蓋有不可傳之妙。”[5]也有兩個(gè)鏡頭，鏡頭一：撫玩竹節(jié)、據(jù)琴而瞑，言其志趣清雅。鏡頭二：鼻尖栩栩，言其神態(tài)超然。黃庭堅(jiān)用兩個(gè)短鏡頭再現(xiàn)畫中道人賞玩自然、超塵出世的高妙。鏡頭式手法的成功運(yùn)用，達(dá)到了話語簡潔卻神形畢現(xiàn)的效果，在兼顧賦體文學(xué)鋪敘手法的同時(shí)又不失簡潔。

無論是多點(diǎn)放射式描繪還是鏡頭式簡筆勾勒，描寫人物大致都在同一平面的平行層次上進(jìn)行，而《休亭賦》和《江西道院賦》這兩篇議論性較強(qiáng)的賦作寫人物，則打破了平面式的描寫方法，采用敘議結(jié)合的階梯式遞進(jìn)手法刻畫人物。寫休亭主人蕭濟(jì)父于序言中先言其欲隱之志；“居今而好古，不與不取，亦莫子敢悔?！闭闹袑懫潆[逸的實(shí)際行動(dòng)：“將強(qiáng)學(xué)以見圣人，而休乎萬物之祖?！盵5]最后寫其歸休的終極追求。賦作展示蕭公的超塵，第一層述其遠(yuǎn)離簪紱的欲求，第二層繪其回歸隱逸的舉止，最后上升到人生歸宿的高度，人物的境界層面拾級而上，鋪敘的語言也如階梯般層次明晰?！督鞯涝嘿x》寫柳子宜曰：“柳侯下車，解牛而不割；未嘗發(fā)硎，初不折缺?！薄坝徐澈材?，賓贊令丞。作為詩歌，接民頌聲?！盵5]P234首先寫其上任伊始的行為和政令，次言其政令實(shí)施不久之后的社會民生，末言其德育、化民政略最終獲得的顯著成效。人物形象的展現(xiàn)符合事物發(fā)展的邏輯規(guī)律，因果層次分明，于簡潔的遞進(jìn)敘議中突出柳子宜出污政而不染的正氣，顯示其超脫體制枷鎖、追求清平政治的超塵之態(tài)。這兩篇議論性賦作寫人物運(yùn)用敘議結(jié)合的鋪敘手法，既有利于將人物形象放入動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中進(jìn)行描繪，又使得鋪敘的語言層次井然，給人以明朗簡潔之感。

二、黃庭堅(jiān)文賦的抒情寫志特色

黃庭堅(jiān)文賦重視議論說理、展示理趣，但于理性表達(dá)之外，也飽含了作家充實(shí)的生活體驗(yàn)和豐富的內(nèi)心情志。因而，從賦“體物寫志”中“寫志”的角度來看，黃庭堅(jiān)文賦情思豐富，從各個(gè)層面表明了其思想和志趣，體現(xiàn)出作者杰出的藝術(shù)才華。

(一)情志的思想內(nèi)容

黃庭堅(jiān)文賦中所抒寫的情志是全方位的，包含了他的政治理想、人生態(tài)度以及信仰選擇。這些情志內(nèi)容各異而又匯聚統(tǒng)一，最終歸于同一基調(diào)——既追求進(jìn)取又超然灑脫，在進(jìn)退、出入、隱仕間游刃有余，達(dá)到平衡。

1.雙向平衡的政治理想。黃庭堅(jiān)一生都走在仕宦的道路上，士大夫是他的身份標(biāo)簽，政治家是他的職業(yè)選擇。黨爭漩渦始終圍繞著他，也使他不斷受到牽連。黃庭堅(jiān)在漫長的政治生涯中始終沒有走到權(quán)力的頂峰，也沒有站在黨爭的風(fēng)頭浪尖。莫礪鋒先生在其《論黃庭堅(jiān)詩歌創(chuàng)作的三個(gè)階段》一文中指出：“他不是一個(gè)有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的政治主張的人?！秉S庭堅(jiān)在文賦中表白的仕途選擇和政治希冀正與這種“人在仕途，有所游離”的狀態(tài)相符。在仕途選擇上，黃庭堅(jiān)在文賦中表現(xiàn)出“隱士”與“隱市”的雙向選擇，仕宦的態(tài)度則在“隱”與“仕”間尋找平衡?！都睦镶仲x》有這樣的闡述：“澔澔汗汗兮黃川日夜流。吾誰疏親兮，行天下以虛舟。無地以受人之徽纆，故超世而不避世?！盵5]避世意味著完全歸隱，超世則寓意半仕半隱。“何用窮山幽谷，獨(dú)安往而非寄”表明志向不在山野；“寄吾老于簪紱，岌高位之疾顛”表達(dá)對官場高處不勝寒的懼憚；“眷火宅之無安，寧執(zhí)枯而俱焦”表白留戀宦場，愿為之犧牲的獻(xiàn)身精神。這些情思，正是黃庭堅(jiān)對“仕”與“隱”的矛盾思考與選擇。而“托軒冕而鶉居”則是解決矛盾的方法，“仕”與“隱”不局限于單一選擇，二者之間可以找到平衡點(diǎn)，簡而言之，就是“隱于市朝”?！缎萃べx》中，黃庭堅(jiān)欣賞官場不得志的友人“歸休于此亭”的隱逸志趣；《江西道院賦》中，他又大力稱頌官場友人的清明政治。對于歸隱和仕宦的同時(shí)肯定，也是黃庭堅(jiān)仕途選擇具有雙向性的佐證。

2．順道達(dá)觀的人生態(tài)度。順道即順應(yīng)自然、人事的規(guī)律，為人行事不刻意為之?！都睦镶仲x》曰：“生乎今茲兮，見曩之人。萬物一家兮，券宇宙而無鄰?！盵5]說明只有以物我一體為觀照，人才可以超越生死?！伴蚁鹂梢詾闈少?，鬢須蒼然。獨(dú)奈何俯仰以是兮，吾獨(dú)立而不陳新?！盵5]表明世界萬物變遷無窮，人不能違背自然時(shí)間規(guī)律?！皾粷缓购官猓S川日夜流。吾誰疏親兮，行天下以虛舟?！盵5]將人放入浩瀚的宇宙時(shí)空中，寄寓人應(yīng)順應(yīng)天道才能行走于天下的哲理。黃庭堅(jiān)清醒地認(rèn)識到了人與自然宇宙的關(guān)系，從而形成富于理性與哲思的人生觀。賦作末尾提出“窮于外者反于家，困乎智者歸愚。伊未嘗一用其志，對萬世而德不孤?！盵4]從摒棄心機(jī)的角度補(bǔ)充怎樣順道。順道包含順天道和順人道，不用心機(jī)、返璞歸真則是順應(yīng)人道的表現(xiàn)。這種深受老莊“無為棄智”思想影響的人生態(tài)度，在黃庭堅(jiān)文賦中有多次體現(xiàn)。由人生境界的高度回歸到日常生活，順道則是追求天然雅致的生活趣味，這種雅致不是刻意為之、附庸風(fēng)雅，而是通過心境的升華自然而然地實(shí)現(xiàn)日常生活庸常與雅致的轉(zhuǎn)化，《煎茶賦》就是抒寫生活志趣應(yīng)順道而行的代表賦作。

達(dá)觀，則主要針對人生逆境而言，在逆境之時(shí)保持通達(dá)的心態(tài)、超然處之，是黃庭堅(jiān)文賦體現(xiàn)出的又一人生態(tài)度。黃庭堅(jiān)文賦中，《白山茶賦》和作于貶謫時(shí)期的《對青竹賦》《苦筍賦》最能體現(xiàn)其達(dá)觀的人生態(tài)度?！栋咨讲栀x》所表達(dá)的是類似于范文正公《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”的達(dá)觀?！秾η嘀褓x》和《苦筍賦》中顯示的達(dá)觀態(tài)度，有著自得其樂、超然排他的意味。對青竹命運(yùn)無常、無人珍視：“貴之則律呂汗簡，賤之則箕帚蒸薪”[5]。但青竹可以排除他賞的缺失，做到自得超然。“郁郁蔥蔥，連山繚云”，“黃質(zhì)墨章，金碧其相”是自我賞玩，“歲寒在躬，又免斫烹”[5]是自得超然的圓滿結(jié)果。《苦筍賦》中苦筍因味苦而遭到譏謗：“蜀人曰：‘苦筍不可食，食之動(dòng)痼疾，令人萎而瘠?！盵5]但苦筍依然“溫潤縝密”，如同忠臣賢士般受到污蔑而能兀自獨(dú)立?！秾η嘀褓x》中，黃庭堅(jiān)歌詠文質(zhì)高雅的青竹“美哉斯竹，黃質(zhì)墨章”，“彼文章之種性，不可致詰”。[5]表露出對自得其樂的品性的賞識。黃庭堅(jiān)贊賞對青竹和苦筍自得無他的樂觀，表達(dá)出自己遇逆境而超然豁達(dá)、高傲自賞的人生態(tài)度。

3.調(diào)和通融的信仰取向?；貧w到黃庭堅(jiān)生活的時(shí)代，我們不難發(fā)現(xiàn)，信仰取向的調(diào)和與通融是有其特定的時(shí)代背景的。有學(xué)者指出：“宋代文人受莊佛的影響甚深，尤其是以“心性本覺”為主旨的禪宗在當(dāng)時(shí)極為流行，文人們普遍地追求心境閑靜，以體認(rèn)自然與人生的深刻妙味?！盵11]黃庭堅(jiān)在仕途選擇上既入世又出世，在逆境中既進(jìn)取又優(yōu)游，游刃其間，這就歸因于他調(diào)和通融的信仰取向。黃庭堅(jiān)文賦充分體現(xiàn)了他調(diào)和儒、釋、道的思想傾向。《寄老庵賦》是儒釋道三者碰撞的典型賦作，賦中既有儒家濟(jì)世的抱負(fù)，又有對禪宗清修的向往，還有對道家出世超脫的隱逸情懷的肯定。賦作中“行天下以虛舟”，“從衲子以卒歲”，“肆志于江湖”以及“駕青牛之車”[5]都呈現(xiàn)出道家逍遙灑脫的風(fēng)范?！敖鹩衿溲砸簟?，“抆鼻涕而無寸陰”等描寫衡岳懶叟形象的語句，則能明顯感受到黃庭堅(jiān)對禪修生活的向往。“故超世而不避世”，“眷火宅之無安，寧執(zhí)枯而俱焦”[5]又儼然一位抱負(fù)滿腔的儒士。鮮明迥異的三種思想在此賦中摩擦碰撞，展示了黃庭堅(jiān)信仰取向的自我調(diào)和。

(二)“抒情寫志”的藝術(shù)手法

1.以物喻我，借物代言。馬積高先生在《賦史》中評論謝惠連的《雪賦》和謝莊的《月賦》時(shí)指出：“就是說，他們筆下，自然現(xiàn)象固然不只是人的認(rèn)識對象，也不只是象征著某種人事的對象，而是聯(lián)系著某種人的思想感情的審美對象，這在藝術(shù)地反映自然方面是一個(gè)很大的進(jìn)步?！盵12]黃庭堅(jiān)文賦中的審美對象與作者的思想感情聯(lián)系十分密切，可以說物就是作者情志的代言甚至是作者自己的影子。

黃庭堅(jiān)文賦抒情寫志鮮少直抒胸懷，而是借物的聲音言志。白山茶高潔自賞，對青竹文質(zhì)并重，茗茶典雅淡泊，苦筍中正柔和，這些生動(dòng)的藝術(shù)審美形象正是黃庭堅(jiān)自我的喻體和代言者。一方面，代言者獨(dú)特的品格使得抒情寫志者的情志具象可感，深觸人心。另一方面，借物代言也使得抒情寫志委婉幽深，物的聲音幫助傳遞人難以直接抒發(fā)的內(nèi)心獨(dú)白?！栋咨讲栀x》序言云：“姨母文城君作《白山茶賦》，興寄高遠(yuǎn)，蓋以自況，類楚人之《橘頌》。感之，作《后白山茶賦》?！秉S庭堅(jiān)有感于類《橘頌》的文城君賦作而動(dòng)筆寫白山茶?！堕夙灐肥乔右蚤贅渥杂鞯脑佄镏?，借以表達(dá)自己追求高潔品質(zhì)的理想和不與俗流合污的堅(jiān)定意志。黃庭堅(jiān)作《白山茶賦》，也是以白山茶自喻，借花述懷?！秾η嘀褓x》借對青竹的遭際喻人的命運(yùn)，這篇貶謫之作以對青竹命運(yùn)多舛喻自身政治命運(yùn)的跌宕起伏，感嘆命運(yùn)的難以把握和不由自主，抒發(fā)暢懷孤高的情懷。黃庭堅(jiān)受貶黔州后，于元符元年遷置于戎州，他將自己的寓所命名為“槁木庵”“死灰寮”，在遷置后不久，黃庭堅(jiān)于戎州城南另租房舍，將其命名為“任運(yùn)堂”，與初始的命名相比，黃庭堅(jiān)心境的變化顯而易見。此賦作于遷置后的第二年，賦作中寫對青竹命運(yùn)“貴之則律呂汗簡，賤之則箕帚蒸薪”，依稀可見黃庭堅(jiān)遷置之初如槁木死灰般的心境；寫對青竹“歲寒在躬”和“惟其與蓬蒿共盡而無憾”，顯現(xiàn)自己逆境生存的堅(jiān)毅，暢言自身甘愿做草野之人的豁達(dá)灑脫，心境的變化甚為明顯?！都宀栀x》則以煎茶喻治國，在黨爭激烈的政治環(huán)境中借助茶道幽深地表達(dá)政治見解?！犊喙S賦》由苦筍推及自身，以苦筍的“溫潤縝密”喻自身貶謫時(shí)期不悲不喜的平和心境。這些賦作中，物即“我”、物聲即“我”言、物情即“我”志。

2.言獨(dú)警譬，溫和含蓄。如同體物喜用典實(shí)一樣，黃庭堅(jiān)文賦抒情寫志也好用典，并巧妙點(diǎn)化、加以改良，形成自己獨(dú)具特色的話語。賦作中往往警句迭出，以溫和含蓄的筆法抒其胸臆。

《寄老庵賦》中的“窮于外者反于家，困乎智者歸愚”[5]富有思辨色彩。從儒家入世角度看，窮與達(dá)殊途，然而從道家及禪宗隱逸情懷來看，“反于家”的“窮”未必不是另外一種“達(dá)”。類似于“大音希聲，大象無形”的莊子思想，黃庭堅(jiān)認(rèn)為歸家隱逸的至窮未必不是至達(dá)的一種實(shí)現(xiàn)方式；從黃庭堅(jiān)士大夫的身份角度出發(fā)，黃庭堅(jiān)指出“困乎智者”只有歸于愚笨的純真狀態(tài)才能擺脫政治漩渦的囚困。短短幾字即以莊子之思道出為官之法?！缎萃べx》中的“懷蠹在心，必披其枝”[5]P232化用《戰(zhàn)國策·秦策》中“木實(shí)繁者披其枝”的掌故來闡明心機(jī)的危害，黃庭堅(jiān)此處用筆有所省略，以求用最精簡的語言述寫哲理?！皯洋荚谛摹笔怯眯臋C(jī)的前奏，此時(shí)還處于懷揣心機(jī)的狀態(tài)；“必披其枝”則跳躍至心機(jī)用盡的結(jié)果，是運(yùn)用心機(jī)的完成時(shí)；黃庭堅(jiān)為達(dá)到語言的簡練精警，省略“汲汲所求”運(yùn)用心機(jī)進(jìn)行時(shí)的描述，以跳躍的思維實(shí)現(xiàn)語言的警譬?！氨娙诵莺醯盟啃莺醭擅?，君子休乎命，圣人休乎物，莫之嬰?！盵5]P233更是言語精煉、哲理深刻，將“休”放入不同身份的人中進(jìn)行解剖，把“休”的不同境界解析得準(zhǔn)確透徹。此賦序言云：“築亭高原，以望玉笥諸山，用其所以齋心服形者，名之曰‘休亭’。”從“齋心服形”的“休”到賦文中的休境解讀，黃庭堅(jiān)將“休”的表層意義及表現(xiàn)升華到人生歸宿的高度，其思緒的廣博和敏銳完美呈現(xiàn)。這些精妙的語句，鮮明地反映出了黃庭堅(jiān)造語的智慧性與獨(dú)創(chuàng)性，可謂言獨(dú)警譬。

黃庭堅(jiān)認(rèn)為辭賦不應(yīng)過于尖刻和譏諷，他曾指出蘇軾的好罵不足取。正因如此，黃庭堅(jiān)才會在自我表白時(shí)借物之口，在述其政見時(shí)用典婉諷，在展現(xiàn)思力時(shí)力求語言的精警恰當(dāng)。就抒情寫志而言，黃庭堅(jiān)文賦借物代言，同時(shí)善造警句，形成了溫和含蓄的整體風(fēng)格。

黃庭堅(jiān)文賦體物，以多棱視角進(jìn)行細(xì)致描摹，用典實(shí)、喻擬連綴成篇，輔以平易的鋪陳和優(yōu)美的語詞，從各個(gè)側(cè)面描摹事物的神形，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。其文賦抒情寫志則以物代言，將真切的情感與豐富的哲思融入溫和含蓄的語言風(fēng)格中，可謂獨(dú)具匠心。

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A Brief Discussion of Huang-Tingjian’s Prose Fu

YU Mu-yi

Huang-Tingjian is an important writer of poetic proses in the North Song dynasty. His prose Fu shows its own ingenuity in describing objects and narrating mentality. In the field of scenery description，he uses abundant artistic methods to describe the objects’ unique features. In the field of emotional expresson， his proses are full of real emotion， which contains Huang’s profound thinking towords human life. He uses metaphors and gental and implicit language to show inner feelings， aspiration and interest. In general， Huang-Tingjian’s prose Fu combines scenery description with expression of emotion and has remarkable artistic features and excellent artistic techniques. Its literary value can not be ignored.

Huang-Tingjian; Prose FU; scenery-description; expression of emotion

2016—09—03

余慕怡(1992— )，女，武漢大學(xué)文學(xué)院2014級文藝學(xué)碩士研究生。

I207.22

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1009-5152(2016)04-0024-06