徐　紅

(長江大學(xué) 教師教育研究中心，湖北 荊州 434023)

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做“四至”學(xué)術(shù)：董澤芳先生的學(xué)術(shù)之道

徐紅

(長江大學(xué) 教師教育研究中心，湖北 荊州 434023)

學(xué)習(xí)當(dāng)代學(xué)術(shù)大師的學(xué)術(shù)之道，無疑能夠有效提升學(xué)習(xí)者自身的學(xué)術(shù)造詣。華中師范大學(xué)教育學(xué)院董澤芳教授至真的學(xué)術(shù)使命、至善的學(xué)術(shù)追求、至美的學(xué)術(shù)品格、至新的學(xué)術(shù)旨趣，值得學(xué)習(xí)、值得分享，更值得借鑒。

董澤芳；學(xué)術(shù)之道；學(xué)術(shù)造詣

與其獨自畢生耕耘于學(xué)術(shù)田野積累學(xué)術(shù)智慧，不如借鑒學(xué)術(shù)大師的學(xué)術(shù)之道修煉自己的學(xué)術(shù)造詣。華中師范大學(xué)教育學(xué)院資深教授董澤芳先生從事教育研究將至半百，出版學(xué)術(shù)論著高達200余篇(部)，其論著中的諸多精華迄今已為眾多學(xué)者傳承與傳播。作為先生的學(xué)生，每每拜讀先生的論著，既有仰慕其道之感，又有探索其道之意，更有傳播其道之思。今日終于粗悟先生的學(xué)術(shù)之道，甚是歡喜。專撰拙文，以期與廣大同仁分享自己的一點體悟。

一、至真：先生的學(xué)術(shù)使命

至真，即致力于真學(xué)術(shù)而達至真學(xué)術(shù)。對于先生來說，真學(xué)術(shù)主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，致力于研究當(dāng)下真問題。比如，面對20世紀(jì)80年代末期教育領(lǐng)域因改革開放而引發(fā)的諸多沖突，先生專門撰文《試論我國改革開放引起的教育沖突及對策》[1]，對改革開放引起教育沖突的必然性進行了闡述，對改革開放引發(fā)教育沖突的主要表現(xiàn)進行了分析，對化解教育沖突的相應(yīng)對策進行了探討。又如，面對21世紀(jì)高等教育引發(fā)的日益凸顯的社會分層問題，先生又專門撰文《高等教育分流問題研究》。[2]他在文中指出，合理的高等教育分流，應(yīng)具有兼顧的分流取向、科學(xué)的分流依據(jù)、適宜的分流時機、多樣的分流形式、協(xié)調(diào)的分流結(jié)構(gòu)，以及合理的分流機構(gòu)定位等特征，分流取向偏頗、分流依據(jù)不足、分流形式不活、分流結(jié)構(gòu)失衡及分流機構(gòu)定位不當(dāng)，是我國當(dāng)下高等教育在分流上存在的主要問題。還如，面對目前師范畢業(yè)生專業(yè)技能明顯缺失的局面，先生在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，專門撰文《一個值得高度關(guān)注的教育話題——新政策背景下的師范生專業(yè)技能培養(yǎng)》[3]，對制約師范生專業(yè)技能發(fā)展的原因進行了探討。再如，面對我國博士研究生教育規(guī)模擴大背景下的博士研究生培養(yǎng)質(zhì)量問題，先生進行深入思考后提出，樹立以人為本的培養(yǎng)觀念，突出創(chuàng)新能力為重的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建能有效激發(fā)創(chuàng)新的導(dǎo)師隊伍，改革對培養(yǎng)對象的選淘制度，改進現(xiàn)存的培養(yǎng)方式，完善有效激勵的評價方式，實屬當(dāng)務(wù)。[4]此外，面對當(dāng)下大學(xué)內(nèi)部治理問題，先生亦撰文《完善大學(xué)治理結(jié)構(gòu)的思考與建議》指出：內(nèi)部權(quán)力配置不當(dāng)，黨、政、學(xué)關(guān)系不順，學(xué)生、教工民主參與途徑不暢等，是時下我國大學(xué)內(nèi)部治理上存在的主要問題。完善大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的措施是：處理好大學(xué)內(nèi)部的政治權(quán)力、行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力及民主權(quán)力四種公共權(quán)力的配置關(guān)系與制衡關(guān)系；進一步優(yōu)化黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長負責(zé)、教授治學(xué)、共同參與、全委決策、民主管理的大學(xué)內(nèi)部治理關(guān)系；構(gòu)建堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)機制、民主科學(xué)的決策機制、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力和諧發(fā)展的機制、深度對話與平等協(xié)商的共同參與機制以及公開透明的權(quán)力調(diào)控機制。[5]

第二，致力于剖析問題真根源。研究真問題，還需落實真問題的研究；落實真問題的研究，必須剖析問題形成或產(chǎn)生的真根源，即問題背后的根本原因是什么。在這一點上，先生可謂極盡所能。比如，針對我國當(dāng)前博士生創(chuàng)新能力不強的問題，先生明確指出，現(xiàn)行博士生“培養(yǎng)觀念相對滯后、培養(yǎng)目標(biāo)存在偏頗、培養(yǎng)主體規(guī)范不夠、培養(yǎng)對象選淘不嚴(yán)、培養(yǎng)方式缺陷甚多、培養(yǎng)評價忽視創(chuàng)新等”[4]，必是引發(fā)這一問題的主要原因之一。又如，對于影響社會流動的原因，先生認為主要有四個方面：其一，社會條件。人們在傳統(tǒng)封閉的社會里只能聽任命運擺布，出身決定了其職業(yè)與社會地位，流動的機會十分有限；其二，家庭背景。家庭的社會地位、經(jīng)濟狀況等直接或間接地影響著個體的社會流動；其三，個人狀況。個人的聰明才智、成就動機與抱負水平及主觀努力程度等，與個體流動的狀況息息相關(guān)；其四，教育因素?，F(xiàn)代社會，教育是社會流動的基礎(chǔ)，而學(xué)校則是通往理想職業(yè)的橋梁。[6]再如，面對當(dāng)下諸多的社會問題，先生深入分析后指出，自然環(huán)境、社會環(huán)境、社會文化的變遷，以及人類發(fā)展過程中的自身障礙、個體發(fā)展過程中的心理障礙等，是諸多社會問題產(chǎn)生的基本原因。[7]

第三，致力于搜集相關(guān)真數(shù)據(jù)。所謂真數(shù)據(jù),即真實的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，這種真數(shù)據(jù)理當(dāng)具有準(zhǔn)確性和代表性。比如，為了準(zhǔn)確掌握中華人民共和國成立后高等教育分流對社會分層流動的影響狀況，先生與其弟子陳新忠以就職于H省政、事、企系統(tǒng)的2400位高校畢業(yè)生為調(diào)查對象，從“流源”“流量”“流層”“流型”“流域”“流向”等八個方面進行了調(diào)研。[8]又如，為了清晰了解高校教師學(xué)術(shù)交往的現(xiàn)狀并明確其中存在的問題，先生與其弟子黃健雄在中西部地區(qū)選取九所普通本科高校(中部高校六所、西部高校三所)里的900名教師展開調(diào)查研究。為盡量保證樣本的代表性，先生對調(diào)研對象所在高校的類別、地理位置、調(diào)研對象的性別、學(xué)科、學(xué)歷、職稱、年齡等進行了仔細權(quán)衡和設(shè)計。[9]還如，為了盡可能真實掌握我國高校目標(biāo)管理實施的整體現(xiàn)狀，先生帶領(lǐng)弟子何青和熊德明等人，一起深入我國中南地區(qū) 75所高校，運用問卷與訪談相結(jié)合的調(diào)查方法，從高校目標(biāo)管理實施的基本情況、目標(biāo)下達、目標(biāo)實施、目標(biāo)考核、激勵反饋等各環(huán)節(jié)的具體做法等層面展開了調(diào)研。[10]

二、至善：先生的學(xué)術(shù)追求

至善，是指致力于善學(xué)術(shù)而達至善學(xué)術(shù)。對于先生來說，善學(xué)術(shù)主要體現(xiàn)在兩個方面：

一方面，致力于與人為善。所謂與人為善，是指先生在闡述自己的學(xué)術(shù)立場時，從不輕易批判或否定不同的學(xué)術(shù)觀點，而總是在一分為二地評述他人的觀點或在中肯評述他人的觀點的基礎(chǔ)上提出自己的立場。比如，在闡述我國高等教育過程公平的問題時，先生事先客觀地指出，已有的相關(guān)研究注重解析高等教育過程公平的內(nèi)涵，重視挖掘影響高等教育過程公平的因素，凸顯研究高等教育過程公平的問題，強調(diào)探討應(yīng)對高等教育過程公平問題的策略。[11]又如，在反思我國高等教育價值取向變遷問題時，先生指出，中華人民共和國成立60余年來，高等教育價值取向變遷特點及趨勢的主要表現(xiàn)是：從“國家主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)向“教育主動型”，從“注重外在價值”轉(zhuǎn)向“內(nèi)外價值并重”，從“同步型變遷”轉(zhuǎn)向“超前引領(lǐng)型變遷”，從“正、負向變遷兼有”轉(zhuǎn)向“正向變遷效果日趨明顯”，從“過分強調(diào)主軸價值”轉(zhuǎn)向“堅持主軸價值同時兼顧其他價值取向”等。[12]

另一方面，致力于與事為善，即先生在提出問題的解決對策或改善思路時，總是立足多維視角思考，力求妥善解決問題或妥善提出解決問題的建議。比如，先生在論述高校目標(biāo)管理問題時指出，高校目標(biāo)管理方式的有機運行需要處理好主體與客體、過程與結(jié)果、集中與分散、公平與效率、適應(yīng)與超越、剛性與柔性、個性與共性、定性與定量、激勵與約束、重點與一般等大關(guān)系。[13]又如，在闡述我國高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)問題時，先生指出，多樣性的高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是高等教育大眾化的必然結(jié)果，而統(tǒng)一性的高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)又是保證高等教育質(zhì)量的迫切要求，在質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)上，我國高等教育應(yīng)該堅持這兩種標(biāo)準(zhǔn)的和諧統(tǒng)一。[14]再如，在闡明社會公平與教育機會均等的關(guān)系問題時，先生立足于構(gòu)建和諧社會的時代背景，從理論上剖析了社會公平與教育機會均等之間的應(yīng)然關(guān)系，從現(xiàn)實中考察了社會公平的目標(biāo)追求與教育機會在區(qū)域、階層和性別上嚴(yán)重失衡的矛盾，提出了以公平與效率兼顧、層次推進及差異化策略促進地區(qū)之間的教育機會均等，以扶持弱勢群體促進階層之間的教育機會均等，以制定鼓勵性政策促進不同性別之間的教育機會均等的操作策略。[15]

三、至美：先生的學(xué)術(shù)品格

至美，是指致力于美學(xué)術(shù)而達至美學(xué)術(shù)。對于先生來說，美學(xué)術(shù)主要體現(xiàn)在如下三個層面：

其一，致力于文章結(jié)構(gòu)的優(yōu)美。文章結(jié)構(gòu)的優(yōu)美在于其邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)美及層次結(jié)構(gòu)的清晰美。先生的諸多文章均體現(xiàn)了這種嚴(yán)謹(jǐn)美及層次美。比如，在《科學(xué)發(fā)展觀與高等教育和諧發(fā)展》一文中，先生的行文邏輯是：先明確科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)及高等教育和諧發(fā)展的意義，接著對照科學(xué)發(fā)展觀的要求認清高等教育和諧發(fā)展的困境，爾后才是基于科學(xué)發(fā)展觀的理念探索高等教育和諧發(fā)展的策略。[16]在《知識經(jīng)濟與高等教育革新》一文中，先生的行文邏輯是：先從理論上分析知識經(jīng)濟的主要特征、知識經(jīng)濟與高等教育之間的互動關(guān)系以及知識經(jīng)濟條件下高等教育發(fā)展的十大趨勢；然后立足實證的角度探討知識經(jīng)濟對我國高等教育的影響，以及知識經(jīng)濟帶給我國高等教育的五大機遇和五大挑戰(zhàn)；最后挖掘我國高等教育應(yīng)如何抓住機遇及如何回應(yīng)挑戰(zhàn)的思路。[17]在《高校人才培養(yǎng)模式的概念界定與要素解析》一文中，先生首先在梳理相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，指出有關(guān)“人才培養(yǎng)模式”的界定甚多；接著對導(dǎo)致這種狀況的主要原因進行了分析；然后提出，更為客觀、更為全面地界定“人才培養(yǎng)模式”概念的思路，應(yīng)從分析“模式” 和“人才培養(yǎng)” 的內(nèi)涵以及“人才培養(yǎng)模式的特點”入手；最后才從培養(yǎng)主體、培養(yǎng)目標(biāo)、教育理念、培養(yǎng)制度、構(gòu)成要素等方面全面闡述了“人才培養(yǎng)模式”的概念。[18]

其二，致力于文章語言的優(yōu)美。比如，在闡述我國高等教育價值取向的變遷問題時，先生的用語是：中華人民共和國成立60余年來，高等教育價值取向變遷大體經(jīng)歷了“服務(wù)政治”與“培養(yǎng)專才”的價值定位、“政治掛帥”與“教育躍進”的盲目適應(yīng)、“教學(xué)為主”與“質(zhì)量為重”的價值重構(gòu)、“全面懷疑”與“極端政治”的錯誤取向、“工具價值”向“本體價值”的逐步回歸、“適應(yīng)市場”與“注重人文”的積極探索、“規(guī)模擴張”與“素質(zhì)提高” 的雙向并進、“以人為本”與“和諧發(fā)展”的目標(biāo)追求等八個階段。[12]再如，在《和諧大學(xué)文化的特征與建構(gòu)》[19]一文中，先生在剖析和諧大學(xué)文化的特征時所表達的語句是：和諧大學(xué)文化表現(xiàn)為和而不同的價值取向、和諧發(fā)展的目標(biāo)定位、和合相應(yīng)的制度體系、和協(xié)有序的調(diào)適機制、和睦相處的人際關(guān)系、和雅共生的文化互動、和美交融的校園環(huán)境、和實生輝的辦學(xué)特色；在闡述和諧大學(xué)文化的建構(gòu)方略時所用的語言是：堅持以人為本與全面協(xié)調(diào)的價值取向，確立特色鮮明與統(tǒng)籌兼顧的目標(biāo)定位，建立剛?cè)嵯酀c法德并重的制度體系，營造內(nèi)和外順與軟硬結(jié)合的環(huán)境文化，實現(xiàn)理念提升與實踐創(chuàng)新的良性互動。

其三，致力于文章情感的優(yōu)美。文章不能脫離人的情感，文章應(yīng)是作者情感的自然表達，先生不僅是這樣說的，而且也是這樣做的。先生的諸多文章都流露出了這種情感。比如，在《努力構(gòu)建充滿愛意的大學(xué)校園》一文中，先生明確表示：在充滿愛意的大學(xué)校園里，人人都是充滿愛心之人，處處都會彰顯教育的力量。構(gòu)建充滿愛意的大學(xué)校園，不僅是弘揚民族精神的時代呼喚，而且是全面實施素質(zhì)教育的迫切要求，還是促進大學(xué)教育、教學(xué)與管理成功的力量之源。為了構(gòu)建充滿愛意的大學(xué)校園，學(xué)校不僅應(yīng)該弘揚“仁愛”的思想與實施愛心教育，而且還應(yīng)該營造愛的氛圍與提倡愛撫管理。[20]又如，在《博士生創(chuàng)新能力的提高與培養(yǎng)模式改革》一文中，先生提出，當(dāng)前，我國博士生教育出現(xiàn)了諸多令人憂慮的問題，它們正阻礙著博士生創(chuàng)新能力的提高。[4]

四、至新：先生的學(xué)術(shù)旨趣

至新，是指致力于新學(xué)術(shù)而達至新學(xué)術(shù)。對于先生來說，新學(xué)術(shù)主要表現(xiàn)有四：

一是致力于新問題的探討。新問題通常是指學(xué)科前沿的問題、常談常新的問題、與時俱進的問題。比如，近年來，因數(shù)字化的引入，教育期刊面臨著諸多困境。針對這一問題，先生撰文指出，教育期刊要想走出困境，必須認清教育期刊的時代使命，加強教育期刊的科學(xué)評估，促進教育期刊的數(shù)字出版并抓好教育期刊的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)。[21]又如，面對高等教育在全球金融危機背景下出現(xiàn)的危機，先生明確提出，要想化解金融危機背景下的高等教育危機，政府就要調(diào)整高等教育戰(zhàn)略并加大高等教育投入；高校則要以提高教育質(zhì)量為中心，增強師資隊伍建設(shè)。[22]再如，面對全球化背景下我國高等教育管理的困境，先生提出，我國高等教育應(yīng)樹立“以人為本”“和而不同”的管理理念，構(gòu)建“宏觀調(diào)控”“自主靈活”的管理體制，健全“剛?cè)嵯酀薄皟?nèi)通外聯(lián)”的管理制度，創(chuàng)建“信息共享”“高效透明”的網(wǎng)絡(luò)化管理模式。[23]還如，面對當(dāng)下高校普遍“重科研、輕教學(xué)”的局面，先生撰文指出，高校要想提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，則先須正確認識教學(xué)與科研的關(guān)系，既要明確教學(xué)是高等學(xué)校的中心任務(wù)，更要明確教學(xué)屬于學(xué)術(shù)的范疇，必須理性、系統(tǒng)、深刻地認識教學(xué)研究的時代價值及主要內(nèi)容。[24]

二是致力于新方法的運用。比如，在探討高校科技創(chuàng)新團隊數(shù)量與科技創(chuàng)新能力之關(guān)系問題時，先生指導(dǎo)弟子張茂林運用數(shù)理統(tǒng)計方法，在明確高?？萍紕?chuàng)新團隊與科技創(chuàng)新能力的含義之基礎(chǔ)上，以2004—2008年度教育部統(tǒng)計的高校創(chuàng)新團隊數(shù)據(jù)為高校科技創(chuàng)新團隊的研究樣本，以武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心統(tǒng)計的中國大學(xué)科技創(chuàng)新競爭力排行榜數(shù)據(jù)為高?？萍紕?chuàng)新能力的研究樣本，系統(tǒng)探討高?？萍紕?chuàng)新團隊數(shù)量與科技創(chuàng)新能力之間的關(guān)系。[25]又如，為了明確新政策背景下專家型教師應(yīng)具備的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，先生指導(dǎo)弟子徐紅首先運用德爾菲法明確專家型教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的框架，而后運用目的性抽樣法分別從我國東部、中部及西部地區(qū)共12個省份抽取5000名中小學(xué)教師進行問卷調(diào)查，最后運用統(tǒng)計分析法及因子分析法明確專家型教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。[26]

三是致力于新視角的研究。比如，關(guān)于大學(xué)文化的問題，先生立足功能論視角認為，大學(xué)文化是社會文化的核心構(gòu)成；立足沖突論視角提出，大學(xué)文化沖突是不可避免的；立足互動論視角指出，良好大學(xué)符號系統(tǒng)的構(gòu)建是加強大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，平等對話機制的建立是促進大學(xué)文化主體良性互動的前提，注重大學(xué)精神的交往是加強大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵。[27]又如，在探討中國高等教育價值取向60余年嬗變歷程時，先生指導(dǎo)弟子徐紅從教育政策的視角對建國后60余年來我國高等教育價值取向的問題進行了分析。[28]再如，先生指導(dǎo)弟子徐紅從科學(xué)發(fā)展觀的視角指出，高校只有統(tǒng)籌兼顧并全面落實辦學(xué)特色、師資建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)科專業(yè)建設(shè)、校園文化建設(shè)、創(chuàng)業(yè)教育、學(xué)術(shù)權(quán)力及開源節(jié)流八大工作，才能走上科學(xué)化發(fā)展之路。[29]

四是致力于新觀點的提出。研究的本質(zhì)在于創(chuàng)新。先生每一次研究之后都能提出新的觀點。比如，對于高校教育規(guī)律的認識，先生指導(dǎo)弟子陳新忠提出了高等教育規(guī)律的“三分法”，即將高等教育規(guī)律分為外適規(guī)律、個適規(guī)律及內(nèi)適規(guī)律三種。[30]又如，對于“高校目標(biāo)管理”的界說，先生指出：高校目標(biāo)管理，是指高校管理者在黨和國家規(guī)定的教育管理目標(biāo)、教育方針與政策的指引下，立足高校實際，事先制訂高校的總體目標(biāo)，而后分解總體目標(biāo)并使之有機分配于校內(nèi)各部門和個人，從而使個人目標(biāo)、部門目標(biāo)及高校總目標(biāo)融為一體，從而通過目標(biāo)對校內(nèi)所有部門和個人行使管理的一種管理方式。[31]又如，在探討我國民辦高等學(xué)校分流培養(yǎng)模式的問題時，先生針對我國當(dāng)下民辦高校學(xué)生基礎(chǔ)教育背景參差不齊及學(xué)習(xí)能力偏低等現(xiàn)實特點提出，在培養(yǎng)模式上，民辦高校不能盲目照搬公辦高校，必須立足學(xué)生的現(xiàn)實特點，注重培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、培養(yǎng)過程的分層化，并允許合理流動。[32]

[1]董澤芳.試論我國改革開放引起的教育沖突及對策[J].教育研究與實驗,1990，(1)：11-14.

[2]董澤芳.高等教育分流問題研究[J].高等教育研究,2007，(4):35-40.

[3]董澤芳,陳文嬌.一個值得高度關(guān)注的教育話題——新政策背景下的師范生專業(yè)技能培養(yǎng)[J].教育研究與實驗,2008，(2):40-44.

[4]董澤芳.博士生創(chuàng)新能力的提高與培養(yǎng)模式改革[J].高等教育研究，2009，(5):51-56.

[5]董澤芳.完善大學(xué)治理結(jié)構(gòu)的思考與建議[J]. 高等教育研究，2012，(1):44-50.

[6]董澤芳,王彥斌.社會流動與教育選擇[J].教育研究與實驗,2007，(1):13-18.

[7]董澤芳.社會問題與教育約制[J].教育科學(xué)研究,2009，(7):20-23.

[8]董澤芳,陳新忠.高等教育分流影響社會分層流動的實證研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2013，(5):147-154.

[9]董澤芳,黃健雄.高校教師學(xué)術(shù)交往的調(diào)查與思考[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報,2012，(10):72-78.

[10] 董澤芳,何青,熊德明.關(guān)于75 所高校目標(biāo)管理實施現(xiàn)狀的調(diào)查[J].高教發(fā)展與評估,2009，(2):15-21.

[11] 董澤芳,王衛(wèi)東.我國高等教育過程公平研究的回顧與思考[J].學(xué)術(shù)論壇,2011，(10):193-199.

[12] 董澤芳,黃建雄.60年我國高等教育價值取向變遷的回顧與思考[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2011，(1):132-139.

[13] 董澤芳,張繼平.論高校目標(biāo)管理中的十大關(guān)系[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報,2010，(7):22-28.

[14] 董澤芳,陳文嬌.論我國高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的多樣性與統(tǒng)一性[J].高等教育研究,2010，(6):20-24.

[15] 董澤芳,張國強.社會公平與教育機會均等[J].教育與經(jīng)濟,2007，(2):16-20.

[16] 董澤芳,張國強.科學(xué)發(fā)展觀與高等教育和諧發(fā)展[J].高等教育研究,2006，(1):1-6.

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UP to “Four Committed to Academic”：the Academics Way of Dong Zefang

XU Hong

(Research Center of Teacher Education, Yangtze University, Jingzhou, Hubei, 434023)

To study the academics way of academic masters is able to effectively improve learner self’s scientific attainments. Professor Dong Zefang in the school of education of Central China Normal University whose academics way up to the truth academic mission, kindness academic pursuit, beauty academic character and innovation academic purport deserves to be learned, be shared and be reference more by us.

Dong Zefang, way of academics, scientific attainments

徐紅，湖北應(yīng)城人，長江大學(xué)教師教育研究中心主任，教授，博士，主要從事高等教育與教師教育研究。